القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) يقول تعالى ذكره: تلك الدار الآخرة نجعل نعيمها للذين لا يريدون تكبرا عن الحقّ في الأرض وتجبرا عنه ولا فسادا. يقول: ولا ظلم الناس بغير حقّ, وعملا بمعاصي الله فيها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. خطبة جمعه تلك الدار الآخرة نجعلها. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, عن زياد بن أبي زياد, قال: سمعت عكرمة يقول: ( لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التجبر. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التكبر في الحقّ, والفساد: الأخذ بغير الحق. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: التكبر في الأرض بغير الحقّ( وَلا فَسَادًا) أخذ المال بغير حق. قال: ثنا ابن يمان, عن أشعث, عن جعفر, عن سعيد بن حُبَير: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: البغي.
الآخرة هي مصطلح إسلامي يشير إلى الحياة ما بعد الموت. [1] ورد ذكر الآخرة مِرارًا وتكرارًا في آيات القرآن التي تتحدث عن يوم القيامة. تُعَد الآخرة جزءَ مهمًا من علم الأخرويات الإسلامي، وركنًا من أركان الإيمان الستة في الإسلام التي تضم أيضًا: الإيمان بالله ، والإيمان بالملائكة ، والإيمان بالكتب السماوية (صحف إبراهيم، الزبور، التوراة، الإنجيل، والقرآن)، والإيمان بالأنبياء والرسل ، والإيمان بالقضاء وبالقدر خيره.
وكثيرٌ من الناس ينتصر لنفسه، فإذا قال قولًا، لا يمكن أن يتزحزح عنه، ولو رأى الصواب في خلافه، ولكن هذا خلاف العقل وخلاف الشرع. والواجب أن يرجع الإنسان للحقِّ حيثما وجده، حتى لو خالف قولَه فليرجع إليه، فإن هذا أعزُّ له عند الله، وأعز له عند الناس، وأسلَمُ لذِمَّتِه وأبرأُ ولا يضره. فلا تظنَّ أنك إذا رجعت عن قولك إلى الصواب أن ذلك يضع منزلتك عند الناس؛ بل هذا يرفع منزلتك، ويعرف الناس أنك لا تتبع إلا الحقَّ، أما الذي يعاند ويبقى على ما هو عليه ويرُدُّ الحق، فهذا متكبِّر، والعياذ بالله. تلك الدار الاخره نجعلها للذين. وهذا الثاني يقع من بعض الناس والعياذ بالله، حتى من طلبة العلم ، يتبيَّن له بعد المناقشة وجهُ الصواب، وأن الصواب خلاف ما قاله بالأمس، ولكنه يبقى على رأيه، يُملي عليه الشيطان أنه إذا رجع استهان الناس به، وقالوا: هذا إنسان إمعة كلَّ يوم له قول، وهذا لا يضر إذا رجعت إلى الصواب، فليكن قولك اليوم خلاف قولك بالأمس، فالأئمة الأجلَّة كان لهم في المسألة الواحدة أقوالٌ متعددة. وها هو الإمام أحمد رحمه الله إمام أهل السنة، وأرفع الأئمة من حيث اتباع الدليل وسَعة الاطلاع، نجد أن له في المسألة الواحدة في بعض الأحيان أكثرَ من أربعة أقوال؛ لماذا؟ لأنه إذا تبيَّن له الدليل رجع إليه، وهكذا شأن كِّل إنسان منصف، عليه أن يتبع الدليل حيثما كان.
وهؤلاء هم المتقون الذين لهم العاقبة، ولهذا قال: { وَالْعَاقِبَةُ} أي حالة الفلاح والنجاح، التي تستقر وتستمر، لمن اتقى اللّه تعالى، وغيرهم -وإن حصل لها بعض الظهور والراحة- فإنه لا يطول وقته، ويزول عن قريب.
3- وقسم ثالث يريد العلو والفساد ولكن لا يقدر عليه. إسلام ويب - الدر المنثور - تفسير سورة القصص - تفسير قوله تعالى تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الأرض- الجزء رقم11. فهدا الثالث بين الأول والثاني، لكن عليه الوزر؛ لأنه أراد السوء، فالدار الآخرة إنما تكون { لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ} [القصص: 83]؛ أي تعاليًا على الحق أو على الخلق { وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ} [القصص: 83]. فإن قال قائل: ما هو الفساد في الأرض؟ فالجواب: أن الفساد في الأرض ليس هدم المنازل، ولا إحراق الزروع، بل الفساد في الأرض بالمعاصي، كما قال أهل العلم رحمهم الله في قوله تعالى: { وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا} [الأعراف: 56]؛ أي: لا تَعصُوا الله؛ لأن المعاصي سبب للفساد. قال الله تبارك وتعالى: { وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} [الأعراف: 96]، فلم يفتح الله عليهم بركات من السماء ولا من الأرض، فالفساد في الأرض يكون بالمعاصي، نسأل الله العافية. وقال الله تبارك وتعالى: { وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا} [لقمان: 18]؛ يعني لا تمش مَرِحًا مستكبرًا متبخترًا متعاظمًا في نفسك، وفي الآية الثانية قال: { إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا} [الإسراء: 37]؛ يعني مهما كنت فأنت لا تقدر أن تنزل في الأرض ولا تتباهى حتى تساوي الجبال؛ بل إنك أنت أنت.
وأشهدُ أنَّ سيِّدَنا وحبيبَنا وعظيمَنا وقائدنا وقرةَ أعيُنِنَا محمَّدا عبدُهُ ورسولُه وصفِيُّه وحبيبُه، بلَّغَ الرِّسالةَ وأدّى الأمانةَ ونصح الأمّةَ فجزاهُ اللهُ عنَّا خيرَ ما جزى نبِيًّا من أنبيائه، اللهم صلِّ على سيدنا محمد وعلى ءاله وأصحابه الطيِّبينَ الطاهرين وسلِّم تسليما كثيرا. أما بعدُ أيُّها الناس فاتقوا الله تعالى، يقول الله تبارك وتعالى (تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ) (سورة القصص آية 83).
يوفر الفندق أيضاً رحلات بحرية ومناطق ألعاب وحمامات سباحة للكبار والصغار ودار سينما ومطاعم عالمية متنوعة ومكان خاص لإقامة حفلات أعياد الميلاد والأنشطة الخاصة بالأطفال. فندق جراند حياة دبي يبتعد هذا الفندق الفاخر قليلاً عن الشاطئ لكنه لا يقل متعة عن فنادق دبي الشاطئية موفراً للعائلة اقامة دافئة وممتعة. يقع جراند حياة دبي بمنطقة خور دبي بالقرب سوق الذهب وحي البستكية مما يعني جولات التمشية والتسوق الممتعة في أسواق دبي الأصيلة. يوفر فندق جراند حياة دبي فرصة ركوب القوارب الخليجية مع الاطفال ودخول الحديقة الاستوائية وحمامات سباحة للكبار والصغار ومعسكر كامب حياة المخصص للأطفال بفعاليات يومية مختلفة بالإضافة الى مجموعة من المطاعم العالمية ومراكز السبا. افضل فنادق دبي للشباب. فندق انتركونتيننتال دبي مارينا موقع فريد يتميز به فندق انتركونتيننتال دبي مارينا في مرسى دبي مع اطلالة ساحرة على الشاطئ، ويضم الفندق العديد من الخدمات والمرافق لكافة أفراد العائلة. يوفر انتركونتيننتال دبي مارينا عدة حمامات سباحة للكبار والصغار و9 مطاعم متنوعة تناسب كافة الأذواق بالاضافة الى مركز سبا ضخم يضم أجنحة علاجية فاخرة. كما يضم الفندق مركز للياقة البدنية ويقع بالقرب من حديقة أكوافنتشر المائية على مسافة 20 دقيقة بالاضافة الى قربه من مارينا مول لعشاق التسوق وجولات العائلة.
كشفت مؤسسة «إس تي آر»المتخصصة في الأبحاث والاستشارات الفندقية، أن فنادق دبي سجلت خلال الأسابيع الأخيرة من «إكسبو 2020 دبي» أفضل معدل إشغال شهري لها منذ عام 2007 بلغت نسبته 91. 7%. أفضل مواقع الخيام الرمضانية في دبي - مجلة هي. وأضافت المؤسسة المتخصصة في الأبحاث والاستشارات الفندقية، أنه وعلى غرار النسختين الماضيتين لـ«إكسبو شنغهاي 2010»، و«إكسبو ميلان 2015»، فقد أثبت الحدث الضخم دوره في رفع معدلات الإشغال الفندقي في دبي إلى أعلى مستوياتها، لافتة إلى أن فنادق دبي لم تسجل مستويات إشغال بحدود 90% خلال مارس، منذ عام 2007، عندما كانت تبلغ الطاقة الاستيعابية للغرف في السوق أقل، عند 90 ألف غرفة تقريباً. وأفادت البيانات أنه وإضافة إلى معدل الإشغال القياسي، فقد بلغ متوسط سعر الغرفة الفندقية في دبي خلال مارس 891 درهماً، وهو ثاني أعلى مستوى له خلال فترة جائحة «كوفيد-19»، بعد شهر ديسمبر 2021 الذي بلغ المتوسط خلاله 948 درهماً للغرفة، في ما بلغ في المقابل العائد على سعر الغرفة المتاحة أعلى مستوى له منذ مارس 2015 ليصل إلى 817 درهماً للغرفة. وأوضحت المؤسسة أنه بالنظر إلى تحليل بيانات الإشغال اليومي، فقد سجلت فنادق دبي معدل إشغال يومياً أعلى من 90% على مدار 25 يوماً خلال مارس، وبلغ الإشغال اليومي ذروته في 24 مارس بوصوله إلى 96%.
إقرأي أيضًا: مغامرات عائلية لا تعيشينها إلا في دبي