ما هي علامات الترقيم واستخداماتها في اللغة العربية مهمة، فالنحو في اللغة العربية من البحور الواسعة في مجال اللغة، حيث تعد علامات الترقيم من الأمور الهامة في الكتابة والتعبير، فهي تساعد القارئ على الفصل والوصل بين الجمل، ولا يقتصر وجودها على لغة واحدة بل تشمل جميع اللغات، ومن هذا المنطلق يهتم موقع المرجع بشرح ماهيّة علامات الترقيم التي يتم استخدامها في اللغة العربية، وتعريفنا باستخداماتها وخصائصها، بالإضافة للتطرق إلى ذكر الأمثلة على علامات الترقيم. ما هي علامات الترقيم واستخداماتها علامات الترقيم هي عبارة عن رموز يتم من خلالها الفصل بين جمل الكلام لمساعدة القارئ على فهم المغزى التام من الكلام المكتوب، فالترقيم هو النظام الذي يختص في وضع هذه الرموز بهدف تقسيم الجمل إلى أجزاء يشترك كل جزء منها بمعنى واحد أو القيام بتنظيم أفكار النص المكتوب من خلال التنوع في استخدام علامات الترقيم، ومن أهم علامات الترقيم واستخداماتها في اللغة العربية نذكر ما يلي: [1] النقطة: يتم رسم النقطة بالشكل (. ) وتوضع في نهاية الكلام للدلالة على انتهاء الكلام، ولا يهم إن كان الكلام مكون من جملة واحدة أو عدد من الجمل، وإنما يجب أن يحمل معنًا مفيدًا غير ناقص.
مثال على ذلك مع حصر جملةٍ بخطٍّ مائل: أحبُّ قراءة الكتب، كُتب الشِّعر ، فالقراءة تزيد معلوماتي. تُستخدم الفواصل على وجهٍ كبيرٍ مع علامتي الاقتباس حيثُ ينبغي وضعها قبل الجملةِ المُقتبسة وبعدها إن لم تكن هي نهاية الحوار أو الجملة. مثال: وأراد أن يُضيف، ‹‹ لكنَّني وحيدٌ، ولا معنى لفهم الكون بأسرهِ إذا كان المرءُ وحيدًا ››. الخطأ الأكبر الّذي يقعُ فيه كثيرٌ من الكتّاب هو: جعل الفاصلة من أجلِ الوقوف فحسب. من الطّرائقِ الجيِّدة لمعرفة أين يجب وضع الفاصلة ، هي: قراءة الأعمال بصوتٍ عالٍ ثمَّ وضع الفواصل حيثُ تشعر بوجوب وقوفك، أو حيثُ تشعر أنَّها مُناسبة أكثر، لا كما يقول بعضهم: ‹‹ وضع الفاصلة في المكان الّذي تتوقَّف فيه عن التَّنفس ››، ولا تنسَ أنَّ كتابتها تعتمدُ كثيرًا على شخصيّة الكاتب وأسلوبه. علامات الترقيم هي رموز اصطلاحية توضع بين الجمل – البسيط. علامات التَّرقيم الكثيرة جدًّا في قطعةٍ من الكتابةِ هي مثل المطبَّات الصِّناعية في الشَّوارع الّتي لا تعرف متى ستنفجر! فهي غير مُريحة، وتُشتت القارئ، وتُشغل باله وتُربكه. أمَّا قطع الكتابة الّتي تحوي قليلًا جدًّا من علامات التَّرقيم تُشبه التَّزلج على الجليد، لا شيء يُسيطر عليك فتضيع في كلِّ الاتجاهات ويصعب عليك التَّحكم في أفكارك.
علامات الترقيم تعد علامات الترقيم إحدى الأساليب المستخدمة لكتابة الجمل بطريقة منسقة ومنظمة وصحيحة، إذ تقدِّم المعنى كاملًا بلا خلل، ومن المعلوم أن علامة الترقيم توضع في نهاية الجملة، ويكون الفراغ بعد كتابتها وليس قبلها، ولعلامات الترقيم مكانة كبيرة في اللغة العربية، كما أنّ لها أهمية في تحديد شكل الكلمات؛ إذ تجعل القراءة والكتابة أكثر سهولة، وبالتالي يصبح الموضوع أكثر تشويقًا مما يدفع بالقارئ إلى إكمال القراءة بكل سهولة ويسر، ويعد أحمد باشا أول من استخدم علامات الترقيم ووضعها بين الجمل والكلمات حتى تجعل الجملة جميلة ومميزة. [١] وفيما يلي أبرز علامات الترقيم الرئيسية في الكتابة العربية، وهي: [٢] الفاصلة، ويطلق عليها أيضًا الفارزة، والشولة ( ،) الفاصلة المنقوطة ( ؛) النقطة (. ) النقطتان الرأسيتان (:) علامة الاستفهام ( ؟) علامة التأثر، أو التعجب (! بحث عن علامات الترقيم : اقرأ - السوق المفتوح. )
[2] الفاصلة: تكتب الفاصلة بالشكل (،) وتوضع بين الجمل التي يوجد بينها أحد حروف العطف بهدف الفصل بينها، كما أنها توضع بعد النداء مثل: (يا عمر، تعال إليّ)، كما أنها تستخدم للفصل بين أقسام الشيء، مثال ذلك: (أركان الإسلام خمسة: شهادة أن لا إله إلّا الله وأنّ محمدًا رسول الله، والصلاة، والزكاة، والصيام، والحج من استطاع إليه سبيلًا). [3] الفاصلة المنقوطة: ترسم الفاصلة المنقوطة بالشكل (؛) وتستخدم بين الجمل التي تكون فيها الجملة الأولى سببًا لما يذكر في الجملة التي تليها، مثال ذلك القول: (لا تهمل واجباتك؛ لكي لا يتراجع مستواك بين زملائك)، ويمكن استخدامها في حال كان الكلام مكون من جمل طويلة، مثل: (مشكلة الاحتباس الحراري ليست نتيجة للتغيرات المناخية، ولا الظواهر الطبيعية؛ بل تكمن المشكلة في الإنسان الذي يلوث البيئة ويملأها بالغازات السامّة). النقطتان الرأسيتان: ترسمان بالشكل (:) وتكونان في مواضع عدّة: [4] بعد القول: أي بين المتكلم وقوله، مثل: (قال الطبيب: إن وجبة الفطور من أهم الوجبات التي يجب تناولها). عند ضرب مثال في الجملة: مثلًا: هذه العبارة التي نقرؤها. عند التفصيل في أجزاء شيءً ما: مثل: (أركان الإيمان هي: الإيمان بالله، وملائكته، وكتبه، ورسله، واليوم الآخر، والقدر خيره وشرّه).
أخر تحديث يونيو 12, 2021 ما هي علامات الترقيم الشائعة؟، نقدم لكم على موقع ملزمتي موضوع تعليمي عن ما هي علامات الترقيم الشائعة؟، وسوف نعرض في هذا الموضوع مقدمة عن علامات الترقيم، تعريف علامات الترقيم، استخدامات الترقيم في اللغة العربية، أهمية علامات الترقيم، أمثلة على علامات الترقيم، نص عن علامات الترقيم. مقدمة ما هي علامات الترقيم الشائعة؟ الكتابة في اللغة العربية لها أصول ولها قواعد، وهناك العديد من الافتراضات التي لا يمكن أن تمس الواقع بأي صلة. وقد ذهب العلماء والباحثون إلى أصل الكتابة في اللغة العربية، وقد ذهب البعض إلى أن الكتابة في اللغة العربية هي وقف من الله تعالى. وقد ارجع البعض إلى أن الخط العربي مشتق من الخط المسند، والرأي الآخر أو أن الكتابة جاءت من الخط المصري القديم. وتعتبر علامات الترقيم من الأدوات التي تسهل القراءة في اللغة العربية. اقرأ أيضًا: أهمية علامات الترقيم ومواضعها ما هي علامات الترقيم؟ علامات الترقيم تعرف: بأنّها رموز اصطلاحيّة محددة، قد اتفق عليها علماء اللغة قديمًا، وكذلك زاد عليها العلماء حديثًا. وهي توضع العلامات بين الجمل والكلمات في أثناء الكتابة، وهذا بهدف تنظيم النص وكذلك تحديد مواضع الوقف والابتداء وكذلك الفصل.
5- وقوعها في جملة القول المفصولة عن جملة المَقُول بالنقطتين؛ مثل: [7738] حدَّثنا علي بن سهل البزاز، قال: ثنا شبابة، قال: ثنا شعبة، عن خالد الحذَّاء، عن أبي قلابة، عن أبي الأشعث الصنعاني، عن شدَّاد بن أوس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن الله كتَب الإحسان على كل شيءٍ، فإذا ذبحتُم، فأحسِنوا الذبح، وإذا قتلتم، فأحسنوا القِتْلَة، وليحدَّ أحدُكم شفرتَه، وليُرِحْ ذبيحتَه)). 6- استئناف الكلام؛ مثل: [7739] حدثنا يونس بن حبيب، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا شعبة - بإسناده عن شداد بن أوس، قال: خصلتان حفِظتُهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: (( إن الله كتب الإحسان على كل شيء ، فإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح، وإذا قتلتم فأحسنوا القِتْلَة، وليحدَّ أحدُكم شفرته، وليُرِحْ ذبيحته)). 7- جُمَل الثناء على الله تعالى: كثيرًا ما يضع اللُّغَوي جُمَل الثناء على الله تعالى بين اعتراضينِ؛ مثل "قال الله - تعالى -:"، وغير ذلك من جُمَل الثناء، وهنا الحذف مطلوب؛ لأنها جُمَل أحوال ثابتة لله تعالى، والحال لا ينفصلُ عن صاحبه، وللحديث الذي رواه البخاري الذي يُوضِّح حبَّ الله تعالى للمدح والثناء، ونصه: "حدثنا حفص بن عمر، حدثنا شعبة عن عمرو عن أبي وائل عن عبدالله رضي الله عنه قال: ((لا أحدَ أغيرُ مِن الله؛ ولذلك حرَّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا شيء أحب إليه المدح من الله؛ ولذلك مدَح نفسه))".
قد نقرأ أحيانًا جملًا في اللغة العربية ونعتقد أننا نفهم مقصدها ومعناها، لكن عند الاستمرار في القراءة قد ندرك أن هناك لبث قد حدث، أو حتى قد لا ندرك ذلك حتى يوضح لنا شخص آخر ذلك، والسبب في ذلك أن اللغة العربية من اللغات الثرية والتي يمكن أن تدل فيها الكلمة الواحدة على أكثر من معنى، وقد تغير حركة واحدة على حرف المعنى الكلي للجملة، ومن أمثلة ذلك جملة " ما أجمل السماء" ، وهذه الجملة كانت هي السبب الرئيسي في وضع علم النحو العربي بأكمله. فقديمًا كانت اللغة العربية ملكًا للعرب وحدهم، وكانوا يتميزون بفصاحة اللسان والبراعة في فنون الفنون، فلا يستطيع أحد أن يضاهيهم، ومع ظهور الإسلام ودخول أقوام من شتى بقاع الأرض للدين الله أصبح من الصعب عليهم ضبط نهايات الحروف بما يوافق معناها. وكان لأبي الأسود الدؤلي ابنة وقفت معه ذات ليلة تنظر للسماء، وقالت " يا أبي ما أجملُ السماء" فرد عليها أبو الأسود" نجومها، لأنه فهم عندما ضمت نهاية كلمة "أجمل" أنها كانت تسأل عن الشيء الذي يجعل السماء جميلة، لكن الفتاة أخبرته أنها كانت تقصد التعجب من جمال السماء، فأخبرها أنها يجب أن تقول "ما أجملَ السماء" بالفتح لا بالضم. ومن هنا ظهرت الحاجة لضبط شكل الكلمات حتى لا يحدث لبس عند القاريء، وهذا هو نفس السبب في استخدام علامات الترقيم، حيث يمكن لمكان استخدام علامة الترقيم أن يغير المعنى كلية، على سبيل المثال إذا استخدمت جملة " ما أجمل السماء؟" سيفهم القاريء مباشرة أن المتكلم يسأل عن أجمل شيء في السماء، أما إذا كتبت " ما أجمل السماء! "
أوضح بحث فكتوري أن هذه الظاهرة في حالة اصابتها للأطفال في سن عشرة سنوات تكون مرتبطة بالسلوك العنيف وخطر السرقة وزيادته. الجانب الديني لظاهرة التنمر قد حثنا الله عز وجل على عدم التنمر في كتابه الكريم عندما قال؛ بسم الله الرحمن الرحيم " يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرًا منهم. السخرية من الناس (لا يسخر قوم من قوم). ولا نساء من نساء عسى أن يكُن خيرًا منهم ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون". فحذرنا الله سبحانه وتعالى من خطر عدم الامتناع عن التنمر عندما قال ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون، فمن يريد أن يكون ظالمًا أمام الله ليُحاسبه في الدنيا والأخرة عن هذا الظلم. وقد نهانا أيضًا الرسول محمد صلى الله عليه وسلم عن التنمر بالاعتداء على الاخرين باللفظ أو بالجسد. حيث قال في حديثه الشريف عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله قال" المسلم من سلم المسلمون لسانه ويده، والمهاجر من هجر ما نهى الله عنه" صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم، والتي من أهمها ما يلي: تعزيز ثقة الفرد بنفسه مع التقدير الدائم والمستمر له. زيادة وعي الاسرة من خلال تعاملهم مع ابنائهم، مع مراقبة سلوكياتهم لتعديلها وتوجيهها عند الحاجة.
مرحباً بالضيف
حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة ( ولا تنابزوا بالألقاب) يقول: لا يقولن لأخيه المسلم: يا فاسق ، يا منافق. حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد في قوله ( ولا تنابزوا بالألقاب) قال: تسميته بالأعمال السيئة بعد الإسلام؛ زان فاسق. وقال آخرون: بل ذلك تسمية الرجل الرجل بالكفر بعد الإسلام ، والفسوق والأعمال القبيحة بعد التوبة. التنمر واثره على الفرد - الكتاب | جينو TV. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس ( ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان)... الآية ، قال: التنابز بالألقاب أن يكون الرجل عمل السيئات [ ص: 302] ثم تاب منها ، وراجع الحق ، فنهى الله أن يعير بما سلف من عمله. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر قال: قال الحسن: كان اليهودي والنصراني يسلم ، فيلقب فيقال له: يا يهودي ، يا نصراني ، فنهوا عن ذلك. والذي هو أولى الأقوال في تأويل ذلك عندي بالصواب أن يقال: إن الله - تعالى ذكره - نهى المؤمنين أن يتنابزوا بالألقاب ، والتنابز بالألقاب: هو دعاء المرء صاحبه بما يكرهه من اسم أو صفة ، وعم الله بنهيه ذلك ، ولم يخصص به بعض الألقاب دون بعض ، فغير جائز لأحد من المسلمين أن ينبز أخاه باسم يكرهه ، أو صفة يكرهها.
وهذا نظير قوله ( يا أيها الذين آمنوا لا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل إلا أن تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا أنفسكم) بمعنى: ولا يقتل بعضكم بعضا. وبنحو الذي قلنا في معنى ذلك قال أهل التأويل. حدثني محمد بن عمرو قال: ثنا أبو عاصم قال: ثنا عيسى ، وحدثني الحارث قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء جميعا ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) قال: لا تطعنوا. حدثنا بشر قال: ثنا يزيد قال: ثنا سعيد ، عن قتادة قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) يقول: ولا يطعن بعضكم على بعض. حدثنا ابن عبد الأعلى قال: ثنا ابن ثور ، عن معمر ، عن قتادة مثله. حدثني محمد بن سعد قال: ثني أبي ، قال: ثني عمي ، قال: ثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله ( ولا تلمزوا أنفسكم) يقول: لا يطعن بعضكم على بعض. قوله ( ولا تنابزوا بالألقاب) يقول: ولا تداعوا بالألقاب ،; والنبز واللقب بمعنى واحد ، يجمع النبز: أنبازا ، واللقب: ألقابا. واختلف أهل التأويل في الألقاب التي نهى الله عن التنابز بها في هذه الآية ، فقال بعضهم: عنى بها الألقاب التي يكره النبز بها الملقب ، وقالوا: إنما نزلت هذه الآية في قوم كانت لهم أسماء في الجاهلية ، فلما أسلموا نهوا أن يدعو بعضهم بعضا بما يكره من أسمائه التي كان يدعى بها في الجاهلية.