أننا لا نكشف عن أي معلومات إلى أطراف خارجية؟ ونحن لا نبيع، ولا نبادل، ولا ننقل إلى أطراف خارجية أي شيء من معلوماتك الشخصية. هذا لا يشمل طرف ثالث موثوق به والذين يساعدوننا في تشغيل موقعنا على شبكة الإنترنت، وإجراء أعمالنا، أو تقديم الخدمات لكم، ما دامت تلك الأطراف توافق على الحفاظ على سرية هذه المعلومات. حينها قد نفرج عن هذه المعلومات عندما نتأكد من الامتثال للقانون، وفرض سياسات موقعنا. وصلات طرف ثالث أحيانا، في موقعنا، نحن قد نضع أو نقدم منتجات أو خدمات لطرف ثالث على موقعنا. علي الغامدي تويتر ترصد 30 مخالفة. هذه الطرف الثالث لديه سياسات خصوصية منفصلة ومستقلة. ولذلك نحن لا نتحمل أي مسؤولية عن محتوى وأنشطة هذه المواقع المرتبطة. ومع ذلك، فإننا نسعى إلى حماية سلامة موقعنا ونرحب بأي ملاحظات حول هذه المواقع. سياسة الخصوصية على الانترنت فقط هذه سياسة الخصوصية على شبكة الإنترنت ولا تنطبق إلا على المعلومات التي يتم جمعها من خلال موقعنا على الانترنت وليس على المعلومات التي يتم جمعها بأية طريقة أخرى. الشروط والأحكام يرجى أيضا زيارة بنود وشروط الخدمات، للتأكد من حدود المسؤولية التي تحكم استخدامك لموقعنا على شروط الخدمات. موافقتك باستخدام موقعنا، فإنك توافق على سياسة الخصوصية هذه الخاصة بنا.
أثار مدير هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بمنطقة مكة المكرمة السابق، الدكتور أحمد بن قاسم الغامدي، الجدل والنقاش بسبب معايدته متابعيه في حسابه بـ"تويتر" بأغنية العيد لأم كلثوم. وانقسم المغردون بين مرحِّب ومؤيد لها، ومنتقد ومعارض. ورد الغامدي على من انتقده مستشهدًا بالحديث: في الصحيحين عن السيدة عائشة أن النبي دخل عليه أبو بكر، وعنده جاريتان تغنيان، فقال أبو بكر: "أبمزمور الشيطان بين يدي رسول الله؟". فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: "يا أبا بكر، دعهما؛ فإن لكل قوم عيدًا، وهذا عيدنا". ورد عليه ثامر الرويلي: "المراد بالغناء هنا ما يسمى بالنشيد والحداء. السعودية.. تفاصيل قضية العروس المغدورة روان الغامدي. كما أنهما جاريتان غير مكلفتين لصغرهما من الأنصار، وكان الغناء بما تقاولت الأنصار يوم بعاث، أي شعرًا أو هجاء، والرسول -صلى الله عليه وسلم- لم ينكر على قول أبي بكر -رضي الله عنه- بمزامير الشياطين". وكان "الغامدي" الذي يُعرِّف نفسه بأنه طالب علم، وباحث مهتم بالعلم الشرعي ووسطية الإسلام وعدله ويسره وسماحته، قد عايد متابعيه بتغريدة، قال فيها: "تقبل الله صيامكم وقيامكم وطاعتكم، وعيد مبارك، وكل عام وأنتم بخير. وأهديكم بهذه المناسبة أغنية (يا ليلة العيد آنستينا) لأم كلثوم -رحمها الله-".
جاء ذلك من خلال مشاركة هاشتاغ طالب فيه المواطنون بمعاقبة سراج. تصدّر هذا الهاشتاغ موقع التواصل الاجتماعي تويتر، الذي جاء من أجل اتخاذ سلطات المملكة العربية السعودية عقوبة رادعة للسراج. كما قام العديد من المتابعين على وسائل التواصل الاجتماعي بإرسال كلمات مسيئة إليه. وذلك للرد على الإساءة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيما يحاول سراج الغامدي إيصال فكرة أنه يعاني من حالة نفسية، وهو ما دفعه إلى ارتكاب هذه الإساءات. وذلك من خلال جميع الآراء التي يقدمها من خلال جميع المنشورات والتغريدات التي يقدمها على مواقع التواصل الاجتماعي المختلفة. وبالفعل، اعتقد كثير من الناس أن سراج كان يعتبر شخصًا دينيًا وفاقدًا للأخلاق بالإضافة إلى حاجته إلى العلاج النفسي. سراج الغامدي إنستغرام يعد Instagram أحد أشهر التطبيقات التي يستخدمها كثير من الناس. سراج الغامدي لديه حسابه الشخصي عبر تطبيق انستجرام. قدم من خلالها العديد من المنشورات والصور الكرتونية التي يشاركها مع متابعيه. تويتر علي الغامدي. كما أن لديه عددًا كبيرًا جدًا من المتابعين على منصة Instagram، والذين يبلغ عددهم أكثر من مائتين وخمسين ألف متابع. يمكن الدخول إلى حساب سراج الغامدي من خلال تطبيق إنستجرام بالضغط على.
ياصاحبي مالك ومال الناس مالك بهرج الناس مصلوحي لاباس من شان الهوي لاباس واللي يحب الزين مسموحي واللي شرب له بالموده كاس تراه مايسمع ولا يوحي وان كان عيا لايجيه انعاس يصير تالي الليل مطروحي تراي انا وان دك بي هوجاس قلبي علي المحبوب مجروحي والا سمعت العود والمرواس ردت علي صاحبي روحي وان قلت له خل الهوي بقياس عساه يدري ويش منضوحي خذ للحبيب رسوم يالعكاس ارجوك خل الرسم بوضوحي ياما كتبت فنون بالقرطاس كوده طريق الحب مفتوحي وامر الهوي شلناه فوق الراس والسر ماشفناه مفضوحي
كأنما أصبح الشأن الشخصي، مالاً، فانفرد كلّ واحدٍ بما يملك، مانعاً الآخر من الاعتداء على ماله؛ وهو هنا؛ خصوصياته وشؤونه. في العامية، عند بعض العرب، سؤالهم استنكاراً: «إنتا مالك؟! ». بمعنى؛ ما الذي جعلك تتطفل في أمر ليس لك، أو؛ لم تتصدر لشأنٍ ليس من أموالك التي يمكنك التصرف بها؟! وعند لهجات محلية أخرى: «مالكْ؟! »، أي: ما بك؟ أو ماذا أصابك؟ ويخاطب به من كان على غير طبعه. نهاية السبعينات، غنّى الفنان السعودي محمد عبده، أغنية كانت سبب شهرته عربياً، كتبها إبراهيم خفاجي، ولحّنها سامي إحسان، وفيها يخاطب المحب محبوبته: «مالي ومال الناس؟ ومالك ومال الناس؟ أنا لمّا حبيتك… ما خدت رأي الناس». والمعنى؛ ما شأني وشأن الناس؟ وما شأنك وشأنهم، ليتدخلوا في محبتنا؛ ملكنا، مثل مالنا؟ لم يتطفل الناس على مالنا، وخصوصياتنا، أحببتك دون شوراهم؟! و«خدت»، بالعامية الحجازية؛ أخذت. وأبدلت الذال دالاً للتخفيف، وهي لهجة معظم العرب، إلا العراق والخليج واليمن. لقد حفل الشعر العربي بالمال، منذ الجاهلية إلى اليوم. وعبّر به في العصور المتقدمة عن الإبل، أو الخيل، أو الماشية بعامة. أما عند أهل القرى، والمدن، فقصد به الزرع، وبخاصة النخيل، أو الأرض.
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc. جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
القافلة تسير أيّ من الذي أتاح لك التدخّل في شؤون غيرك؟ دعهم وشأنهم واهتم بشؤونك. هذا تعريف مبسّط للعنوان المُسطّر بلهجة عامية. قصدتُ منه البدء كمدخل لحكاية شائعة تحدث كثيراً في مجتمعنا وتتسبب في وقوع الخلافات والمشاحنات بين من لا يعرفون بعضهم البعض وفي بعض الأحيان بين المعارف من الأقارب والجيران وربما أفراد الأسرة الواحدة. ألا وهي التدخل في شؤون الغير مثل نقد تصرف ما أو سلوك معين أو مظهر أو عبادة فرد وحتى اختيارات الناس في بعض الأحيان. باختصار نسميها محلياً ب (اللقافة). تخيّل عزيزي القارئ مشهد أُناس جمعتهم الصدفة أو هو قدرهم أن يركبوا (أتوبيسا) عاماً يضم في جوفه عدداً من النساء والرجال والأطفال من مختلف الأعمار والجنسيات والثقافات والمذاهب والأديان. فقام أحدهم بدعوى الوعظ والإرشاد بتوجيه سهام (تهكّمه) لجنسيّة ما بسبب المفردات التي يستخدمونها في كلامهم. وعرج على لبس أحد الركاب لأنه لا يناسب عادات وتقاليد أهل البلد. لم يترك المخالف بالدين بل كال كل المثالب والقدح في عقيدته علناً ثم في الأخير كفّره وبدأ بالدعاء عليه وعلى أتباع دينه بالمحق والزلزال وتيتيم أطفالهم وشل أطرافهم وتجميد الدماء في عروقهم وهكذا من حقد أسود.