جحدت عيناك زكيَّ دمي أكذك خدّك يجحده؟
إن كانت عيناك قد جحدتا ما رأين من دمٍ يسفك أمامهن، فهل سيجحد خدّك ذلك، وما فيه من احمرار يكاد تفجّر هو من دمي؟
قد عزّ شهودي إذ رمتا فأشرتُ لخدّك أشهدُهُ
لا شهودَ لي حين رميتُ من عينيكِ بتهمة إنكار دمي الزكي، فأشرتُ وقتئذ لخدّيك الأحمرين فهما خير شاهد لي. بيني في الحب وبينك ما لا يقدر واشٍ يفسِدُهُ
لا يقدر أي شخص، مهما بلغت قدرته على الوشي، أي نسج الفتن بيني وبينك، أن يلغي أو يفسد الحب الذي بيننا. ما بال العاذل يفتح لي باب السلوان وأوصده؟
رغم كل ما أعانيه جرّاء حبّك، الا أنني أرفض نسيانك، حتى أن لائمي يفتح لي بابًا لنسيانك، لكنني أغلقه رفضًا لذلك. للفائدة: السلوان: خَرَزة تُسْحَق ويُشْرَبُ ماؤُها فيَسْلُو شارِبُ ذلك الماءِ عن حُبِّ من ابْتُلِيَ بحُبِّه - لسان العرب
قسمًا بثنايا لؤلئها قسم الياقوت منضده
يقسم الشاعر في هذا البيت بأسنانها المرصوفة كأنه اللؤلؤ الذي قام الياقوت برصفه وتزيينه. ما خنت هواكِ، ولا خطرت سلوى بالقلب تبرده
جواب القسم، أنه ما خان محبوبته ولا ورد على قلبه شيئًا يبّرد ما فيه من نار العشق المتأطمة.
شرح قصيدة مضناك للشاعر أحمد دراوشة - وكالة نيو ترك بوست الاخبارية
مضناك جفاه مرقده.. و بكاه و رحم عوده
حيران القلب معذبه.. مقروح الجفن مسهده
يستهوي الورق تأوهه.. و يذيب الصخر تنهده
و يناجي النجم و يتعبه.. و يقيم الليل و يقعده
الحسن حلفت بيوسفه.. و السورة أنك مفرده
وتمنت كل مقطعة.. يدها لو تبعث تشهده
جحدت عيناك ذكي دمي.. أكذلك خدك يجحده
قد عز شهودي اذ رمتا.. فأشرت لخدك أشهده
بيني في الحب و بينك ما.. لا يقدر واش يفسده
مابال العاذل يفتح لي.. باب السلوان و أوصده
و يقول تكاد تجن به.. فأقول و أوشك أعبده
مولاي و روحي في يده.. قد ضيعها ، سلمت يده
ناقوس القلب يدق له.. و حنايا الأضلع معبده
قسما بثنايا لؤلؤه.. قسم الياقوت منضده
ما خنت هواك ولا خطرت.. سلوى بالقلب تبرده
ولاء الجندي-- مُضناك جفاهُ مَرْقَدُه - YouTube
وأكدت الدراسات العلمية وتطبيقاتها على الحيوان والإنسان أن الطفل الذي يلمس مقارنة بالطفل الذي لا يلمس ، يزيد وزنه بمعدل 47 بالمائة ، وجهازه العصبي ينضج أسرع ، ويكون أكثر نشاط، ويتشافى من الأمراض والالتهابات أسرع. درجة حديث :(من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة). - ذ.قاسم اكحيلات. وأثبت علم النفس أن للمسات أثر عميق في نفسية وسلوك الإنسان، فهي الأساس لاعتبار الناس والاعتراف بوجودهم وإعطائهم قيمتهم. وجه الإعجاز في الإرشاد النبوي إلى المسح على رأس اليتيم، يكمن في أمرين:
الأول: في المسح على رأس اليتيم:
فمنطقة الرأس هي منطقة الاتصال المحيطي بالآخرين ، ففيها الجهاز العصبي، فعندما يضع الشخص (الماسح) يده على رأس اليتيم يحدث اتصال بينهما، فهو عندالمسح يقوم بإزاحة وإزالة تلك الشحنات السلبية التي يحملها ذهن اليتيم، وبتكرار تلك العملية يهدأ ذهن اليتيم ويطمئن ويرتاح جسده، والبديع في تلك العملية أنه يحدث لكلا الشخصين (الماسح واليتيم) آثاراً إيجابية في ذات الوقت. الثاني: في الأثر على الماسح:
في تخلصه من الأمراض القلبية مثل القسوة، فمن ابتلي بداء من الأخلاق الذميمة يكون تداركه بما يضاده من الدواء، فالتكبر يداوى بالتواضع، والبخل بالسماحة، وقسوة القلب بالتعطف والرقة. فالعلاقة هي علاقة تبادل (أخذ وعطاء) (قسوة ولين)، فكلما قسى قلب المرء عليه أن يلينه بالمسح على رأس اليتيم ، وكلما أراد حاجة، عليه أن يسعى في تلبية حاجات الآخرين.
الإعجاز في المسح على رأس اليتيم
جاء الإسلام آمراً بالتكافل والرحمة والعطف والإحسان على أبنائه، مرتباً على ذلك الأجور العظيمة، والعطايا الجزيلة، ومن ذلكم: كفالة اليتيم. وهو: مَن مات أبوه وهو دون البلوغ. وقد عد الله -تعالى- كفالته من البر، فقال: { وَاعْبُدُواْ اللّهَ وَلاَ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى} (النساء:36).
درجة حديث :(من مسح على رأس يتيم كان له بكل شعرة حسنة). - ذ.قاسم اكحيلات
تابعوا فكر وفن من البيان عبر غوغل نيوز
الحمد لله والصلاة والسلام
على رسول الله، وبعد:
-حديث مسح رأس اليتيم، رواه
الإمام أحمد في مسنده ح(22505)، وأبو نعيم في(الحلية: 8/179)، وغيرهما، وإسناده
ضعيف؛ لأنه من رواية علي بن يزيد الألهاني، عن أبي القاسم، عن أبي أمامة، وقد قال
الإمام يحيى بن معين عن الأحاديث المروية بهذه السلسلة: "كلها ضعاف".