سلمتك بيد الله - كاظم الساهر (البوم العزيز ١٩٩٠) - YouTube
سلمتك بيد الله| كاظم الساهر - YouTube
كلمات أغنية سلمتك بيد الله سلمتك بيد الله يا محملني أذية يا ريت ما شفتك وش جابك عليّه يا ظالم لا ترحم ما يبكيني عذابك ما أشكي وأتألم لا يغرك شبابك دنيا وبيها أعيش غصباً عني وعنك ما أرضى بلا حب ولا أترجاه منك أنا أعرفك وأعرف طبعك تريد المجروح يتبعك وأعرف من تتألم تظلم اللي يعرفك هو الليحكم لا تجامل وتقلي شلونك ما تهزني بدموع عيونك لا تحاول بالحب تخدعني وبطيبة ورقة تعاملني A أرسلت هذه الأغنية من قبل كلمات أغاني
شريف الدرزي_سلمتك بيد الله+ع الآه - YouTube
سلّمتك بيد الله - فيديو بالكلمات - YouTube
ففي عراق ما بعد داعش، وفي سوريا ما بعد جنيف، لن يعود ممكنا ولا مقبولا حكمُ المليشيات الإيرانية التي لا تختلف عن داعش إلا بأقل القليل. وأي خروج حقيقي ونهائي لإيران من سوريا لابد أن يعجل بخلاص العراق، والمنطقة، تاليا، من وجع الراس الذي لم يعد يُحتمل. كما أن خروجها من العراق ومن سوريا لابد أن يُشعل، بالتتابع، نفاذا لصبر الملايين المحبَطة في إيران قد يُنهي عمر النظام في آخر المطاف، خصوصا إذا قدرنا حجم الضعف الذي يخفيه النظام بمظاهر قوته غير الحقيقية. فقد حذر الجنرال محسن رضائي القائد السابق للحرس الثوري وأمين مجلس تشخيص مصلحة النظام الإيراني من أن نظام بلاده على وشك الانهيار من الداخل بسبب الفساد وسوء إدارة البلاد، وتفشي ظواهر الاختلاس والسرقات المليونية للمسؤولين، وانتشار المحسوبية والرشاوى وضعف مؤسسات الدولة. وقال رضائي إن على "مسؤولي النظام أن يلتفتوا إلى الداخل بقدر ما يولون أهمية لتوسيع النفوذ الإيراني في الإقليم". وذلك في كلمة له الاثنين الماضي، بمدينة لنجان بمحافظة أصفهان، بحسب ما جاء في موقعه الرسمي على الإنترنت. وأكد أنه " قد تبدو دولةٌ ما قوية، لكنها عملياً على وشك الانهيار من الداخل".
آخر تحديث: 7 مارس 2017 - 11:34 ص ابراهيم الزبيدي يبدو أن قادة النظام الإيراني أنفسَهم، ووكلاءهم العراقيين واللبنانيين والسوريين واليمنيين، بدأوا يستشعرون قرب نهاية عصرهم الذهبي. فهاهُم، جميعا، يهددون بمقاتلة القدر المحتوم، والانتصار عليه. وكما ترونهم. لا يتخلون عن أوهامهم وغرورهم وغفلتهم وقصورهم عن فهم حقائق التاريخ والجغرافيا حتى وهم يرون الدنيا الغدارة تحركها المصالح، ومصالحَ الرؤوس الكبيرة تتغير معهم، وعليهم، من مساند أو مشجع، أو (مطنش) إلى راغب في وضع نهاية لعبثهم في المنطقة، ومصممٍ على وقف هذه اللعبة الدامية التي انتفت الحاجة الدولية، والأمريكية بوجه خاص، لاستمرارها. مقدما ينبغي التوافق على أن النظام الحاكم في إيران حبس نفسه وقيد حاضره ومستقبله بأمرين اثنين، الأول يسند الثاني، والثاني يمنع الأول من السقوط. كما جعل الإثنين، معا، ضمانته الوحيدة لبقائه في الحكم في إيران ذاتها. فكثيرا ما اعترف قادتُه، بدءً بالمرشد الأعلى وانتهاءً بأصغر معمم في حرسه الثوري، بأن إشعالهم الحرائق في العراق وسوريا، بشكل خاص، هو دفاعٌ عن حياة نظامهم نفسه في إيران ذاتها. من هنا يمكن فهم دوافع القلق الذي يستشعره النظام الإيراني اليوم من (تحركات) و(تحالفات) مريبة، حكومية وشعبية، أمريكية وأوربية ومحلية عراقية وسورية ولبنانية وفلسطينية ويمنية وبحرينية وإماراتية وسعودية، لمواجهة التطرف الإسلامي الشيعي والسني، على السواء، واجثاثه من جذوره، وإراحة المنطقة وشعوبها التي لم تعد تحتمل المزيد.
فقد ولي معاوية الإمارة عشرين سنة، والخلافة عشرين سنة فما تجسس على أحد قط. وجاء رجل إلى ابن مسعود وكان واليا على الكوفة فقال له: هل لك في فلان تقطر لحيته خمرا؟ قال: إن الله عز وجل نهانا عن التجسس، وإن يظهر لنا شيئ نأخذ به. فإياك وهتك أستار الناس فيهتك الله سترك.. فإن الجزاء من جنس العمل، وقد أنشد أبو العباس الرهبي: لا تهتكن من مساوي الناس ما سترا.... فيهتك الله سـترا عن مساويكا واذكــر محاســن ما فـيهم إذا ذكـروا.... ولا تعب أحدا منهم بمـا فيـكا فحري بصاحب الذنب، وأسير الشهوات، وصريع السيئات، أن يستر ليستر، وألا يعيب الخلق وهو معاب: إذا عبت قوما بالذي فيك مثله.. فكيف يعيب الناس من هو أعور وإن عبتـهم بالذي لــيس فيهم.. فــذلك عــند الله والــناس أكــــبر صور للستر: إن ستر الله على عباده لا يقف فقط عند ستر عيوبهم وذنوبهم وفضائحهم وإخفائها عن عيون الناس، بل الستر أكبر من هذا بكثير.. فمن صوره:. الستر وفضله - ملتقى الخطباء. أن يغني عبده ويرزقه ما يكفيه؛ ليحفظ به وجهه أن يبذله لأحد، أو أن يحوجه فيمد يديه للناس.. ومن ستره أن يعافيه في بدنه وسمعه وبصره، فلا يصيبه مرض يحوجه إلى من يقيمه ويقعده، أو يسقيه ويطعمه، أو يذهب به إلى الخلاء فترى عورته.. ومن ستره أن يعافي العبد في عرضه في بناته وزوجاته ونسائه وأهل بيته، فلا يأتي منهم ما يفتضح به بين الخلق، ويشين ذيله بين العباد، ويكسر نفسه، ويرغم أنفه.. وأعظم أنواع الستر أن يديم عليه إيمانه فلا ينقضه عليه؛ فيفتضح يوم الدين بين يدي ربه ونبيه والمسلمين والخلق أجمعين.
إن الساتر لعيبه قد استحى من الله ومن الخلق، ولهذا هو حسن الظن بربه يرجو المغفرة، وأما الذي يهتك ستر الله له فهو غير مراقب لله، ولم يستحِ من أحد، فهو بعيد عن التوبة، وعن المغفرة. إن الواجب على المسلم أن يحزن عندما يرى أخاه قد وقع في معصية، وأن يسعى في ستره ونصحه، ودُعي عثمان إلى قوم على ريبة، فانطلق ليأخذهم فتفرقوا فلم يدركهم فأعتق رقبة شكرًا لله تعالى أن لا يكون جرى على يديه خزي مسلم. ولهذا كان من هدي النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه إذا جاءه من يقرّ على نفسه بذنب، أعرض عنه حتى يكرر السؤال، ثم يلقنه الحجة في رفع الحد عنه، فقال: لمن جاءه وهو يقر على نفسه بالزنا: « لعلّك قبّلت، لعلك غمز ت»، ويقول لمن شهد على نفسه بالسرقة: « لا إخالك سارقًا » ونحوها؛ علّه أن يذهب فيتوب ويستر على نفسه، فيتوب الله عليه. علامات قبول الله للعبد وعباداته - إسلام ويب - مركز الفتوى. قال أبو بكر: " لو أخذت سارقًا لأحببت أن يستره الله، ولو أخذت شاربًا لأحببت أن يستره الله ". وروى وكيع في الزهد (3/774) عن أبي الشعثاء قال: كان شرحبيل بن السمط على جيش، فقال: " إنكم نزلتم أرضًا فيها نساء وشراب، فمن أصاب منكم حدًّا فليأتنا حتى نطهّره "، فبلغ ذلك عمر بن الخطاب، فكتب له: " لا أم لك تأمر قومًا ستر الله عليهم أن يهتكوا ستر الله عليهم ".
هذا مع التنبيه إلى أن امتثال الطاعات والقرب على الوجه المأمور به شرعاًً يثمر التقوى، كما في قوله: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ {البقرة:183}، وقوله تعالى: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ {العنكبوت:45}، ولذلك قال بعض أهل العلم من لم تنهه صلاته فلينظر فيها فإن بها خللا، وكذلك صومه وصدقته وجميع ما يتقرب به إلى الله تعالى فثمرته الأولى ما تورثه من الاستقامة والخشية والتقوى، فإذا لم يحصل ذلك فهو دليل على أن هنالك نقصاً، وللاستزادة انظر الفتوى رقم: 29785 ، والفتوى رقم: 5646. والله أعلم.
نعم الله علينا كثيرة، وفضائله وفيرة، لا أول لمبتداها، ولا آخر لمنتهاها.. فهي لجسامتها لا يحدها حد، ولكثرتها لا يبلغها عد، { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الإنسان لظلوم كفار}، { وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله لغفور رحيم}. والمسلم دائما في حاجة لتذكر هذه النعم ليعرف قدره، ويشكر ربه؛ فإن الشكر قيد النعم { لئن شكرتم لأزيدنكم}. والنعمة التي أريد أن أحدثك عنها اليوم واحدة من أجل هذه النعم، نعمة لا يتفكر فيها عبد إلا زاد لله حبه، وكثر منه حياؤه، وانكسر بين يدي ربه، وتواضع له سبحانه. ألا وهي نعمة الستر. فالستر نعمة عظيمة، ومنة جسيمة، لو كشفها الله عنا لافتضحنا، ولما نظر أحدنا إلى وجه أخيه، ولعمت العداوة والبغضاء بين الخلق أجمعين. يقول ابن الجوزي رحمه الله: "اعلم أن الناس إذا أعجبوا بك فإنما يعجبون بستر الله عليك"، ولو أن الله نشر ما ستر لما نظر أحد إلى أحد، ولما استمع أحد إلى أحد. والستر من نعم الله السابغة: كما قال ابن عباس في قوله تعالى: { وأسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة}. قال النعمة الظاهرة: ما أحسن من خلقك. والنعمة الباطنة: ما ستره من سيء عملك. وقيل لذي النون رحمه الله: كيف أصبحت؟ قال: بين نعمتين عظيمتين لا أدري على أيتهما أشكر: أعلى جميل ما نشر، أم على قبيح ما ستر.
ويا معشر المذنبين, يا معشر الْمُتجرِّئين على حُرُمات الله: لا تغتروا بستر الله تعالى عليكم؛ فإن له يوماً يهتك فيه الأستار, ويحاسب عباده على ما عملوا في الليل والنهار, فقومٌ إلى الجنة وقومٌ إلى النار. أمَّةَ الإسلام: وإذا كان الله تعالى يُحب أنْ يستر على عباده في الدنيا والآخرة, فإنه يُحبُّ مَن يستُرُ على نفسه, ويَكْره مَن يفضحُها ويُظهر عَيْبَها ولا يرضى بِستْرِ الله عليه, ويُجاهر بمعاصيه وعيوبِه. قال النبيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: "كُلُّ أُمَّتِي مُعَافًى إِلَّا الْمُجَاهِرِينَ, وَإِنَّ مِنَ الْمُجَاهَرَةِ أَنْ يَعْمَلَ الرَّجُلُ بِاللَّيْلِ عَمَلًا, ثُمَّ يُصْبِحَ وَقَدْ سَتَرَهُ اللهُ عَلَيْهِ, فَيَقُولَ: يَا فُلَانُ عَمِلْتُ الْبَارِحَةَ كَذَا وَكَذَا, وَقَدْ بَاتَ يَسْتُرُهُ رَبُّهُ, وَيُصْبِحُ يَكْشِفُ سترَ اللهِ عَنْهُ" متفق عليه. قال ابن حجر -رحمه الله-: "دلَّ مجموع الأحاديثِ على أن العصاة من المؤمنين في القيامة على قسمين: قسم تكون معصيتُه مستورةً في الدنيا, فهذا الذي يسترها الله عليه في القيامة، وقسمٌ تكون معصيته مجاهرة, فهو بخلاف ذلك" أي يفضحُه بين الناس ولا يستره.