أهم المستقبل البترولي فيديوهات دشنت شركة (مودرن جاس) فيديو مبسط عن الإجراءات والإرشادات الواجب اتخاذها من المواطنين للتعامل مع استخدامات الغاز الطبيعى، وذلك لرفع درجة الوعي بطرق الاستخدام الأمن للغاز الطبيعي وتفادي أضرار الاختناقات والحوداث المتعلقة بذلك.. يأتى ذلك فى إطار حرص الشركة على الحفاظ على حياة المواطنين؛ وكذا نشر ثقافة عدم التعامل مع وصلات الغاز الطبيعى الا عن طريق الشركات المتخصصة. "مودرن جاس" تدشن فيديو تعريفي عن إجراءات التعامل الأمن مع الغاز الطبيعي *مودرن جاس تطلق فيلماً تسجيلياً حول أبرز إنجازاتها* تعرف على فعاليات اليوم الختامي لشركة مودرن جاس بمعرض ايجيبس بالفيديو: تعرف على فعاليات مودرن جاس فى اليوم الأول بمعرض ايجيبس
الرسومات الهندسيه و رسم كروكي للمكان. رخصه المبنى في المدن وفي الريف. بطاقه الرقم القومي للشخص المتقدم للحصول على عداد مياه جديد. ايصال مياه من اقرب جار. افاده من اداره الصرف بالتوصيل. خطوات تركيب عداد مياة جديد لأول مرة فى البداية يتم استيفاء طلب الخدمة. سداد قيمة معاينة الملف. اعداد المقايسة التقديرية وإدراجها بمركز خدمة العملاء للسداد. إجراء فنى الشبكة للمعاينة على الطبيعة. استخراج التصاريح اللازمة للحفر. صرف المهمات من المخازن. توقيع العميل للعقد. تنفيذ الفنين للمقايسة وإعداد المقايسة الختامية. سعر عداد مياه الشرب جديد يبلغ إجمالي سعر عداد مياه جديد لأول مرة الإلكتروني بقيمة تصل إلى 1810جنية. خطوات تتم بعد الحصول على عداد مياة جديد يتم الحصول على العداد وفتح المياة خلال أسبوع من تاريخ تركيب العداد الجديد. حساب قيمة الفاتورة المنفصلة للشهر التالى من تاريخ تركيب العداد الجديد. والجدير بالذكر أن تدعم وزارة المياة والصرف الصحي العداد الالكتروني التى تؤكد على انه يوفر الكثير، وأيضا يرشد الاستهلاك فى المياه.
- تحميل تطبيق قراءتي. - تسجيل حساب جديد من خلال إدخال اسم المستخدم، واسم المشترك والشركة التابعة للمشترك، والفرع التابع للعميل المكتوب في الفاتورة، والرقم القومي للمشترك، ثم اختيار كلمة مرور مناسبة، وبعدها يجرى النقر على خيار إنشاء حساب. تسجيل قراءة عداد المياه ويمكن تسجيل قراءة عداد المياه من خلال إدخال رقم المشترك المراد إدخال القراءة الخاصة به، ثم النقر على التقاط صورة وتصوير القراءة الموجودة بالعداد الخاص بالمستهلك أو العميل وبعد تحميل الصورة الخاصة بالعداد يجرى الضغط على تسجيل وإدخال القراءة في الخانة المخصصة لها، وفي النهاية يجرى الضغط على زر تأكيد.
مقدمة السورة: أخرج ابن الضريس والنحاس وابن مردويه والبيهقي عن ابن عباس قال: أنزلت سورة { والتين} بمكة. أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: أنزلت سورة { والتين} بمكة. وأخرج مالك وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن البراء بن عازب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر ، فصلى العشاء ، فقرأ في إحدى الركعتين ب { والتين والزيتون} ، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً أو قراءة منه. وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في مسنده والطبراني عن عبدالله بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب ب { والتين والزيتون}. وأخرج الخطيب عن البراء بن عازب قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقرأ { والتين والزيتون}. التين والزيتون | صحيفة الخليج. وأخرج ابن قانع وابن السكن والشيرازي في الألقاب عن زرعة بن خليفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اليمامة ، فعرض علينا الإِسلام ، فأسلمنا ، فلما صلينا الغداة قرأ ب { والتين والزيتون} و { إنا أنزلناه في ليلة القدر}. /خ1 /خ1 وأخرج ابن جرير وابن أبي حاتم وابن مردويه عن ابن عباس في قوله: { والتين} قال: مسجد نوح الذي بني بأعلى الجودي { والزيتون} قال: بيت المقدس { وطور سينين} قال: مسجد الطور { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم ثم رددناه أسفل سافلين} يقول: يرد إلى أرذل العمر ، كبر حتى ذهب عقله ، هم نفر كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين تسفهت عقولهم ، فأنزل الله عذرهم أن لهم أجرهم الذي عملوا قبل أن تذهب عقولهم { فما يكذبك بعد بالدين} يقول: بحكم الله.
** أخرج ابن مردويه عن عبد الله بن الزبير قال: أنزلت سورة { { والتين}} بمكة. ** وأخرج مالك وابن أبي شيبة والبخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجة عن البراء بن عازب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم في سفر، فصلى العشاء، فقرأ في إحدى الركعتين ب { { والتين والزيتون}}، فما سمعت أحداً أحسن صوتاً أو قراءة منه. ** وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف وعبد بن حميد في مسنده والطبراني عن عبد الله بن يزيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ في المغرب ب { { والتين والزيتون}}. إسلام ويب - تفسير ابن كثير - تفسير سورة اقرأ. ** وأخرج الخطيب عن البراء بن عازب قال: صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب فقرأ { { والتين والزيتون}}. ** وأخرج ابن قانع وابن السكن والشيرازي في الألقاب عن زرعة بن خليفة قال: أتيت النبي صلى الله عليه وسلم من اليمامة، فعرض علينا الإِسلام، فأسلمنا، فلما صلينا الغداة قرأ ب { { والتين والزيتون}} و { { إنا أنزلناه في ليلة القدر}}.
وأخرج ابن جرير عن ابن عباس { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: خلق كل شيء منكباً على وجهه إلا الإِنسان { ثم رددناه أسفل سافلين} إلى أرذل العمر { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات} الآية ، قال: فأيما رجل كان يعمل عملاً صالحاً وهو قويّ شاب فعجز عنه جرى له أجر ذلك العمل حتى يموت. وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن عكرمة { والتين} قال: هو هذا التين { والزيتون} قال: هو هذا الزيتون { وطور سينين} قال: الطور الجبل وسينين هو الحسن بالحبشة { وهذا البلد الأمين} قال: مكة { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: شباب وشدة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: رد إلى أرذل العمر { إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم أجر غير ممنون} قال: يوفيه الله أجره وعمله فلا يؤاخذه إذا رد إلى أرذل العمر ، وفي لفظ ، قال: من رد منهم إلى أرذل العمر جرى له من الأجر مثل ما كان يعمل في صحته وشبابه ، فذلك الأجر غير ممنون ، قال: ولا يمن به عليهم. وأخرج عبد بن حميد عن الحسن { والتين والزيتون} قال: تينكم هذا الذي تأكلون وزيتونكم هذا الذي تعصرون { لقد خلقنا الإِنسان في أحسن تقويم} قال: في أحسن صورة { ثم رددناه أسفل سافلين} قال: في نار جهنم.
والمعنى: القول الأول: لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم روحاً وعقلاً، ثم رددنا أسفل سافلين نفساً وهوى. القول الثاني: خلقنا الإنسان في أحسن صورة بنية وهيئة وشكلا، في انتصاب لم يخلق منكبّاً على وجهه { { ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ}} [التِّين:5] القول الأول: جعلناه من أهل النار الذين هم أقبح من كل قبيح، وأسفل من كل سافل، لعدم جريانه على موجب ما خَلَقَه عليه من الصفات، التي لو عمل بمقتضاها لكان في أعلى عليين.
والطور: إنما تعني تلك الصفة الإلٓهية الكاملة والشأن الإلٓهي الذي يفيض برّه وتشملُ رحمته ويغمر إحسانه الكائنات كلها والمخلوقات جميعها. وسينين: مأخوذة من السناء، وهو الرفعة والعلو، وطور سينين: أي: العالي الذي لا يتناهى. وبشيء من التفصيل ولتقريب ذلك من الفهم نقول: قد يتحدَّث الناس عن كرم رجل، ويُكبرون فيه هذه الصفة العالية، ثم يرجعون بالقول فيقولون: لا عجب ففلان طوره عالٍ، طوره الكرم، وقد يذكرون مروءة شخص وأعماله الإنسانية ثم يقولون: لا غرابة في ذلك ففلان طوره عالٍ طوره المروءة والإنسانية. وإذا كانت كلمة (الطور) إنما تعبِّر عن طبيعة المخلوق وعن خُلُقه، فإن كلمة (الطُور) إنما تشير إلى صفة الذات العلية الكريمة وإلى شأنها العالي البالغ في العظمة والرحمة. فمن الطور الإلٓهي لا يصدر إلاَّ الفضل والإكرام، وعن طور سينين لا يفيض إلا البرّ الإلٓهي والإحسان. ومن طور سينين تنبعث الرحمة الإلٓهية الشاملة التي تسبح فيها سائر المخلوقات. وبعد أن بدأ تعالى هذه السورة الكريمة بذكر التين والزيتون ليُشهدنا ما في هاتين الثمرتين من حكمة وقدرة وفضل ومنَّة، ذكر لنا كلمة (الطور) ليبين لنا المصدر الذي ينبعث عنه هذا الفضل، ثم تدرَّج بنا إلى درجة أوسع في التأمُّل والتفكير فوجَّه نظرنا إلى الكون كله.