فذكرت ذلك لعمي أو لعمر فذكره للنبي فدعاني, فحدثته فأرسل رسول الله إلى عبد الله بن أبي وأصحابه, فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله وصدقه, فأصابني همٌّ لم يصبني مثله قط, فجلست في البيت فقال لي عمي: ما أردت إلى أن كذبك رسول الله ومقتك؟ فأنزل الله تعالى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} [المنافقون: 1]. فبعث إلي النبي فقرأ, فقال: "إن الله قد صدقك يا زيد", ويقول زيد بن أرقم: رمدت فعادني رسول الله فقال: "أرأيت يا زيد إن كانت عيناك لما بهما كيف تصنع؟" قلت: أصبر وأحتسب قال: "إن فعلت دخلت الجنة". وفي لفظ: "إذًا تلقى الله ولا ذنب لك". من مواقف زيد بن أرقم مع الصحابة: عن زيد بن أرقم قال: كنت يتيمًا لعبد الله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة رحله فوالله إنه ليسير ليلة إذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه: إذا أديتني وحملت رحلي *** مسيرة أربع بعـد الحسـاء فشأنك أنعم وخلاك ذم *** ولا أرجع إلى أهلـي ورائي وجاء المسلمون وغادروني *** بأرض الشام مشتهى الثواء وردك كل ذي نسب قريب *** إلى الرحمن منقطع الإخاء هنالك لا أبالي طلع بعل *** ولا نخل أسـافلهـا رواء فلما سمعتهن منه بكيت. قال: فخفقني بالدرة وقال: ما عليك يا لكع أن يرزقني الله شهادة وترجع بين شعبتي الرحل.
فذكرت ذلك لعمي أو لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فأرسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى عبد الله بن أبي وأصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه فأصابني هم لم يصبني مثله قط فجلست في البيت فقال لي عمي ما أردت إلى أن كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك؟ فأنزل الله تعالى {إذا جاءك المنافقون}. فبعث إلي النبي صلى الله عليه وسلم فقرأ فقال (إن الله قد صدقك يا زيد)ويقول زيد بن أرقم: رمدت فعادني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: "أرأيت يا زيد إن كانت عيناك لما بهما كيف تصنع؟" قلت: أصبر وأحتسب قال: "إن فعلت دخلت الجنة". وفي لفظ "إذاً تلقى الله ولا ذنب لك". من مواقفه مع الصحابة: عن زيد بن أرقم قال: كنت يتيما لعبدالله بن رواحة في حجره فخرج بي في سفره ذلك مردفي على حقيبة رحله فوالله إنه ليسير ليلة إذ سمعته وهو ينشد أبياته هذه: إذا أديتني وحملت رحلي... مسيرة أربع بعد الحساء فشأنك أنعم وخلاك ذم... ولا أرجع إلى أهلي ورائي وجاء المسلمون وغادروني... بأرض الشام مشتهى الثواء وردك كل ذي نسب قريب... إلى الرحمن منقطع الإخاء هنالك لا أبالي طلع بعل... ولا نخل أسافلها رواء فلما سمعتهن منه بكيت.
ثمّقال: وأهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي، أذكّركم اللّه في أهل بيتي ، فقال له حصين: ومَنْ أهل بيته يا زيد؟ أليس نساوَه من أهل بيته؟ قال: نساوَه من أهل بيته، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده، قال ومن هم؟ قال: هم آل عليّ وآل عقيل وآل جعفر وآل عباس، قال: كل هوَلاء حرم الصدقة؟ قال: نعم. (۱۳) هذا ما أخرجه مسلم و من الواضح انّه لم ينقل على وجه دقيق وذلك لوجهين: الاَوّل: انّ مقتضى قوله: أوّلهما، أن يقول النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ،ثانيهما أهل بيتي مع أنّه لم يذكر كلمة ثانيهما. وقد رواها الاِمام أحمد بصورة أفضل مما سبق كما رواه النسائي في فضائل الصحابة كذلك. أخرج أحمد في مسنده عن أبي الطفيل، عن زيد بن الاَرقم، قال: لما رجع رسول اللّه عن حجّة الوداع ونزل غدير خم، أمر بدوحات فقممن، ثمّ قال: كأنّي قد دُعيت فأُجبت: إنّي قد تركت فيكم الثقلين، أحدهما أكبر من الآخر، كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي، فانظروا كيف تخلفوني فيهما، فانّهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض. ثمّ قال: إنّ اللّه مولاي، وأنا ولي كلّموَمن، ثمّ أخذ بيد عليّ، فقال: من كنت وليه فهذا وليه، اللّهمّ وال من والاه، وعاد من عاداه.
فأما مرثد وخالد وعاصم فقالوا: والله لا نقبل من مشرك عهدًا ولا عقدًا أبدًا؛ فقاتلوا حتى قُتلوا. وأما زيد وخبيب وعبد الله فأسروهم، ثم خرجوا إلى مكة ليبيعوهم بها. قال ابن إسحاق: وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه؛ أمية بن خلف، وبعث به صفوان مع مولى له يقال له: نسطاس، إلى التنعيم، وأخرجوه من الحرم ليقتلوه. واجتمع رهط من قريش، فيهم أبو سفيان بن حرب، فقال له أبو سفيان حين قدم ليقتل: أنشدك الله يا زيد! أتحب أن محمدًا عندنا الآن في مكانك نضرب عنقه، وأنك في أهلك؟! قال زيد: والله ما أحب أن محمدًا الآن في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه، وأني جالس في أهلي. فقال أبو سفيان: ما رأيت من الناس أحدًا يحب أحدًا كحب أصحاب محمد محمدًا! [2]. ثم قتله نسطاس، وذهب شهيدًا في سبيل الله تعالى رضي الله عنه وأرضاه. [1] أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: (2 /229 - 230)، الإصابة في تمييز الصحابة لابن حجر: (3 /53)، الاستيعاب لابن عبد البر رقم: (847). [2] السيرة النبوية لابن هشام (ج1 /170 - 171)، أسد الغابة في معرفة الصحابة لابن الأثير: (2 /230).
موقف زيد بن أرقم مع عبيد الله بن زياد: وعن يزيد بن حيان قال: سمعت زيد بن أرقم يقول: بعث إلي عبيد الله بن زياد: ما أحاديث بلغني تحدثها وترويها عن رسول الله وتذكر أن له حوضًا في الجنة؟ قال: حدثنا ذاك رسول الله ووعدناه قال: كذبت ولكنك شيخ قد خرفت, قال: أما إنه سمعته أذناي ووعاه قلبي من رسول الله وهو يقول: "من كذب علي متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار", ما كذبت على رسول الله. بعض الأحاديث التي رواها زيد بن أرقم عن الرسول: عن زيد بن أرقم قال: قلت أو قالوا: يا رسول الله ما هذه الأضاحي؟ قال:"سنة أبيكم إبراهيم"، قالوا: ما لنا منه؟ قال: "بكل شعرة حسنة", قال: فالصوف؟ قال: "بكل شعرة من الصوف حسنة". وعن زيد بن أرقم عن النبي مرفوعًا قال: "إن الله يحب الصمت عند ثلاث: عند تلاوة القرآن, وعند الزحف, وعند الجنازة". وعن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله: "من قال لا إله إلا الله مخلصًا دخل الجنة قيل: يا رسول الله وما إخلاصه؟ قال: أن تحجزه عن المحارم". وفاة زيد بن أرقم: توفي t بالكوفة سنة ثمانٍ وستين، وقيل: مات بعد قتل الحسين t بقليل، وشهد مع عليٍّ صفين، وهو معدود في خاصَّة أصحابه. المراجع: - الطبقات الكبرى. - أسد الغابة.
»[6]، "يجد في ذلك المسلـمُ رَوْحَه وراحته، ومرتكَزَ أوقاته، وضابط ليله ونهاره، وناهيه عن الفحشاء والمنكر"[7]، بل ترتفع به إلى بذل النفس في سبيل الله تجارة رابحة، لكون "الصلاة بداية الأمر ورأسه، تصعد بالرباط بين العبد وربه من مجرد أداء مراسيم العبودية إلى بذل المال والحياة في سبيل الله"[8]. منتديات ستار تايمز. فالرباط ليس هروبا من الواقع، أو إيثارا للعزلة والانزواء، بل هو محطة تربوية إيمانية للتزود بالتقوى تورعا عن محارم الله، وتعظيما لشعائره، وتأهلا لجهاد التغيير والبناء. – الرباط تعميق لرابطة الحب في الله، والولاية الإيمانية بين المؤمنين، مجالسة لذكر الكلمة الطيبة "لا إلا إلا الله"، والصلاة على رسول الله ﷺ ، والاستغفار بالأسحار، والتسبيح بالغدو والآصال، والدعاء بأدعية التحصين الصباحية والمسائية، ومنافسة في تلاوة القرآن والسور والآيات الفاضلة، وفي تعلم تحسين تلاوته، وفي حفظه، ومسارعة لجمعه وتحصيله وتعهده، ومدارسة لآيه، ومذاكرة في العلم النافع، وتذكرة بالمواعظ المحببة للخير وثوابه، والمنفرة من الشر وعقابه، في علاقة الإنسان بربه ونفسه وأسرته ومجتمعه وأمته والإنسانية جمعاء. إن للرباط أثرا عظيما على القلب والعقل والسلوك، ففيه يتجدد الإيمان، وتذاق حلاوته، وتجدد التوبة، ويعالج الفتور، وتستأنِف النفسُ نشاطها في الطاعة، وتتدرب على تثبيت الأعمال والمداومة عليها، ترويضا لها على الاستقامة، وتجديدا لعزمها على المحافظة على روح الرباط وأعماله خارجه، فمن معاني الرباط المحافظة والملازمة.
تّاريخ لقديم [ بدل | بدل لكود] ف لفترة لقديمة، لمنطقة د رّباط كانت معروفة ب سمية سالا، سيلا ؤلا شالة، ؤ كانت منطقة د تبادل تجاري معا لفينيقيين. التاريخ لوسطاني [ بدل | بدل لكود] الصًمعة د حسًان فالرباط لقصبة د لوداية فالليل ف عام 1150 دخلو لموحدين للمنطقة د الرباط ورجًع عبد لمومن لقلعة د بني تارݣة لقصبة فيها ديور و جامع. تسمات ف اللًول ب لمهدية ومن بعد ب رباط الفتح. [10] الهدف د لقصبة كان هو تحمي الجيوش لي كانت تتمشي ف حملات جهادية لأندلس. يعقوب المنصور، لحفيد ديال عبد لمومن بغا يرد رباط لفتح عاصمة لدولة ديالو. من تما حكم باش اتحصًن لمدينة بسوار مزيانة، و كبًرها و بنا فيها بزاف د لمعالم, بحال الجامع د حسان. مورا عام 1269, بدلًو لمرينيين لعاصمة ديالهم من الرباط لفاس, وهبط الشان للرباط, اللي دخلات فمرحلة د التراجع. ما هو الرباط في الاسلام. ف 1515 كان زارها لمؤرخ لموريسكي الحسن الوزان, اللي كتب باللي ماكانتش فيها كتر من 100 دار مسكونة فديك لوقت. مورا ماخرج لمرسوم د فيليبي التالت ف 1609, اللي طرد بيه لموريسكيين من لأندلس, مشاو بزاف منهم (13. 000) سكنو فالرباط و أسسو مع الناس د سلا لجمهورية د بورݣراݣ. حيت سلا كانت قدم من الرباط, وحيث لموريسكيين هوما اللي عمًرو الرباط, تسمًات الرباط بسميت سلا الجديدة, وهي السمية اللي بقات معروفة بيها تال لقرن 19.
التاريخ لمعاصر [ بدل | بدل لكود] ف 1912، مورا ما دخل ليستيعمار لفرانساوي, ردً ليوطي الرباط هي لعاصمة د لمغريب بلاصة فاس، اللي كانت دايرا بيها لقبائل لأمازيغية اللي تاتحارب فرانسا. من مورا ليستيقلال ف 1956، بقات الرباط هي لعاصمة د لبلاد. ف 2012، تسجلو بزاف د لبلايص ف لمدينة د الرباط مع لمواقع الترات لعالمي د ليونيسكو. ف 2013، جات الرباط هي التانية فالترتيب اللي دارتو سي إن إن على أحسن الوجهات السياحية د عام 2013. [11] ناس تزادو ف الرباط [ بدل | بدل لكود] سياسين [ بدل | بدل لكود] محمد زبدي، سفير و سياسي. لمهدي بن بركة ، سياسي مغربي. عبد لإله بنكيران ، رئيس حوكومة د لمغريب قديم. دومينيك دو ڤيلپان، رئيس وزرا فرنساوي قديم. فنانين [ بدل | بدل لكود] سميرة سعيد، مغنية ربحات جائزة د لموسيقى ف عام 2003. الرباط السري الإنسي - ويكيبيديا. رشيد لوالي ، ممثل مغربي. أنس الباز، ممثل مغربي. مهدي قطبي، رسام مغربي. عزوز الحوري، موسيقي بلجيكي مغربي. لعابة د الرياضة [ بدل | بدل لكود] محمد تيمومي ، كوايري مغربي ، ربح جائزة ديال الكرة الذهبية الأفريقية ف عام 1985. نزهة بيدوان ، أخصائية ف 400 م حواجز ، ربحات لبطولة د لعالم جوج مرات. يونس لعيناوي ، لعّاب د الطينيس مغربي ، خدا المركز ربعطاش ف ترتيب اتحاد لاعبي التنس المحترفين ف 2003.