ذكره الزمخشري. له الأسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والأرض وهو العزيز الحكيم تقدم الكلام فيه. وعن أبي هريرة قال: سألت خليلي أبا القاسم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اسم الله الأعظم ، فقال: " يا أبا هريرة ، عليك بآخر سورة الحشر فأكثر قراءتها " فأعدت عليه فأعاد علي ، فأعدت عليه فأعاد علي. وقال جابر بن زيد: إن اسم الله الأعظم هو الله لمكان هذه الآية. وعن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من قرأ سورة الحشر غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تأخر ". (7) الخالق البارئ المصور - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. وعن أبي أمامة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " من قرأ خواتيم سورة الحشر في ليل أو نهار فقبضه الله في تلك الليلة أو ذلك اليوم فقد أوجب الله له الجنة "..
والسام الموت. قلت: هذا حديث أغر مسلسل إلى جبريل عليه السلام. وأخرج الديلمي عن علي وابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في قوله تعالى: { لو أنزلنا هذا القرآن} [ الحشر: 21] إلى آخر السورة: هي رُقية الصداع ، فهذه مزية لهذه الآيات.
- القارئ: لا نقصَ في شيءٍ منها بوجهٍ مِن الوجوهِ، ومِن حسنِها أنَّ اللهَ يحبُّها، ويحبُّ مَن يحبُّها، ويحبُّ مِن عبادِهِ أنْ يدعوهُ ويسألُوهُ بها. ومِن كمالِهِ، وأنَّ لهُ الأسماءَ الحُسنى والصِّفاتِ العليا، أنَّ جميعَ مَن في السَّمواتِ والأرضِ مفتقرونَ إليهِ على الدَّوامِ، يسبِّحونَ بحمدِهِ، ويسألونَهُ حوائجَهم، فيعطيهم مِن فضلِهِ وكرمِهِ ما تقتضيهِ رحمتُهُ وحكمتُهُ، {وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ} الَّذي لا يريدُ شيئًا إلَّا ويكونُ، ولا يكونُ شيئًا إلَّا لحكمةٍ ومصلحةٍ. تمَّ تفسيرُ سورةِ الحشرِ، والحمدُ للهِ وحدَهُ. هو الله الخالق البارئ المصور الفوتوغرافي “الهذلي” يلتحق. انتهى - الشيخ: أحسنْتَ
وقالت فرح الديباني في تصريح خاص لـ أوان مصر: مش مصدقة إن ده حصل وفرحانة ومبسوطة وحاسه بفخر كبير وشرف إن أنا مثلت مصر والعرب في حدث مهم وتاريخي زي ده وده عمره ما حصل. فرح الديباني تكشف لـ«أوان مصر» كواليس غنائها أمام الرئيس الفرنسي وأضافت: قالولي قبلها بيوم وقعدت قبلها بيوم ونص قلقانة، عشان دي مسؤولية كبيرة جدًا إن أنا أغني النشيد الوطني اللي كل الناس حافظاه أغنية مع الشعب الفرنسي وقدام الرئيس وقدام العالم كله. محاولة للانفصال أم مناورة سياسية؟ لماذا يطالب أكراد العراق →. وزيرة الهجرة تشارك في حفل تتويج فنانة الأوبرا العالمية فرح الديباني من جانبه كانت قد شاركت السفيرة نبيلة مكرم عبد الشهيد، وزيرة الدولة للهجرة وشئون المصريين بالخارج، بحضور الدكتورة رانيا المشاط وزيرة التعاون الدولي وعدد من رموز الدبلوماسية والفن والثقافة، في حفل تقليد الفنانة المصرية العالمية السوبرانو فرح الديباني بوسام "فارس" بدعوة من مارك باريتي سفير فرنسا بالقاهرة، بمقر السفارة الفرنسية في القاهرة، وذلك تقديرًا لمساهمتها الثقافية كأول سوبرانو عربية محترفة في أوبرا باريس. ووجهت السفيرة نبيلة مكرم وزيرة الهجرة رسالة شكر وتقدير لفرح على نجاحاتها، مشيرة إلى أنها فخر لكل المصريين بالخارج وخير ممثل لوطنها بما تقدمه من فن راق وعلى مستوى عال في الاحتراف، مشيدة بدور والديها العظيم ودعمهما لابنتهما حتى أصبحت فنانة عالمية.
هذا درس ثان. Big Tech to the Rescue: ستعمل Google الآن "بشكل شامل" على تحويل كلماتك إلى Wokeness - الهدهد. النقطة الثالثة التي يمكن ملاحظتها أو قياسها عبر الآمد الزمني الطويل هي كيفية تعامل الأجيال المختلفة مع قضية الإبادة الجماعية منذ عشرينيات القرن الماضي حتى فشل البروتوكولات التي وقعتها أرمينيا وتركيا المستقلة في عام 2010. من يقرأ تاريخ الانقسامات والخلافات بين أرمن الشتات المؤيدين والمعارضين للاتحاد السوفيتي قبل وخلال الحرب الباردة، والتي وصلت ذروتها إلى أعمال عنف توجت بمقتل رئيس أساقفة في عام 1933 تدق ناقوس الخطر على مجتمعات ما بعد الابادة الجماعية في العراق وسوريا وضرورة العمل على إعادة تأهيل مجتمع ما بعد الإبادة وعدم تركه نهبا لتوظيف سياسي داخلي أو اقليمي او دولي. على النخب والاجيال الجديدة التي تمثل مجتمعات ما بعد الإبادة الجماعية التحلي بالشعور بالمسؤولية ومناهضة اضفاء طابع انقسامي على الخطاب او سياسة انتاج أو إعادة انتاج الهوية او الاستسلام للاجندات السياسية للصراع الجيوسياسي بين دول الاقليم او بين الولايات المتحدة وايران وتركيا من جهة ثانية. عدا هذه المخاوف التي تترك لنا فيها إبادة الارمن درسا بليغا فإن معظم مخاوفنا مبالغ بها حين نتحدث عن انقراض الثقافات او اختفاء الجماعات، لنضرب مثالا أخر في السياق الارمني: في إحياء مذهل للتاريخ الشفوي ، بدأ أحفاد عشرات الآلاف من "الأرمن الإسلاميين" ، الذين ظلوا في الظل منذ عام 1915 ، في الظهور واستعادة هوياتهم.
وحسب مصادر أرمنية رسمية فإن هناك قدرا من الارتياح من قبل الجانب الارمني لدعم وأحترام الارمن العراقيين في البلاد، ولا سيما دعم الحكومة العراقية وحكومة اقليم كوردستان العراق لتشييد وزيادة الكنائس الأرمنية (مثل تشييد كنيسة القديس ساركيس في دهوك عام 2009 وتشييد كنيسة الصليب المقدس في اربيل عام 2019). وهناك-حسب هذه المصادر- مستوى عال من الحوار السياسي بين البلدين، فضلا عن الوصول الى تطورات إيجابية في مجال التعاون الاقتصادي والتجاري، ففي السنوات الأخيرة أصبح من الممكن تحقيق مؤشرات تجارية واقتصادية جيدة. وشهد عام 2020 بداية مهمة للتعاون بين الجامعات بين البلدين، إذ تم توقيع مذكرة تفاهم بين جامعة يريفان الحكومية وجامعة دهوك والمتضمنة مجالات التعاون المتعددة.
أما الصحفي الكردي سامان نوح، فيرى من جانبه أن رئيس حكومة إقليم كردستان مسرور البارزاني لم يتحدث عن الكونفدرالية في إطار مشروع برنامج تتبناه القيادة الكردية وتعمل على تطبيقه، وإنما جاء كرؤية عامة للحل النهائي لمشكلة المكونات وصراعها داخل الدولة العراقية، وبالتالي لا يوجد مشروع كردي أو حتى مشروع محدد من الحزب الديمقراطي الكردستاني بزعامة مسعود البارزاني. وتابع نوح -في حديثه للجزيرة نت- أن تجربة الاستفتاء عام 2017 فشلت وتم التخلي عنها من القيادة الكردية تحت ضغط الأمر الواقع داخليا وإقليميا ودوليا، مشيرا إلى أن الأوضاع لم تشهد أي مستجدات تدعو لإعادة إحياء المشروع، وبالتالي فإن التصريحات عن الكونفدرالية لا تخرج عن كونها مجرد رؤية عامة من دون برنامج أو مشروع لتبنيها. عبد الستار يرى أن مبررات الكونفدرالية كرديا جاءت بعد الانتخابات التشريعية الأخيرة (الجزيرة) على الجانب الآخر، يؤكد الباحث السياسي عمر عبد الستار أن إقليم كردستان العراق مرّ بـ3 مراحل تاريخية: أولها حصوله على الحكم شبه الذاتي بين عامي 1991 و2003، ثم دخوله ضمن العراق الفدرالي وفق المادة 117 من الدستور بعد الغزو الأميركي للبلاد والإطاحة بنظام الرئيس الراحل صدام حسين، وصولا للمرحلة الحالية التي باتت تشهد تعطيلا للشراكات الكردية سواء مع السنة أو الشيعة في العراق بضغوط إيرانية.
وفي هذا الصدد، قالت السيدة آمنة جابر الكواري مدير إدارة حماية حقوق الملكية الفكرية بوزارة التجارة والصناعة في تصريح لوكالة الأنباء القطرية "قنا"، إن الاحتفال بحقوق الملكية الفكرية كل عام، هو تأكيد على أهمية هذه الحقوق ودورها في دعم الابتكار والإبداع كنتاج للعقل البشري، مؤكدة أن أنظمة حماية حقوق الملكية الفكرية، تضمن حقوق المبتكرين الشباب وتشكل حافزا لهم بما يضمن تعميم الفائدة من ابتكاراتهم على المجتمع المحلي. وأضافت: "تزداد أهمية الاحتفال باليوم العالمي للملكية الفكرية مع التطور التكنولوجي الذي نشهده في عالمنا اليوم، وتحديات التجارة الإلكترونية واختلاف شكل تقديم الخدمات والإنترنت ودور الشباب في مواجهة هذه التحديات وتقديمهم لأعمال أصيلة ترتكز على حقوق الملكية الفكرية، من علامات تجارية وبراءات اختراع ورسوم ونماذج صناعية وحقوق المؤلف والحقوق المجاورة، حيث لمسنا خلال السنوات السابقة أن أفكار الشباب شكلت رأس مال كبرى الشركات في العالم ومن هذا المنطلق يأتي الاهتمام الوطني بحماية أفكار الشباب ومساعدتهم على تحقيق أهدافهم". وفيما يتعلق بخلق جيل واع بمسؤولياته وتحقيق تطلعاته، قالت السيدة آمنة الكواري: "إننا أمام تحديات مختلفة، منها عدم الإدراك الكامل لمفهوم وأهمية حقوق الملكية الفكرية، وهنا يأتي دور التوعية والإرشاد وعقد الندوات، وهو ما تقوم به الإدارة بشكل مستمر وعلى مدار العام لإيماننا الراسخ بأن هذه الحقوق من شأنها خلق اقتصاد قائم على المعرفة يتم فيه تقدير وتحفيز الأفكار لدى الرياديين وفئة الشباب".
بالنسبة للباحثين والنخب الأكاديمية في العديد من بلدان الشرق الأوسط فإن استخلاص الدروس من قضية الأعتراف الدولي بالإبادة الجماعية يعد أمرا محفزا لقراءة الحاضر في ضوء تعقيدات الماضي، فدراسة الشتات الارمني قد تصبح مرجعية لدراسة الشتات العراقي والسوري واللبناني على سبيل المثال. طور الشتات الارمني في جميع أنحاء العالم مراكز اجتماعية وسياسية وثقافية وأيديولوجية وكنسية ديناميكية. وأعادوا تموضعهم الخطابي والوجودي داخل العديد من بلدان الشرق الأوسط المستقلة حديثًا مثل العراق وسوريا ولبنان ومصر، كما في بلدان الشتات الاوربي والولايات المتحدة. وتوضح عملية كتابة تاريخ جديد للارمن في فترة ما بعد الإبادة الجماعية انه لم يكن تاريخًا من الضياع والغياب والتشتت. بالمثل يمكن لنا ان نبدأ بتدوين تاريخ الشتات الشرق اوسطي في العالم بوصفه كذلك ايضا. هذا درس أول نتعلمه. من جهة ثانية، كانت التحولات الجيوسياسية بعد الربيع العربي وظهور داعش محفزة لقراءة التاريخ في ضوء اطروحة الإستمرارية، أي قراءته خارج التحديد الحدثي وضرورة سحبه الى منطق الزمن البنيوي او الآمد الطويل اذا استخدمنا منهج المؤرخ الفرنسي (بروديل) في كتابه العظيم (البحر المتوسط).