القدس عاصمة فلسطين الابدية |الفيديو من إعدادي | بدون حقوق | ■ - YouTube
ذات صلة ما هي عاصمة فلسطين ما اسم عاصمة فلسطين القدس عاصمة فلسطين إنّ القدس عاصمة دولة فلسطين ، وكلمة القدس تعني الطهارة والبركة، كما تسمى ببيت المقدس ومعناه المكان المطهر من الذنوب، وهي أولى القبلتين، وثالث الحرمين الشريفين التي يشدّ إليها الرحال، وذلك وفقاً لما جاء في آيات القرآن الكريم، ونصوص الأحاديث النبوية الشريفة. الموقع الجغرافي للقدس تقع مدينة القدس فوق هضبة، وفي منتصف جبال نابلس من الجهة الشمالية، وجبال الخليل من الجهة الجنوبية، ويصل ارتفاعها عن مستوى سطح البحر المتوسط ما يقارب 775 متراً، وتبتعد عنه 52 كيلومتراً، وارتفاعها عن مستوى سطح البحر الميت يقارب 11500 متراً. القدس تاريخياً للقدس تاريخ عريق، حيث سكنها اليبوسيون، وهم من الكنعانيين الذين استقروا فيها، ومن العرب الأوائل الذين أقاموا في الجزيرة العربية ونشأوا في أنحائها، ونزحوا عنها ليعيشوا في أرض فلسطين، ومن أشهر ملوكهم هو ملكي صادق والذي يعدّ أول من قام بالتخطيط لبناء القدس، ولذلك يعتبر اليبوسيون بأنّهم أول من بنى القدس ، وكانوا يسمونها يبوس، كما اشتهر ملك يبوس بالتقوى وحبه للسلام، وكان يطلق عليه ملك السلام، لذا سميت مدينة القدس بأسماء من هذا المنطلق، مثل: سالم، وأوروسالم، وشالم.
نشر بتاريخ: 11/12/2017 ( آخر تحديث: 11/12/2017 الساعة: 10:01) الكاتب: د. مصطفى يوسف اللداوي القدسُ تجمعُ وتوحدُ وفلسطينُ تتصدرُ وتتقدمُ أراد الرئيس الأمريكي دونالد ترامب أن يسلخ مدينة القدس عن أمتها، وأن يقصيها عن عالمها، وأن يحرم شعبها منها، وأن يغربها عن أهلها ومحيطها، وأن ينسبها إلى غير أصحابها عنوةً، وأن يمنحها لمغتصبيها ظلماً، وأن يشرع لمحتليها أرضها، وأن يدنس بأقدامهم مقدساتها، وأن يعترف بحقهم فيها عدواناً.
كما عمل اليبوسيون على بناء سور القدس، وكان هذا قبل 2500 سنة قبل الميلاد، وكانت فكرة بناء السور من أجل تحصين وحماية المدينة، لأنّها كانت مطمعاً للغزاة والمحتلين، وتعاقب الفاتحون والغزاة على أرض فلسطين وغيرهم، وعلى الرغم من هذا ما زالت فلسطين محافظة على الطابع العربيّ الخاص بها وبسكانها. أهمية القدس الدينية تعدّ المدينة مكاناً مقدّساً للديانات الإبراهيمية الثلاث، وهي: الإسلاميّة، والمسيحيّة، واليهوديّة، فالمسلمون يقصدون المسجد الأقصى، وهو ثالث مكان مقدّس في الإسلام، واليهود يُقدّسون الجدار الغربيّ، وهو كلّ ما تبقّى من المعبد الكبير الذي دمّره الرومان، والمسيحيون يحجّون إلى كنيسة القيامة (كنيسة القبر المقدّس). [١] وتعدّ القدس مهبط الوحي، وأرض الأنبياء، وقيل إنّ داود بناها وأكمل من بعده سليمان، وبعدما فرغ من بنائها سأل الله أن تكون القدس هي المكان الذي يغفر الله فيه ذنوب عباده، وأن يغفر لمن يصلي فيها، وأن يُغني فقيرها، ويشفي مريضها، [٢] وكلّ رقعة في بيت المقدس لها وقع كبير في نفوس المسلمين والنصارى، كما يوجد فيها قبر السيدة مريم المصطفاة على نساء العالمين. المراجع ↑ Katie Lambert, "How Jerusalem Syndrome Works" ،, Retrieved 11-11-2017.
(4) وقد ناسب في هذا السياق استعمال لفظة "الإملاق" دون "الفقر"؛ لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفّل في الآيتين برزق الآباء والأبناء، فنجد في الآية الأولى قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}، وهذا يفيد ضمان الرزق بعد أن تكفّل به الحقّ سبحانه. ولما كانت الحاجة الضرورية ممتنعة بعد أن تكفّل الله سبحانه وتعالى بسدّها، فلا يتصور الفقر إذن إلا من جهة سوء التصرف في الثروة وإن قلت أو سوء توزيعها؛ ومن هنا جاء استعمال لفظة "الإملاق" لأنّها تفيد إخراج ما في اليد من مال أي أنّ الرزق موجود تكفّل به سبحانه إلا أنّ صرفه وإنفاقه وتوزيعه وإن قلّ يعود إلى الأبوين أو إلى النظام الذي وجدا فيه. فالفقر في حقيقته هو المسبّب والإملاق هو السبب. فيكون المعنى: لا تقتلوا أولادكم من فقر أو خشية فقر أنتم سببه (بسوء تصرف أو سوء توزيع)؛ لأننا تكفّلنا برزقكم وما تلدون. والله أعلم. ﴿وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ﴾. المصدر: موقع مجلة الزيتونة (1) ينظر: (أسرار البيان في التعبير القرآني)، للدكتور فاضل السامرائي. (2) ينظر: (أساس البلاغة)، ص604 (3) ليس هذا من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإنما هو من دعاء عمرو بن عبيد.
يجمع بعض الناس ثروة طائلة من حلال وحرام ولا يتورع من القرض بالربا والفوائد الفاحشة، فإن سئل فاعل ذلك: لما تقدم على هذا العمل؟ لأجاب بلسان المقال أو الحال ليربي ثورة طائلة يعيش بها في رغد العيش ثم تبقى لأولاده بعده فيكون هذا الرجل قد قتل أولاده قتلاً معنوياً وسبب لهم الفقر كما هو مشاهد في ذرية المرابين والله تعالى يقول: ﴿ وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ ﴾.
وقرأ بعضهم: " ووصى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحسانا " والله تعالى كثيرا ما يقرن بين طاعته وبر الوالدين ، كما قال: ( أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وإن جاهداك على أن تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا واتبع سبيل من أناب إلي ثم إلي مرجعكم فأنبئكم بما كنتم تعملون) [ لقمان: 14 ، 15]. فأمر بالإحسان إليهما ، وإن كانا مشركين بحسبهما ، وقال تعالى: ( وإذ أخذنا ميثاق بني إسرائيل لا تعبدون إلا الله وبالوالدين إحسانا) الآية. [ البقرة: 83]. والآيات في هذا كثيرة. وفي الصحيحين عن ابن مسعود ، رضي الله عنه ، قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم: أي العمل أحب إلى الله؟ قال: " الصلاة على وقتها " قلت: ثم أي ؟ قال: " بر الوالدين " قلت: ثم أي ؟ قال: " الجهاد في سبيل الله " قال ابن مسعود: حدثني بهن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو استزدته لزادني. وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ مِنْ إِمْلَاقٍ. وروى الحافظ أبو بكر بن مردويه بسنده عن أبي الدرداء ، وعن عبادة بن الصامت ، كل منهما يقول: أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم: " أطع والديك ، وإن أمراك أن تخرج لهما من الدنيا ، فافعل " ولكن في إسناديهما ضعف ، والله أعلم.
(4) وقد ناسب في هذا السياق استعمال لفظة "الإملاق" دون "الفقر"؛ لأنّه سبحانه وتعالى قد تكفّل في الآيتين برزق الآباء والأبناء، فنجد في الآية الأولى قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُكُمْ وَإِيَّاهُمْ} وفي الآية الثانية قوله تعالى: {نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ}، وهذا يفيد ضمان الرزق بعد أن تكفّل به الحقّ سبحانه. ولما كانت الحاجة الضرورية ممتنعة بعد أن تكفّل الله سبحانه وتعالى بسدّها، فلا يتصور الفقر إذن إلا من جهة سوء التصرف في الثروة وإن قلت أو سوء توزيعها؛ ومن هنا جاء استعمال لفظة "الإملاق" لأنّها تفيد إخراج ما في اليد من مال أي أنّ الرزق موجود تكفّل به سبحانه إلا أنّ صرفه وإنفاقه وتوزيعه وإن قلّ يعود إلى الأبوين أو إلى النظام الذي وجدا فيه. القران الكريم |وَلَا تَقْتُلُوا أَوْلَادَكُمْ خَشْيَةَ إِمْلَاقٍ ۖ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ۚ إِنَّ قَتْلَهُمْ كَانَ خِطْئًا كَبِيرًا. فالفقر في حقيقته هو المسبّب والإملاق هو السبب. فيكون المعنى: لا تقتلوا أولادكم من فقر أو خشية فقر أنتم سببه (بسوء تصرف أو سوء توزيع)؛ لأننا تكفّلنا برزقكم وما تلدون. والله أعلم. ساعد في نشر والارتقاء بنا عبر مشاركة رأيك في الفيس بوك, QgQh jQrXjEgE, h HQ, XgQh]Q;ElX lAkX YAlXgQhrS kQpXkE;ElX, QYAd~QhiElX
ثم بين ذلك فقال ألا تشركوا به شيئا يقال للرجل: تعال ، أي تقدم ، وللمرأة تعالي ، وللاثنين والاثنتين تعاليا ، ولجماعة الرجال تعالوا ، ولجماعة النساء تعالين; قال الله تعالى: فتعالين أمتعكن. وجعلوا التقدم ضربا من التعالي والارتفاع; لأن المأمور بالتقدم في أصل وضع هذا الفعل كأنه كان قاعدا فقيل له تعال ، أي ارفع شخصك بالقيام وتقدم; واتسعوا فيه حتى جعلوه للواقف والماشي; قاله ابن الشجري. الثانية: قوله تعالى ما حرم الوجه في " ما " أن تكون خبرية في موضع نصب ب أتل والمعنى: تعالوا أتل الذي حرم ربكم عليكم; فإن علقت عليكم ب حرم فهو الوجه; لأنه الأقرب وهو اختيار البصريين. وإن علقته ب أتل فجيد لأنه الأسبق; وهو اختيار الكوفيين; فالتقدير في هذا القول أتل عليكم الذي حرم ربكم. ألا تشركوا في موضع نصب بتقدير فعل من لفظ الأول ، أي أتل عليكم ألا تشركوا; أي أتل عليكم تحريم الإشراك ، ويحتمل أن يكون منصوبا بما في عليكم من الإغراء ، وتكون عليكم منقطعة مما قبلها; أي عليكم ترك الإشراك ، وعليكم إحسانا بالوالدين ، وألا تقتلوا أولادكم وألا تقربوا الفواحش. كما تقول: عليك شأنك; أي الزم شأنك. وكما قال: عليكم أنفسكم قال جميعه ابن الشجري.
(4) ينظر (المفردات)، للراغب الأصفهاني، ص397 _________________ صلى الله على محمد صلى الله عليه وسلم سبحان الله وبحمده، سبحان الله العظيم