عثمان بن عفان رضي الله عنه, ثالث الخلفاء الراشدين ، وأحد العشرة المبشرين بالجنة ، ومن السابقين إلى الإسلام. يكنى ذا النورين. حديث الشيخ صالح المغامسي على قناة اليوتيوب:
وكانت ملابسات توليه الخلافة حين بايع أهل المدينة الحسن ابن علي حفيد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولكنه تنازل عنها إلى معاوية بن أبي سفيان، وذلك حقنًا للدماء. واستمرت خلافته قرابة ال ستون عامًا، وكان معاوية فقيها وصاحب رأي ووجهة نظر، وقام بتطوير العديد من معدات الجيش وفتح بعض البلاد لإدخال الإسلام بها. وكان يريد تولية يزيد ولده الخلافة إلى أن نشبت الخلافات بينه وبين الحسين وجاءت الفترة التي حدثت بها ملابسات تاريخية كثيرة. جاء بعد الخليفة معاوية بن أبي سفيان عبد الله الزبير ليحكم الخلافة من بعده، إلى أن حدثت خلافات بينه وبين عبد الملك بن مروان حيث بايعه أهل الشام. ومن بعدها تولى ولده الوليد بن عبد الملك بن مروان الخلافة، واستمر حكمه حتى عام 105 هجريًا. وتولت بعد ذلك الخلفاء منهم هشام عبد الملك بن مروان، حتى عام 126 هجريًا، وبعدها الخليفة اليزيد بن الوليد، ثم إلى مروان حتى عام 132 هجريًا. أطول الخلفاء الراشدين مدة في الخلافة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه - الليث التعليمي. وتميز حكم الدولة الأموية بالقوة والازدهار وسطعت كلمة التوحيد في مشارق الأرض ومغاربها. وكانتا سيطرة الحكام على حكم الدولة الإسلامية يتميز بالقوة حتى إذا نشبت خلافات أو مؤامرات كانت تنتهي بالفشل. الخلافة العباسية والخلافة العثمانية جاءت بعد الخلافة الأموية الخلافة العباسية، وكان أول من تولى الخلافة في الحكم العباسي هو الخليفة عبد الله بن محمد بن علي بن عبد الله بن العباس، وكانت بدايتها في عام 132هجريًا.
أطول الخلفاء الراشدين مدة في الخلافة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه، ان ابو بكر الصديق قد سماه الرسول محمد "صلّ الله عليه وسلم" بعبد الله بعد أن كان اسمه في الجاهلية عبد الكعبة، ويرجع نسب أبو بكر "رضي الله عنه" مع النبي محمد "صلّ الله عليه وسلم" الى الجد السادس مرة بن كعب. أطول الخلفاء الراشدين مدة في الخلافة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه وحيث قد كان يلقب في الجاهلية بالصديق، كما انه قد كان من وُجهاء قريش وأحد أشرافهم، كما كان موكلاً بالديات، وقد قام الرسول -عليه الصلاة والسلام- بمناداته بذلك اللقب لكثرة تصديقه إياه، فقد كان أول من قام بتصديق النبي في حادثة الإسراء والمعراج، ومن ألقابه أيضًا العتيق، فقد قام الرسول "صلّ الله عليه وسلم" بتلقيبه بالعتيق لأنه كان جميل الوجه، والعرب تقول: رجلٌ عتيق. السؤال التعليمي// أطول الخلفاء الراشدين مدة في الخلافة هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه الاجابة النموذجية// عبارة خاطئة.
[ ص: 292] قوله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين الله الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا إن الله لذو فضل على الناس ولكن أكثر الناس لا يشكرون ذلكم الله ربكم خالق كل شيء لا إله إلا هو فأنى تؤفكون كذلك يؤفك الذين كانوا بآيات الله يجحدون الله الذي جعل لكم الأرض قرارا والسماء بناء وصوركم فأحسن صوركم ورزقكم من الطيبات ذلكم الله ربكم فتبارك الله رب العالمين هو الحي لا إله إلا هو فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين. قوله تعالى: وقال ربكم ادعوني أستجب لكم الآية. روى النعمان بن بشير قال: سمعت النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول: الدعاء هو العبادة ثم قرأ وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. ادعوني استجب لكم اني قريب. فدل هذا على أن الدعاء هو العبادة. وكذا قال أكثر المفسرين وأن المعنى: وحدوني واعبدوني أتقبل عبادتكم وأغفر لكم. وقيل: هو الذكر والدعاء والسؤال. قال أنس: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: ليسأل أحدكم ربه حاجته كلها حتى يسأله شسع نعله إذا انقطع ويقال الدعاء: هو ترك الذنوب. وحكى قتادة أن كعب الأحبار قال: أعطيت هذه الأمة ثلاثا لم تعطهن أمة قبلهم إلا نبي: كان إذا أرسل نبي قيل له: أنت شاهد على أمتك ، وقال تعالى لهذه الأمة: لتكونوا شهداء على الناس وكان يقال للنبي: ليس عليك في الدين من حرج ، وقال لهذه الأمة: وما جعل عليكم في الدين من حرج وكان يقال للنبي: ادعني أستجب لك ، وقال لهذه الأمة: ادعوني أستجب لكم.
وقد تكون الاستجابة في غير عين المطلوب على حديث أبي سعيد الخدري على ما تقدم في [ البقرة] بيانه فتأمله هناك. وقرأ ابن كثير وابن محيصن ورويس عن يعقوب وعياش عن أبي عمرو وأبو بكر والمفضل عن عاصم " سيدخلون " بضم الياء وفتح الخاء على ما لم يسم فاعله. الباقون " يدخلون " بفتح الياء وضم الخاء. ومعنى داخرين صاغرين أذلاء ، وقد تقدم.
إذا نكثر قال: الله أكثر" ، فعلق العطايا بالدعاء تعليق الوعد والجزاء بالعمل المأمور به، وقال عمر بن الخطاب : إني لا أحمل هم الإجابة، وإنما أحمل هم الدعاء، فإذا ألهمت الدعاء فإن الإجابة معه، وأمثال ذلك كثير. وأيضاً، فالواقع المشهود يدل على ذلك ويبينه، كما يدل على ذلك مثله في سائر الأسباب، وقد أخبر سبحانه من ذلك ما أخبر به في مثل قوله: { وَلَقَدْ نَادَانَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيبُونَ} [الصافات:75]، وقوله تعالى: { وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِباً فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنْ الظَّالِمِينَ. قل ادعوني استجب لكم. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ} [الأنبياء:87- 88] وقوله: { أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الْأَرْضِ} [النمل:62]، وقوله تعالى عن زكريا: { رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْداً وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ. فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ} [الأنبياء:89- 90]، وقال تعالى: { فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوْا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ} [العنكبوت:56]، وقال تعالى :{ وَمِنْ آيَاتِهِ الْجَوَارِ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلَامِ.