^ موقع ماشي نسخة محفوظة 29 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. ^ موقع صحيفة الجزيرة [ وصلة مكسورة] نسخة محفوظة 20 يونيو 2013 على موقع واي باك مشين. بوابة تمثيل بوابة أعلام بوابة مصر بوابة سينما ضبط استنادي WorldCat BNF: cb16625646m (data) ISNI: 0000 0000 2752 4067 LCCN: n88296819 VIAF: 66881439
للزعيم عادل إمام، شقيقة صغرى أيضًا هى منى، والتي نشرت، صورة حديثة لها عبر حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي فيس بوك، بدت فيها جميلة ومتألقة كما كانت عليه قبل عدة سنوات. صورة منى، شقيقة الزعيم عادل إمام لفتت أنظار أصدقائها، الذين أشادوا بجمالها الذي لم يتأثر عما كانت عليه مسبقًا، وذلك منذ آخر ظهور إعلامي لها مع الإعلامي مفيد فوزي قبل عدة سنوات. مصطفى متولي مع زوجته شقيقة عادل إمام.. صورة نادرة | مصراوى. كما ظهرت أيضًا سارة ابنة الزعيم عادل إمام، مجددًا عبر حسابها الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، من خلال صورة شاركتها، والتي بدت فيها بجمال خــ طف أنظار أصدقائها ومتابعيها. خــ طف عادل رامي إمام (حفيد الزعيم عادل إمام)، الأنظار له في أحدث ظهور عبر حسابه الشخصي على موقع التواصل الاجتماعي فيسبوك، في أحدث صورة نشرها وظهر فيها مع صديقين له. ظهر "عادل" ابن المخرج رامي إمام، بشبه كبير بينه وبين جده الزعيم، ليخــ طف الأنظار له مجددًا، لاسيما وأن عائلة عادل إمام لا تعتاد على الظهور الإعلامي بشكل متكرر.
مصطفى متولي وابنه ما لا يعرفه الكثيرين أن الممثل الشاب عمر مصطفى متولي هو ابن الأكبر للفنان الراحل مصطفى متولي، ولكن عمر قرر أن يسير على خطى والده وخاله عادل إمام وقرر دخول المجال الفني وشارك في أعمال فنية ولكنه حقق شهرة من خلال مشاركته في فيلم "رمضان مبروك أبو العلمين حمودة"، وبعدها أصبح من الممثلين الشباب المشهورين. انضم إلى فريق "مسرح مصر" بقيادة الممثل أشرف عبد الباقي ، ولكن قرر عمر مصطفى دخول مجال التمثيل بعد وفاة والده مما لم يتيح له التعاون معه في أعمال فنية، وبالرغم من وجود خاله عادل إمام إلا أنه لا يفضل التعاون مع خاله حتى لا يقول الجميع أنه يعمل مع أقاربه، ويفضل الاعتماد على نفسه دون الاعتماد على اسم والده أو خاله. مصطفى متولي وعادل إمام تعاون الفنان مصطفى متولى مع الفنان عادل إمام في أعمال مسرحية وسينمائية كثيرة، وكونا معاً دويتو فني رائع، ومن أهم أعمالهم السينمائية معاً فيلم "اللعب مع الكبار"، "جزيرة الشيطان"، "بخيت وعديلة"، وكان آخر عمل فني جمعهما هو مسرحية "بودي جارد" التي حققت نجاحاً هائلا وظلت تعرض لأكثر من عام كامل، وفي يوم ٥ أغسطس عام ٢٠٠٠ وبعد انتهائهم من عرض المسرحية، قضى مصطفى متولي وعادل إمام وسعيد عبد الغني سهرة معاً، وبعدها ظل عادل إمام بالمسرح حتى وقت الفجر ثم تفاجأ بخبر تعرض زميله مصطفى متولي بأزمة قلبية ونقله إلى المستشفى ووفاته بعدها.
ولد في الخامس عشر من آذار ( مارس) عام 1978 في العاصمة المصرية القاهرة ، وفيها نشأ. منذ صغره أحب الغناء،... سامو زين واسمه الحقيقي أسامة محمد زين الأبرص فنان ومغني سوري الأصل والجنسية، يعد واحد من نجوم الغناء في الوطن العربي، يتميز بحمله لثلاث جنسيات وهي السورية، المصرية، والبريطانية. صور نادرة.. عمر مصطفي متولي عن يتحدث عن والدته للمرة الأولى: عامله زي عادل إمام - صور وتفاصيل - نجوم كلاسيك. ولد في العاشر من تشرين الثاني ( نوفمبر) عام 1979 في العاصمة الكويتية الكويت لعائلة سورية. أحب الغناء منذ الصغر وكان يقوم... أكمل القراءة
الثلاثاء 06/أغسطس/2019 - 12:58 ص أحيا الفنان الشاب عمر متولى، ذكرى وفاة والدة الفنان مصطفى متولى، حيث نشر مقطع فيديو عبر حسابه بموقع الصور "إنستجرام" يتضمن بعض المشاهد من أفلام والده الراحل. وعلق متولى على الفيديو قائلًا: "أنا أبويا كان راجل مستور وكريم لدرجة غريبة، فماسبليش فلوس لما مات بس سابلنا "أنا وأخواتى" حب الناس والسيرة الطيبة وده أحلى ميراث ممكن أب يسيبه لأولاده". عمر متولي يغازل مي عز الدين ويشيد بمسلسلها «البرنسيسة بيسة» وأضاف "مش هعرف أوصف الصدق والحب اللي بشوفه ف عيون الناس لما بيعرفو إنه أبويا، ولا الإجماع على إنه كان إنسان جميل من كل الناس "إجماع مبيحصلش حتى على النجوم الكبار" ولا في وقت أحكي أد إيه الميراث ده فأدنى أكتر من أي فلوس كان هيسيبها". وتابع "كل اللي أعرفه إنه واحشني أوي وإن النهارده ذكرى وفاته، من فضلكم اقرأوا الفاتحة لأبويا الله يرحمه ويجعل مثواه الجنة". يذكر أن الفنان مصطفى متولى رحل عن عالمنا منذ 19 عامًا، ومن أشهر أعماله بخيت وعديلة، مسجل خطر، حنفى الأبهة، لن أعيش في جلباب أبى، وغيرها.
ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة` يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" أضف اقتباس من "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" المؤلف: عبدالعزيز ناصر الجليل الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "ولا تلبسوا الحق بالباطل `الرسالة السابعة`" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
قال تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} (البقرة: 42) الآية وردت في سياق خطاب بني إسرائيل، وهي عطف على قوله تعالى: { يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم} (البقرة:40) وجاءت الآية انتقالاً من غرض التحذير من الضلال، في قوله تعالى: { ولا تكونوا أول كافر به} (البقرة: 41) إلى غرض التحذير من الإضلال، في قوله تعالى: { ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق). واللَّبس في اللغة، بفتح اللام: الخلط؛ وهو من الفعل ( لَبَسَ) بفتح الباء؛ يقال: لَبَست عليه الأمر ألبسه: إذا خلطت حقه بباطله، وواضحه بمشكله، ومنه قوله تعالى: { وللبسنا عليهم ما يلبسون} (الأنعام: 9) ويقال: في الأمر لُبسة، بضم اللام، أي: اشتباه. واللِّبس، بكسر اللام، من الفعل ( لَبِسَ) بكسر الباء: هو لبس الثوب ونحوه. والحق: الأمر الثابت؛ من حَقَّ، إذا ثبت ووجب، وهو ما تعترف به سائر النفوس، بقطع النظر عن شهواتها. والباطل: ضد الحق، وهو الأمر الزائل الضائع؛ يقال: بطل بُطلا وبطلانًا، إذا ذهب ضياعًا وخسرًا، وذهب ماله بُطلاً، أي: هدرًا. قال ابن عباس رضي الله عنهما: قوله: { ولا تلبسوا الحق بالباطل} أي: لا تخلطوا الصدق بالكذب؛ وعن أبي العالية قال: { ولا تلبسوا الحق بالباطل} لا تخلطوا الحق بالباطل، وأدوا النصيحة لعباد الله في أمر محمد صلى الله عليه وسلم.
الخطبة الثانية: الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه. أيها الناس: من صور لبس الحق بالباطل واشتباه الأمور: الاحتجاج بالقدر على فعل المعاصي، فبعض الناس يحتج بالقضاء والقدر ليبرر به انحرافه وكسله وضعفه، وهذا في الحقيقة مغالط مدلس، بدليل أنه في أمور الدنيا وكسبها لا نجده يقعد محتجاً بالقدر، وأن الله كتب عليه الفقر أو الجوع أو عدم الزواج، بل إنا نجده يسعى ويفعل الأسباب الممكنة لدفع كل ذلك، فلماذا لا يوجد هذا الدفع أيضاً في أمور الدين وأمور الآخرة، فيسعى للآخرة سعيها، ويأخذ بأسباب الهداية وأسباب النجاة من النار، وهي ميسرة لمن أرادها؟! ، فلماذا هو جبري في أمور الدين والآخرة، وقدري في أمور الدنيا؟!. ومن صور لبس الحق بالباطل المداهنة وضعف الولاء والبراء بحجة المداراة والتسامح وإظهار سماحة الإسلام أمام أعداء الملة، وقد أوضح العلماء الفرق بين المداراة والمداهنة، وردوا على من يلبس هذه لباس هذه. يقول ابن بطال -رحمه الله-: " المداراة من أخلاق المؤمنين، وهي خفض الجناح للناس ولين الكلمة وترك الإغلاظ في القول، وذلك من أقوى أسباب الألفة، وظن بعضهم أن المداراة هي المداهنة فغلط؛ لأن المداراة مندوب إليها، والمداهنة محرمة، والفرق: أن المداهنة من الدهان، وهو الذي يظهر على الشيء ويستر باطنه، وفسرها العلماء بأنها معاشرة الفاسق وإظهار الرضا بما هو فيه من غير إنكار عليه، والمداراة هي الرفق بالجاهل في التعليم وبالفاسق في النهي عن فعله وترك الإغلاظ عليه، حيث لا يظهر ما هو فيه، والإنكار عليه بلطف القول والفعل، لا سيما إذا احتيج إلى تألفه، ونحو ذلك " [فتح الباري، (10/28].
الخطبة الأولى: الحمد لله الذي أضاء القلوب بنور الحق والإيمان، وأرشد العقول إلى الحقيقة بالدليل والبرهان، وحذر من لبس الحق بالباطل وجعله من صفات أهل الطغيان، وأصلي وأسلم على عبده المصطفى العدنان, وعلى آله وصحبه أولي العلم والعرفان، ومن تبعهم بإحسان, وسلم تسليماً كثيراً. أما بعد: أيها المسلمون: لقد أنزل الله -سبحانه وتعالى- شريعته غراء واضحة، بيضاء نقية، أوضح فيها الحق من الباطل، والحلال من الحرام، والخير من الشر، وبيّن فيها كل شيء. ولهذا فإن من أعظم المصائب التي أصبنا بها في هذا الزمان هو اختلاط الحق بالباطل، والتباس الأمور على الناس واشتباهها حتى أصبح كثير منهم لا يميز بين الحق والباطل. إن الحق أبلج واضح كوضوح الشمس في رابعة النهار، والباطل قبيح مظلم يرى قبحه ويحس بظلمته كل صاحب بصيرة، ولكن كثيراً من الناس اليوم يقول: لا ندري أين الحق فنتبعه؟ وأين الباطل حتى نتجنبه؟ بسبب اللبس العظيم بينهما. إن الله -سبحانه وتعالى- لا يرضى باللبس بين الحق والباطل ولا يقبله، وإنما يريد الله أن يكون الحق واضحاً لسالكه حتى يتبعه على هدى وبينّه، والباطل واضح بطلانه حتى يهلك متبعه عن بينه، يقول الله في كتابه العظيم: ( لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ) [الأنفال: 42]، ويقول: ( لِيُحِقَّ الْحَقَّ وَيُبْطِلَ الْبَاطِلَ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ) [الأنفال: 8].
ويحتمل أن تكون الواو "واو" المعية، فيكون الفعل "تكتموا" منصوب بأنْ مضمرة؛ لأن لبس الحق بالباطل يستلزم كتمانَ الحق، كما في قول الشاعر: لا تَنْهَ عن خُلُقٍ وتأتيَ مِثلَه ♦♦♦ عارٌ عليك إذا فعَلتَ عظيمُ [6] أي: وأنت تأتي مثله.
ومعنى: ﴿ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ ﴾؛ أي: وتُخفُون الحق، وهو ما عندكم من المعرفة والعلم بصدقِ محمد صلى الله عليه وسلم، وما جاء به، وما في كتبكم من الشهادة بصدقه. ﴿ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾: الجملة حالية؛ أي: والحال أنكم تعلمون أن ذلك حقٌّ، وتعلمون حقيقة صنيعكم، وأنه لبس للحق بالباطل؛ ولهذا وبَّخهم الله تعالى، وأنكَر عليهم هذا في سورة آل عمران، فقال تعالى: ﴿ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ﴾ [آل عمران: 71]. وصدور المعصية والمخالفة من العالِم أشدُّ وأعظم، وآكَدُ في النهي والتحريم؛ لأن الله أخذ الميثاق على أهل العلم من أهل الكتاب وغيرهم، وأوجَبَ عليهم بيان الحق وإظهارَه، وحرَّم عليهم لبس الحق بالباطل، وكتمان الحق وإظهار الباطل، كما قال تعالى: ﴿ وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ ﴾ [آل عمران: 187]. المصدر: « عون الرحمن في تفسير القرآن » [1] انظر: "ديوانه" ص256. [2] أخرجه مسلم في الزكاة (1066)، من حديث أبي رافع رضي الله عنه مولى النبي صلى الله عليه وسلم.
فأما الوجه الأول من هذين الوجهين اللذين ذكرنا أن الآية تحتملهما، فهو على مذهب ابن عباس الذي:- 827 - حدثنا به أبو كريب، قال: حدثنا عثمان بن سعيد، قال: حدثنا بشر بن عمارة، عن أبي روق، عن الضحاك، عن ابن عباس، قوله: " وتكتموا الحق " ، يقول: ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون. 828 - وحدثنا ابن حميد، قال: حدثنا سلمة بن الفضل، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد، عن عكرمة أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، أي ولا تكتموا الحق. (78). وأما الوجه الثاني منهما، فهو على مذهب أبي العالية ومجاهد. 829 - حدثني المثنى بن إبراهيم، قال: حدثنا آدم، قال: حدثنا أبو جعفر، عن الربيع، عن أبي العالية: " وتكتموا الحق وأنتم تعلمون " ، قال: كتموا بعث محمد صلى الله عليه وسلم (79). 830 - وحدثنا محمد بن عمرو، قال: حدثنا أبو عاصم، عن عيسى بن ميمون، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. 831 - وحدثني المثنى، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد نحوه. وأما تأويل الحق الذي كتموه وهم يعلمونه، فهو ما:- 832 - حدثنا به ابن حميد، قال: حدثنا سلمة، عن ابن إسحاق، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت، عن عكرمة، أو عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس: " وتكتموا الحق " ، يقول: لا تكتموا ما عندكم من المعرفة برسولي وما جاء به، وأنتم تجدونه عندكم فيما تعلمون من الكتب التي بأيديكم.