تقدم عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر بالجامعة الإسلامية حزمة من برامج الدبلوم العالي والمتوسط في مختلف التخصصات المهنية والتي تخدم بشكل مباشر سوق العمل وتؤهل المتقدمين والمتقدمات لتطوير مهاراتهم كما تمحنهم فرصة للمنافسة الوظيفية في مختلف القطاعات الحكومية والأهلية بكفاءة وجودة عالية. لاستعراض جميع التخصصات المتاحة للعام الجامعي 1442 هـ انقر هنا.
عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر عن العمادة تعد خدمة المجتمع واحدة من الأهداف الحيوية والاستراتيجية للجامعة كما انها تشكل ركنا اساسيا في رؤيتها ورسالتها، لذلك تسخر المرافق والخدمات والبرامج للمساهمة في تنمية وتطوير المجتمع، ويشجع العاملين بالجامعة على الانخراط في المجتمع، وقد ساهمت الجامعة في خدمة المجتمع وتطويره من خلال خدمات وبرامج عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر المختلفة. الأخبار News ورشة عمل مثل سعادة عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر د. مصعب بن مطلق العنزي جامعة الحدود الشمالية يوم الخميس الموافق 28 / 11 / > التسجيل في التجسير تقنية المختبرات الطبية حملة ربّ اجعل هذا البلدآمنا تمديد التسجيل في دبلومات العمادة تعلن عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر عن تمديد فترة التقديم ببرامج الدبلومات في العمادة إلى يوم الاحد 15 / 12 / قائد مركز تدريب الأمن العام بالمنطقة 6/30/2021 12:00 AM 6 1442 استقبل سعادة عميد خدمة المجتمع والتعليم المستمر د. مصعب بن مطلق العنزي في مكتبة قائد مركز تدريب الأمن العام في منطقة >
عمادة خدمة المجتمع من العمادات التابعة لوكالة الشؤون التعليمية والتي تهدف إلي العمل على تحقيق ما يلي في إطار من التعاون والتكامل بين جهات الجامعة في مجال خدمة المجتمع:- تحقيق طموحات الجامعة في الحفاظ على الهوية الثقافية الوطنية ومد جسور العلاقة مع المجتمع. التعاون مع الجامعات المحلية والإقليمية والعالمية لتطوير وتنمية المجتمع. توسيع قاعدة المنتسبين إلى الجامعة وذلك من خلال مجال الخدمات العلمية والتعليمية والتدريبية، وبرامج التعليم المستمر، وتحقيق الشراكة بين الجامعة والقطاعات الحكومية والأهلية والأفراد. فتح المجال لأعضاء هيئة التدريس ومن في حكمهم في الجامعة للمشاركة في خدمة المجتمع. تقديم برامج الدبلومات والدورات و وبرامج التجسير والتعليم الموازي في مجال خدمة المجتمع والتعليم المستمر إقامة علاقة تفاعلية تقوم على أسس الشراكة المثمرة بين الجامعة والمجتمع. تحقيق معايير الجودة الشاملة في برامج العمادة وفق المعايير المعتمدة محليا وعالميًا. اقتراح البرامج بالتنسيق مع الجهات المستفيدة بالجامعة. مواكبة المتغيرات والمستجدات في تقنية المعلومات والاتصال مما يضمن جودة الخدمات التي تقدمها العمادة.
عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر المنصات التعليمية الدعم الفني الانظمة الاكثر استخداما نبذه عن العمادة عمادة خدمة المجتمع والتعليم المستمر هي إحدى عمادات قطاع الخدمات الأكاديمية المساندة في الهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب وهي تهتم بتقديم برامج تدريبية وأنشطة موجهة لأفراد المجتمع بهدف التطوير الشخصي. المزيد من التفاصيل الهيكل التنظيمي دليل هاتف الادارة د. تركي سطام المطيري 1140 أ. د وليد محمد الحمد 1146 المزيد أقسام الادارة
وتعتبر قرارات المجلس نافذة ما لم يرد عليها اعتراض من مدير الجامعة خلال خمسة عشر يوماً من تاريخ وصولها إليه وإذا اعترض عليها أعادها إلى مجلس العمادة مشفوعة بوجهة نظره لدراستها من جديد، فإذا بقي المجلس على رأيه يحال القرار المعترض عليه إلى مجلس الجامعة للبت فيه في أول جلسة عادية أو استثنائية، ولمجلس الجامعة تصديق القرار أو تعديله أو إلغاؤه وقراره في ذلك نهائي. ويجوز لمجلس العمادة وفق مقتضيات العمل تشكيل لجان دائمة أو مؤقتة ويحدد أهدافها وأختصاصاتها, وأسلوب متابعة أعمالها ويصدر قرارها من رئيس المجلس. وترفع محاضر مجلس العمادة إلى مدير الجامعة لاعتمادها. ويختص مجلس العمادة بما يلي: اقتراح الخطط والاستراتيجيات التي تمكن من تحقيق أهداف العمادة وتطويرها. وضع الإجراءات التنفيذية للبرامج والدورات التي تقوم بها العمادة. متابعة البرامج وتقويمها وتطويرها. إعداد خطة سنوية للقبول والتسجيل بالبرامج وفق جدول زمني وتنفذ حسب الحاجة. تحديد البرامج وتنفيذها بالتنسيق مع الجهات المعنية بالجامعة. إقرار التكاليف الإجمالية لكل برنامج. تحديد الرسوم للبرامج في ضوء هذه اللائحة. تحديد شروط الالتحاق بالبرامج وبما يتماشى مع الأنظمة واللوائح.
كلية الزراعة والطب البيطري ملتزمون بتحقيق النجاح للطلبة، وتقديم البرامج الأكاديمية التي تتبنى التفكير النقدي لبناء المهارات اللازمة للمنافسة بشكل ناجح وفعّال في سوق العمل. كلية العلوم نقدم نظاماً تعلماً يعتمد على التجارب من خلال طرح مقررات مختبرية وإعداد جيل ناجع من الطلبة يتميز بمهارات فنية وكفاءات عالية وفق معايير عالمية. كلية الطب والعلوم الصحية كليتنا لها سجل حافل في البحوث المخبرية والميدانية ونعمل باستمرار على إعداد أطباء ذوي كفاءة عالية. كلية الدراسات العليا تجدون أفضل الخدمات والبرامج التعليمية التي تلبي طموحات الطلبة الراغبين باستكمال دراساتهم العليا. وبرامجنا تتميز بالجودة ونقدم منح دراسية كاملة أو جزئية.
27-07-2008, 02:38 AM التخصص: بكالوريوس لغة عربية المشاركات: 23 بارك الله فيكم. 02-08-2008, 11:21 AM تاريخ الانضمام: Aug 2008 التخصص: متعلم على سبيل النجاة المشاركات: 89 غفر الله لنا ولكم أفضتم بخير في الرد عن السؤالين ، ولكن ألم تخبروا صاحب الموضوع الأصلي عن قوله: أنه ينبغي أن يقول: عندي سؤالان ؟ أم أنه يجوز قوله هذا ؟ 22-01-2009, 01:46 PM تاريخ الانضمام: Jan 2009 السُّكنى في: مدينة حبيب الله صلى الله عليه وسلم.. العمر: 42 التخصص: موظف دولة سؤالان: مبتدأ مؤخر. غفر الله لنا ولكم الاجر بمصاب الحسين. 27-04-2009, 07:48 PM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل النتاوي ما عن هذا أسأل، و لكن ما سبب أنها بالياء؟ 29-04-2009, 01:32 AM قيِّم حلقة العروض والإملاء تاريخ الانضمام: Apr 2009 السُّكنى في: الأردن التخصص: اللغة العربية المشاركات: 294 المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل يحيى صالح أخي الفاضل، قال علماء الرسم: تُعَدُّ ياءُ المدِّ قبل الهمزة بمنـزلة الكسرة، مثل: بيْئَة، مشيْئَة، خبيْئَة. وكذلك الياء الساكنة ، مثل: حُطيْئَة، هيْئَة، ييْئَس. ويخطئُ كثيرون حيث يرسمونها على ألف، ملتفتين إلى قانون الضعف والقوة فقط. فأرجو أن أكون قد أشفيتُ غلَّتك في هذا الأمر، وأجبتُ عن سؤالك.
في سبتمبر 20, 2019 هناك فرق منى ابو زيد غفر الله لنا ولكم..! "العقل الواعي يحترم وجهات نظر الآخرين وإن لم يؤمن بها".. نجيب محفوظ..! تعقيباً على ردود بعض القراء على مقال الأمس "المصير الذي حاق بالجواز"، أقول: إلى الأستاذ "عبد الرحمن".. كل المُساندة والتضامُن – غير المشروط – مع إخواننا السوريين في محنتهم التي لا علاقة لمقال يوم أمس – "المصير الذي حاق بالجواز" – بها من قريبٍ أو بعيدٍ، سوى أنّها وعلى نحوٍ غير مُباشرٍ قد أوصلت البعض منهم إلى بلادنا ليكونوا "ظرفاً" لنشوء الفعل موضوع المقال، وليس "طرفاً" فيه بأيِّ حال.. من صيغ الإسـتغفار .. غفر الله لنا ولكم. ؟! ثم، يا سيدي الفاضل، كيف استنتجت – بالله عليك – من الجملة المُقتبسة في مقدمة المقال – "لا أعارض أن أكون نكتة لكنني أعارض أن أكون واحدة" – إنّني أقصد "التعريض باللاجئين"، في حين أنّ السياق العَام للمقال يتحدّث عن سلوك سوداني واضح "هو المقصود بالنكتة التي تُشير إليه بوضُوحٍ". وفي حين أنّ السياق العام لما أكتبه كل يوم – أيضاً – ينفي مثل هذا الاتّهام، بل ويستنكر إتيان مثله.. ؟! في المقال موضوع تعقيبك الكريم، كُنت أتحدّث عن وطني الذي بَاتَ يتربّع على ذيل القائمة في كل شأنٍ. فهو دوناً عن كل دول اللجوء صَار مَرتعاً لجرائم تهريب المُخدّرات وغيرها – راجع إرشيف الصحف السودانية في الفترة التي يَتَحَدّث عنها المقال – وهو دوناً عن كل بلاد اللجوء يُباع فيه الجواز ببضعة آلاف من الدولارات..!
وقد زُرت الكثير من الدول، ولم أَرَ في حياتي تنمُّراً لبعض الوافدين على المُواطنين، بلا رادعٍ أو رقيبٍ إلا في هذا السودان..! فالغريب – كما يقولون – أديب. هذا في المطلق، وقد كُنّا كذلك ولا نزال كلّما زُرنا بلاد الناس. ولكن عندنا هنا الأمر يَختلف، والشّواهد كَثيرةٌ. كل ما دعوت إليه هو بعض الضبط الرسمي، وبعض الانضباط الشعبي، في مناخ تعايُش تسوده العدالة ويحفه الاِحترام المُتبادل "ولا ضرر ولا ضرار"..! وللعلم، فقد قابلت بعض الإخوة السوريين قبل فترةٍ خارج السودان، وقد حدّثوني عن أصدقاء وأقرباء لهم اشتروا هذا الجواز الهامل. ليس ذلك فحسب، بل أنّهم سألوني عن تكلفة شرائه بسعر الدولار مُقابل الجنيه في حينه. ( هيئة ) أم ( هيأة ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وهذا حَدثٌ جَللٌ من حقي أن أحزن لسماعه، وهو شأنٌ من حقي أن أخجل منه، وأن أربأ بأهلي وبوطني عنه. بقي أن أعتذر للقُرّاء – الذين راسلوني – عن تقصيري في شَرح مَا كُنت أعنيه في مقال الأمس. فإن كان ما قصدته قد التبس عليكم فذلك خطأي وتلك مسؤوليتي. بارك الله فيكم، وغفر لنا ولكم..!
ودمت بودٍّ أخي الفاضل. حكم قراءة الفاتحة على الميت عند قبره. 11-05-2009, 08:01 PM المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل البدر القرمزي أنا أتحدث عن هذه الكلمة: "عندي سؤالين " التي ذكرها أخونا الكريم في بداية مشاركته. هل: سؤالين هي الصواب أم: سؤالان؟ هذا - فقط - الذي أتحدث عنه، بينما الردود تأتي لغير ما أقوله!!! 11-05-2009, 11:04 PM أخي الفاضل يحيى صالح ابقاه الله في طاعته السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: فالسؤال: عندي سؤالين ، واضحٌ أنَّه يشتمل على غلط ؛ وصوابه: عندي سؤالانِ ، حيث إنَّها مبتدأٌ مؤخَّرٌ مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه مثنى. دمتَ بودٍّ أخي الفاضل ، وآسف على تأخري في الردّ.
ها قد حل آخر أيام شهر شعبان فنسألك اللهم برحمتك ومغفرتك أن تحط عنا خطايانا وأن تتقبل منا صالحات الأعمال فيها وبعدها يا رب العالمين. ينتهي شهر شعبان ليبدأ شهر رمضان، فاللهم مع نهاية هذا الشهر اجعل في قلوبنا الخير وشد من عزيمتي وقوني لأكون عبدًا لك على الوجه الذي تحبه وترضاه. اللهم اجعل لي مع نهاية شهر شعبان غفران ورحمة ومن أحب يا رب العالمين ولا تكلنا إلى أنفسنا طرفة عين. رمزيات اخر جمعه في شعبان أجمل الرمزيات المناسبة لتطبيق إنستغرام الشهير نوفرها لكم لتنتقوا منها الأجمل وتسارعوا في استخدامها على حساباتكم وهذه أروع صور آخر جمعه في شعبان كالتالي: شاهد أيضًا: دعاء اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان لا فاقدين ولا مفقودين كلام عن اخر جمعه في شعبان أجمل ما قد نشاركه مع أحبابنا في آخر جمعة من شهر شعبان هو بعض الكلمات الصادقة النابعة من القلب والتي تحمل النصح والدعاء تجدونها تاليًا: ينتهي شهر شعبان في آخر جمعه له ونودعه فيها لنستقبل شهر رمضان بحب وشغف عظيمين وإقبال على الطاعات. يدبر شهر شعبان ويقبل شهر رمضان، فندعوك اللهم أن تقبل منا ما قدمناه في شعبان، وأن تعيننا على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك في رمضان.
11-06-2008, 10:35 PM ( هيئة) أم ( هيأة) ؟ السلام عليكم و رحمة الله و بركاته عندي سؤالين: الأول. : كيف تكتب كلمـة.. هيئـة.. هل كتابتها صحيحـة هكذا أم كما في قواعد اللغـة تكتب هكذا.. هيـأة.. و السؤال الثاني:. أريد إعراب: توفي الخليفة أبو بكر... أريد إعراب توفي فقـط. : شكرا لكم مقدمـا. 12-06-2008, 01:59 AM مشرف سابق تاريخ الانضمام: May 2008 التخصص: لغة النوع: ذكر المشاركات: 365 وعليك السلام ورحمة الله وبركاته.. أما سؤالك الأوّل: فإن بعض أرباب القواعد الإملائيّة زعموا أنها تكتب ( هيأة) لما بنوه من أنّ الرسم يكون على أقوى الحركتين ، والفتحة هنا أقوى. والذي نراه هو أن نبقي على القاعدة تيسيرًا ونزيد عليها ضوابط تضبطها ، وقد قلتُ في كلام لي سابق ( ورسمها يكون بحسب حركتها وحركة ما قبلها قوةً وضعفًا فأقواها الكسرة ( ومثلها الياء الساكنة) ( وصورتها على نبْرة (ـئـ)) ثم الضمة ( وصورتها على واو (ـؤ-ؤ ثم الفتحة ( وصورتها على ألف (ـأ-أ) ثم السكون ( وصورتها مفردة (ء)) خرج عن هذا ثلاثة أشياء (تكتب مفردة): إذا كانت الهمزة مفتوحة أو مضمومة بعد واو ساكنة. وإذا كانت الهمزة مفتوحة بعد ألف ممدودة. وإذا لزم من كتابتها توالي ثلاث واوات أو ألفات. )