معنى كلمة العير في معجم المعاني الجامع: أولا العير كاسم: عَيْر هي: مصدر عارَ. عَير جمعها هو: أَعْيار عير جمعها هو: عِيرَاتٌ و معنى العَيْرُ: اي ملتَقَى الجَفْنَيْنِ من ناحية الأنفِ ومن ناحية الصُّدْغ. معنى الأعيار هو: نجوم زُهْر في مَجْرَى قَدَمَيْ سُهَيْل. معنى العَيْرُ هو: الحِمارُ. ثانيا العير كفعل: عارَ ، يَعِير ، عِرْ ، عَيْرًا و عَيَرانًا ، فهو عاِئرٌ ، و عَيَّارٌ ، و اسم المفعول مَعِير. معنى كلمة عَارَ: اي ذهبَ و عاد متردِّدًا. العِيرُ: ما جُلِبَ عليه الطَّعامُ من قوافل الإبل والبغالِ والحميرِ ، وَقَدْ تُطْلَقُ عَلَى كُلِّ الْقَوَافِلِ فلانٌ لا في العير ولا في النَّفير: صغير القدر لا أهميَّة له أمثلة على استخدام كلمة العير: العَيْرُ من ورَقة الشجر: يقصد بذلك الخطُّ البارز في وسطها طولاً. العَيْرُ من النَّصْلِ: يعني ذلك الخطُّ البارزُ في وسَطِه طُولاً. تفسير و معنى كلمة العير - الْعِيرُ من سورة يوسف آية رقم 94 | تفسير كلمات القرآن الكريم. إنْ ذَهَبَ عَيْرٌ فعَيْرٌ في الرِّباط: معنى ذلك يُضرَبُ في الرضا بالحاضر و ترك الغائب. عار الشَّخصَ: أي عابه، ذكر صفاته أو أعماله السئية التي تدعو للخجل أو الاستخذاء. عَارَت القصيدةُ: تعني سارت بين الناس. عَارَ في القوم: المقصود من ذلك سَعَى بينَهم بالإفسادِ.
فربما كان في أصل اللغة الحمار أو أي حيوان يخرج صوتا يسمى باسم الصوت وهو عا ثم زادت الحروف للتقوية على مذهب الثنائية. وعلى المذهب القائل بأن اللغة بدأت من أصوات. فلاخلاف في الموضوع. ولاأرى فيه أي خلاف، ولكنه تحديد فقط، فالهاء من كهيعص التي فسرها بعض العلماء بأن الهاء من الهادي ستجد أن الدال تدل على الدليل والهادي أكثر من الهاء التي تدل على هوى ووهى. أما أدد وأدى فتدل على مد وأعطى وسلّم وهي أقرب. وهذا ماوجدته في أحد المواقع:(وممن ذهب إلى هذا الرأي سعيد بن جبير، وهو ينسبه إلى حبر الأمة عبد الله بن عباس، وحاصله أن الحروف المقطعة اختصارات، وأصلها كلمات تامَّة تدل على أسماء الله عز وجل وصفاته العَليَّة، ووفق هذا التأويل فالألف في الحروف المقطعة إشارة إلى أحد: أو أول، أو أزلي، واللام إشارة إلى لطيف والميم إشارة إلى مَلِك أو مجيد، وفي (كهيعص): (كافٍ، هادٍ، أمينٍ، عالِمٍ، صَادِقٍ)، أو الكاف من الملك، والهاء من الله، والياء والعين من العزيز، والصاد من المصور. ) لاخلاف إذن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة يوسف - الآية 70. فالألف أول صحيح لأن أول ذكرت في سورة آل عمران التي تبدأ بـ الم والميم أمر والكاف من ملك والهاء من الله والعين من الأعلى والياء من آية والصاد من المصور أو الواصل والله تعالى أعلم فائدة هذا الكلام إن طبقناه على اللغات البدائية أو أصل اللغات غير العربية ستجد تشابها واضحا، وتحديدا لأصل المعنى عندهم.
قَالُوا تَاللَّهِ لَقَدْ عَلِمْتُمْ مَا جِئْنَا لِنُفْسِدَ فِي الأَرْضِ وَمَا كُنَّا سَارِقِينَ. * * * وقوله: (أيتها العير) ، قد بينا فيما مضى معنى " العير ", وهو جمع لا واحد له من لفظه. (4) * * * وحكي عن مجاهد أن عير بني يعقوب كانت حميرًا. معنى كلمة عير - كلام في كلام. 19523- حدثني المثنى قال، حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله بن الزبير, عن سفيان, عن ابن جريح, عن مجاهد: (أيتها العير) ، قال: كانت حميرًا. 19524- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان قال: حدثني رجل, عن مجاهد, في قوله: (أيتها العير إنكم لسارقون) ، قال: كانت العير حميرًا * * * ---------------------- الهوامش: (1) انظر تفسير " التجهيز" و " الجهاز" فيما سلف ص: 154. (2) انظر تفسير " الرحل" فيما سلف ص: 157. (3) انظر تفسير " أذن" فيما سلف من فهارس اللغة ( أذن). (4) انظر ما سلف ص: 173.
و قول الله تعالى: (( وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا? وَإِنَّا لَصَادِقُونَ))، يقال المقصود هنا بالعير: الحمار الوحشي، و الناشز على ظهر القدم، و الإنسان العين، و ما تحت غضروف الأذن، و ما يعلو الماء من الغثاء، و الوتد، و حرف النصل في وسطه، فإن يكن استعماله في كل ذلك صحيحا ففي مناسبة بعضها لبعض منه تعسف. كما أن العيار: تقدير المكيال والميزان، ومنه قيل: عيرت الدنانير، و معنى عيرته: أي ذممته، من العار، و معنى قول: تعاير بنو فلان هو: تذاكروا العار، و المقصود من قول: تعاطوا العيارة أي: فعل العير في الانفلات و التخلية. جمع بعير: نجد ان الجمع الصحيح هو: أباعِرُ و أباعيرُ و أَبْعِرَة و بُعْران. معنى كلمة عيران: معنى كلمة عيران هو الشنينة هو نوع من أنواع الألبان، و هو يشبه الزبادي، و يمكن تحضيره بأكثر من طريقة. تفسير ايتها العير انكم لسارقون: حدثنا ابن حميد قال: حدثنا سلمة, عن ابن إسحاق قال، ثم جهزهم بجهازهم, وأكرمهم وأعطاهم وأوفاهم, وحمَّل لهم بعيرًا بعيرًا, وحمل لأخيه بعيرًا باسمه كما حمل لهم. ثم أمر بسقاية الملك ، وهو " الصواع ", وزعموا أنها كانت من فضة ، فجعلت في رحل أخيه بنيامين. ثم أمهلهم حتى إذا انطلقوا وأمعنوا من القرية, أمر بهم فأدركوا, فاحتبسوا, ثم نادى مناد: (أيتها العير إنكم لسارقون).
سؤال الزائر: ما قصة المقولة لا في العير ولا في النفير وما معناها؟ أصل القصة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج في السنة الثانية للهجرة معترضا قافلة قريش العائدة من الشام بقيادة أبي سفيان، فأرسل أبو سفيان ضمضم الغفاري الى قريش لتحذيره واستنفارهم للدفاع عن القافلة، وعندما استحث ضمضم أهل مكة لانقاذ القافلة العتيدة، رفضت بنو زهرة أن تشترك في الحشد وكانت حجتها أنها ليس لها سهم في تجارة أبي سفيان. عندها، وصف أحد أهل قريش بني زهرة بأنهم: لا في العير ولا في النفير أي ليس لهم نصيب في ابل التجارة (العير) أو في ابل وخيل القتال ( النفير). ومن ثم أصبح القول مثلا يقال في من لا دور لهم في شؤون وأحداث مهمة و يقال أن السبب الحقيقي للاستنكاف الزهري كان أن القوم أنفوا من قتال جيش محمد صلى الله عليه وسلم وهو ابن بنتهم آمنة بنت وهب الزهرية. تابعنا على فيسبوك: تابعنا على تويتر: التصنيفات: كل المعلومات, معلومات ثقافية, معلومات عامة
التحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة: هو الخروج عن محلّ والحركة الى جانب. ومن مصاديقه: انفلات الدابّة عن مكانها. وحركة القافلة من بلد الى بلد. وسير الجمل مع أثقاله. وخروج الحمار وكلّ حيوان منفردا ومجتمعا في السير. وخروج العظم عن محلّه. وخروج السهم وسيره. والرجل كثير الحركة. والغثاء المتحرك. ولإنسان العين. وأمّا التعيير بمعنى التعييب: فانّه جعل شيء خارجا عن مقامه ومنزلته. ولا يبعد كونه مأخوذا من مادّة العور والتعوير ، وإنّه من اختلاط اللغة وكذلك العيار: فانّه تخريج الدنانير عن حالة الإبهام. وأمّا العير بمعنى القافلة السائرة من محلّ: فلا يبعد أن يكون في الأصل جمعا لأعير كالأعين والعين ، ثمّ جعل اسما للقافلة. { ثُمَّ أَذَّنَ مُؤَذِّنٌ أَيَّتُهَا الْعِيرُ إِنَّكُمْ لَسَارِقُونَ} [يوسف: 70]. { وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا وَالْعِيرَ الَّتِي أَقْبَلْنَا فِيهَا} [يوسف: 82].. { وَلَمَّا فَصَلَتِ الْعِيرُ قَالَ أَبُوهُمْ إِنِّي لَأَجِدُ رِيحَ يُوسُفَ} [يوسف: 94]. أي القافلة الّتي خرجت وتحرّكت من محلّ معيّن الى مقصد معلوم. والتعبير بالعير دون القافلة أو الجماعة أو غيرها: إشارة الى مفهومه الوصفي المستفاد من مادّته ، وهو الخروج عن محلّ سائرا الى مقصد.
أربعة تخصصات فقط في جامعة سطام النفايات وقد أغلقت طريق كلية التقنية بعد أن تباشر الأهالي بافتتاح عدد من الجامعات وفروعها في مناطق ومحافظات المملكة من أجل تجنيب المواطنين عناء ومشقة ومخاطر الانتقال والترحال من أماكن سكنهم للبحث عن فرص قبول أبنائهم وبناتهم، لم تكتمل فرحة أهالي الأفلاج بإعلان فتح فرع جامعة الأمير سطام بن عبدالعزيز في محافظة الأفلاج، وذلك لافتقار فرع الجامعة بالمحافظة للأقسام والتخصصات التي تؤهل الخريج لسوق العمل، لتستمر معاناة أغلب الخريجين والخريجات بعد المرحلة الثانوية. مباني «التدريب التقني» فارغة بعد انسحاب «لينكون».. ومطالبة بتحرك مسؤولي المؤسسة العديد من أبناء الأفلاج يجد نفسه مجبراً على التسجيل في جامعات المحافظات المجاورة، والقليل منهم تجبره ظروفه على الالتحاق بالأقسام المحدودة بجامعة المحافظة رغم أن ذلك لا يتوافق مع رغباتهم وطموحاتهم التعليمية والأكاديمية، الأمر الذي أجبر بعض الأسر للتضحية بمصالحها وأملاكها في المحافظة والانتقال إلى مدينة الرياض لمرافقة أبنائهم وبناتهم للدراسة بإحدى جامعات العاصمة، كونها تضم الكثير من التخصصات والأقسام العلمية والأدبية، والتي تضمن للخريج فرص العمل في الكثير من المجالات.
وطالب الدوسري بسرعة الشروع في شبكة المياه وإكمال باقي الخدمات الأساسية لتلك الأحياء التي تفتقر إلى أبسط مقومات التنمية الخدمية.
ومن الطلاب من يتردد يومياً بين الأفلاج والخرج، بعد أن أجبره افتقار فرع المحافظة للتخصصات المطلوبة للتسجيل للدراسة في جامعة الأمير سطام الأم في محافظة الخرج، قاطعاً مئات الكيلومترات ذهاباً وإياباً بشكل يومي، ومنهم أيضاً من لم يلتحق بالدراسة الجامعية، وصنف من ضمن العاطلين، كون ظروفه العائلية والمادية لم تساعدهم على الانتقال للرياض، أو التنقل يومياً من الأفلاج للخرج. في هذا الشأن تحدث المواطن ناصر آل زعير لـ "الرياض" قائلاً: أعاني من فراق ابني بعد التحاقه بجامعة الأمير سطام بالخرج، وأخشى عليه من أخطار الطريق، مضيفاً أن ابنه الثاني سيتخرج هذا العام من الثانوية، ستتضاعف معاناته هو ووالدتهم لحاجتهم لوجود أبنائهم بالقرب منهم لتقدمهم بالسن، إلا أنهم لا يريدون أن يكونوا حجر عثرة في طريق مستقبل أبنائهم، متأملا من المسؤولين بالجامعة افتتاح عدد من التخصصات التي تتوافق مع سوق العمل. وتطلع آل زعير خيراً -كباقي أهالي المحافظة- بزوال تلك المعاناة والمشقة عندما انتهت المؤسسة العامة للتدريب التقني والمهني قبل ثلاث سنوات تقريباً من بناء وتشييد منشأتين كبيرتين في المحافظة ليكونا مقرين لكليتي التقنية للبنين والبنات، ولكن الجميع تفاجؤوا بأنه تم إحلال إحدى كليات التميز المتعاقد معها من قبل المؤسسة، وهي ما تسمى بكلية (لينكون) بدلاً من كليتي التقنية، إلا أن هذه الكلية لم تستمر في الأفلاج، وأعلنت إدارة الكلية عن إغلاق قسم البنين وقسم البنات والانسحاب من المحافظة، رغم التدفق الكبير من قبل الطلاب والطالبات عليها والالتحاق بها، ولا يزال أولياء الأمور يتساءلون عن مستقبل تلك المباني.
وأكد المواطنون أن وجود مكتب لهيئة السياحة في محافظة الأفلاج هو مطلب ضروري على اعتبار وجود عدد كبير من المواقع والأماكن والمعالم السياحية منتشرة في أنحاء المحافظة منها القصور وبيوت الطين والجبال وهناك آثار مطمورة تحت الأرض، مثمنين وشاكرين في الوقت نفسه ما يقوم به المتعاونون من جهود إشراف على ترميم عدد منها، كما أنهم يحتاجون إلى الدعم المادي والمعنوي والتعريف الإعلامي.