أخبار السعودية استطاع موسم الطائف، أو "مصيف العرب"، إعادة الحياة العربية القديمة إلى الواقع، جاذبا إليه آلاف الزوار من داخل المملكة العربية السعودية وخارجها، بفضل نشاطه الواسع الذي شاركت فيه نحو 10 دول عربية، جلبت معها ألوانها وفنونها وذائقتها. قرية الورد في الطائف حديقة الورد في الطائف الجناح المغربي في سوق عكاظ التراث المغربي في سوق عكاظ المشاركون في رحلات الاستكشاف بموسم الطائف التراث الإماراتي حاضر في الطائف الجناح الإماراتي في موسم الطائف جذب موسم الطائف آلاف الزوار المهرجان أعاد بعث الحياة العربية القديمة
ويتيح جناح الدارة في مهرجان سوق عكاظ الذي يعد من التظاهرات الثقافية والاجتماعية في المملكة فرصة للزوار الكثر لإجراء المقاربات والمقارنات بين ماضي الحياة السعودية وحاضرها المزدهر، وقراءة أسباب هذا التطور الإيجابي.
الطريق الحلزوني بالطائف يداعب الضباب
يُعد طريق "الكر - الهدا" غرب السعودية أحد أشهر الطرق الملتوية، والشهير بملامسه أجواء الضباب بين الجبال ومنعطفاته الحلزونية، وسجل الطريق اسمه في التاريخ إلى ما قبل 900 عام، حيث رصد بالحجارة ويستخدمه المارة للوصول إلى مكة عن طريق الجمال، واليوم أصبح الطريق ذاته يعج بالمركبات على مدار اليوم، ليعانق الغيوم المتراكمة وومضات البروق، التي تجعل منها منظراً بهياً خلال هطول الأمطار. صور: فواكه الطائف الموسمية تجذب المصطافين. الطريق الحلزوني بالطائف 2 درب الجمالة المهتم بتاريخ الطائف "أحمد الجعيد"، تحدث لـ"العربية. نت" بقوله: "قبل إنشاء طريق الكر، كان هناك طريق حجري يسمى (درب الجمالة) حيث كان يستخدمه المشاة قبل أكثر من ٩٠٠ عام حتى عام 1380هجرية قبل إنشاء طريق الكر المزدوج الرابط بين مكة المكرمة و الطائف، وكان يستخدم الطريق على ظهور الجمال في نقل المنتجات الزراعية والسلع والبضائع، ويُعد أول طريق جبلي يرصف بالحجارة للمشاة والعابرين على الكر في السعودية، وهي مسيرة يوم للطالع من مكة المكرمة، ونصف يوم للهابط إلى مكة المكرمة". الضباب يغطي الطريق الحلزوني بالطائف توسعات الطريق وأضاف: شهد طريق "كرا" افتتاح المرحلة الأولى لتوسعته في عهد المالك خالد في عام 1398هجرية، حينما أمر الملك سعود في وقته بالعمل على المشروع، كما شهد الطريق نفسه توسعة أخرى للازدواجية في عهد الملك عبدالله في عام 1427هجرية، لتبلغ مسافته من أعلى نقطة فيه وحتى أسفله نحو 22 كلم، وبتكاليف إجمالية وصلت إلى نحو 218 مليون ريال، في حين شهد الطريق العديد من التحسينات خلال السنوات الماضية.
000) كلفن، بينما تبلغ حرارة الشمس نحو (5700) كلفن، ومن المنتظر أن تستهلك الشِّعْرَى اليمانيّة ما لديها مِن الهيدروجين خلال البليون سنة القادمة، في حين يُتوقّع أن تستهلك الشمس ما لديها من الهيدروجين خلال (4-5) بليون سنة، لتصبح بعدها عملاقاً أحمر، ثم تنتهي إلى هيئة قزم أبيض. مقارنة لون الشمس الأصفر مع لون الشعرى الأبيض: والشِّعْرَى نجم فتيّ، بل هو مِن أصغر الأنظمة النجميّة عُمراً؛ فلا يتجاوز عمره (240) مليون سنة، أي نحو (1/20) مِن عُمر الأرض، بل حوالي (1/60) مِن عُمر الكون كله حسب تقدير العلماء. ولضخامة هذا النجم وشدّة لمعانه وقربه منّا، فقد عرفته العرب وقدّسته وعبدته، ولا سيما حِمْيَر وخُزَاعة ، كما عَبَدَ بعضُهم الكواكب، وآخرون الشمس والقمر وسجدوا لهما. ويقول ابن كثير في تفسيره: قال ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن زيد وغيرهم: "هو هذا النجم الوقَّاد الذي يُقال له (مرزم الجوزاء) كانت طائفة من العرب يعبدونه". وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى | تفسير ابن كثير | النجم 49. ويقول الله تعالى مُخاطباً الكفّار: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} [النجم:49]، أي إنّ نجم الشِّعْرَى الذي تعبدونه مخلوق وليس إلهاً، والله هو ربه فهو الأحق بالعبادة. وتُقرِّر الآية السابقة عقيدة التوحيد، وتنفي عقيدة الشرك الواهية؛ فالخلق والأمر لله وحده، وهو الذي في السماء إله وفي الأرض إله، وهو الربّ الخالق والمالك والمدبِّر لهذا الكون وما فيه من مخلوقات ودوابّ، ومن كواكب ونجوم ومجرّات مسخّرات بأمره تعالى، وكلها تُسبّح بحمده وتسجد لعظمته وتقنت لجلاله.
وإنما ذكر أنه رب الشعرى وإن كان ربا لغيره، لان العرب كانت تعبده، فأعلمهم الله عز وجل أن الشعرى مربوب وليس برب. وأختلف فيمن كان يعبده، فقال السدي: كانت تعبده حمير وخزاعة. وقال غيره: أول من عبده أبو كبشة أحد أجداد النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ من قبل أمهاته، ولذلك كان مشركوا قريش يسمون النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ابن أبي كبشة حين دعا إلى الله وخالف أديانهم، وقالوا: ما لقينا من ابن أبي كبشة! وقال أبو سفيان يوم الفتح وقد وقف في بعض المضايق وعساكر رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تمر عليه: لقد أمر أمر ابن أبي كبشة. وقد كان من لا يعبد الشعرى من العرب يعظمها ويعتقد تأثيرها في العالم، قال الشاعر: مضى أيلول وارتفع الحرور... إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النجم - قوله تعالى وأنه هو رب الشعرى- الجزء رقم28. وأخبت نارها الشعرى العبور وقيل: إن العرب تقول في خرافاتها: إن سهيلا والشعرى كانا زوجين، فانحدر سهيل فصار يمانيا، فاتبعته الشعرى العبور فعبرت المجرة فسميت العبور، وأقامت الغميصاء فبكت لفقد سهيل حتى غمصت عيناه، فسميت غميصاء لأنها أخفى من الأخرى. إنتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره: وقوله: { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} قال ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد، وغيرهم: هو هذا النجم الوقاد الذي يقال له: "مِرْزَم الجوزاء" كانت طائفة من العرب يعبدونه.
الله رب الشعرى - YouTube
وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ (48) القول في تأويل قوله تعالى: وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) يقول تعالى ذكره: وأن ربك هو أغنى من أغنى من خلقه بالمال وأقناه, فجعل له قنية أصول أموال. واختلف أهل التأويل في تأويله, فقال بعضهم بالذي قلنا في ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمارة الأسديّ, قال: ثنا عبيد الله بن موسى, عن السديّ, عن أبي صالح, قوله: ( أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: أغنى المال وأقنى القنية. وقال آخرون: عُنِي بقوله: ( أَغْنَى): أخدم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا سفيان, عن ليث, عن مجاهد, في قوله: ( وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: أغنى: مَوَّل, وأقنى: أخدم. حدثني يعقوب بن إبراهيم, قال: ثنا ابن علية, عن أبي رجاء, عن الحسن, قوله: ( أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: أخدم. تفسير قوله تعالى: وأنه هو رب الشعرى. حدثنا ابن عبد الأعلى, قال: ثنا ابن ثور, عن معمر, عن قتادة, في قوله: ( أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: أغنى وأخدم. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة قوله ( أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: أعطى وأرضى وأخدم. وقال آخرون: بل عُني بذلك أنه أغنى من المال واقنى: رضي. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد, قال: ثنى أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى) قال: فإنه أغنى وأرضى.
تفسير قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد: فهذا تفسير قوله تعالى: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} نقلته هنا للفائدة حتى لا يتوهم أحد أن المراد بالشعرى وهو لفظة الشعر المعروفة لنا من شعر مباح أو مذموم. قال السيوطي رحمه الله تعالى فى الدر المنثور فى التفسير بالمأثور: وأخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله {وأنه هو رب الشعرى} قال: هو الكوكب الذي يدعى الشعرى. وأخرج الفاكهي عن ابن عباس قال: نزلت هذه الآية في خزاعة وكانوا يعبدون الشعرى وهو الكوكب الذي يتبع الجوزاء. وأخرج عَبد بن حُمَيد ، وَابن جَرِير وأبو الشيخ عن مجاهد قال: الشعرى الكوكب الذي خلف الجوزاء كانوا يعبدونه. وأخرج عبد الرزاق ، وعَبد بن حُمَيد ، وَابن المنذر عن قتادة قال: كان ناس في الجاهلية يعبدون هذا النجم الذي يقال له: الشعرى فنزلت. إنتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال الطبري رحمه الله تعالى فى جامع البيان في تفسير القرآن: وَقَوْلُهُ: {وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} يَقُولُ تَعَالَى ذِكْرُهُ: وَأَنَّ رَبَّكَ يَا مُحَمَّدُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى ، يَعْنِي بِالشِّعْرَى: النَّجْمَ الَّذِي يُسَمَّى هَذَا الاِسْمَ ، وَهُوَ نَجْمٌ كَانَ بَعْضُ أَهْلِ الْجَاهِلِيَّةِ يَعْبُدُهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ.
إنتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال السعدي رحمه الله تعالى فى تفسيره: { وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى} وهي النجم المعروف بالشعرى العبور، المسماة بالمرزم، وخصها الله بالذكر، وإن كان رب كل شيء، لأن هذا النجم مما عبد في الجاهلية، فأخبر تعالى أن جنس ما يعبده المشركون مربوب مدبر مخلوق، فكيف تتخذ إلها مع الله. إنتهى كلامه رحمه الله تعالى. وقال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله تعالى فى تفسيره: {وأنه هو رب الشعرى} أتى بضمير الفصل تأكيداً للجملة، و{رب الشعرى} أي: هو خالقها ومالكها ومدبرها، والشعرى هي النجم المضيء الذي يخرج في شدة الحر، ونص على هذا النجم؛ لأن بعض العرب كانوا يعبدونها ويعظمونها، فبين تبارك وتعالى أن الشعرى من جملة المخلوقات المربوبات وليست إلهاً، ولا تستحق أن تعبد. والحمد لله رب العالمين نقله أبو وائل فرج البدري ضحى يوم الأثنين الموافق: 8 جمادى الثاني 1433 هجرية التأريخ: 30 / 4 / 2012 ميلادي