وأما الثاني هو الإسكندر بن فيلبس المقدوني وكان قبل عيسى عليه السلام بنحو ثلاثمائة سنة. ولذلك فهو غير ذي القرنين المذكور في القرآن، وانظر الفتوى رقم: 7448. وأما عن مكان السد فنحن لا نستطيع أن نجزم بشيء عنه، ولكننا ننقل لك بعض كلام أهل العلم فيه، فقد قال بعضهم إنه بين إرمينيا وأذربيجان وقيل غير ذلك، وجاء في تفسير التحرير والتنوير للعلامة الطاهر بن عاشور: وبناء على أن السدين بين إرمينيا وأذربيجان فإن موضع السد هو الشمال الغربي لصحراء قوبي الفاصلة بين الصين وبلاد المغول شمال الصين وجنوب مغوليا، وقد وجد السد هنالك ولم تزل آثاره إلى اليوم يشاهدها الجغرافيون والسائحون.... وللمزيد من أقوال أهل العلم عن مكان سد ذي القرنين، نرجو الاطلاع على الفتوى رقم: 53805. والله أعلم.
من هم يأجوج ومأجوج وهل خروج قومهم من علامات الساعة؟ يشير الباحث عبد الله شربجي، في كتابه "رحلة ذو القرنين إلى المشرق" إلى ما رواه أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح، وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة في المسانيد العشرة رجاله ثقات، عن خالد بن عبد الله بن حرملة عن خالته قالت: خطب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو عاصب رأسه من لدغة عقرب فقال: "إنكم تقولون لا عدو! وإنكم لن تزالوا تقاتلون حتى يأتي يأجوج ومأجوج: عراض الوجوه، صغار العيون، صهب الشغاف (شعر أسود فيه حمرة) ومن كل حدب ينسلون، كأن وجوههم المجان المطرقة" (المجن هو الترس، وتشبيه وجوههم بالترس بسبب بسطها وتدويرها، وبالمطرقة لغلظها وكثرة لحمها). أما عن خروج يأجوج ومأجوج وهل هو من أمارات الساعة وعلاماتها، فأمارات الساعة تظهر للناس، وخروجهم يكون من ذلك السد فلا بد أن يرى الناس خروجهم والمكان الذي يخرجون منه، وأخبر الله تعالى أن يأجوج ومأجوج ستُفتَح- أي يُفتَحُ السد الذي كان يحول بينهم وبين الخروج- في قوله تعالى: (حتى إذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون واقترب الوعد الحق.. ) الأنبياء: 96، 97 وفتحه من أمارات الساعة، ويعد العلماء أن أمارات الساعة ليست كالساعة التي لا يعلمها إلا الله، ولو كانت لا تظهر للناس ولا يطلعون عليها لما صح أن تكون أمارات.
واستكمل: فهل هنا المقصود أن هل هذه إشارة إلى أقصى الشمال، حيث تظل الشمس مشرقة طوال الليل ولا تغرب، وبالتالي ليس للناس من دونها ستر. موطن يأجوج ومأجوج على الخريطة واكد الدكتور مصطفى محمود، أن ذكر الله في الآية الكريمة للشمس، جاء مطلع الشمس، وليس مشرق الشمس، لأنها مستمرة لا تغرب ولا تشرق، وهو ما يؤكد الفهم العلني، أن ذي القرنين، كان أمام الشمس القطبية، وهي شمس منتصف الليل، التي ليس بينها وبين الناس سترا، مشيرا إلى أن جميع الجغرافيين العرب، حددوا موطن يأجوج ومأجوج، في منطقة القطب الشمالي في أقصى الشمال. وعن تأكيد موطن يأجوج ومأجوج على الخريطة، أكد الدكتور مصطفى محمود، أن هناك رأي يستريح إليه في هذا الأمر وهو أنه ربما في مكان ما قريب من القطب الشمالي، يوجد يأجوج وماجوج. وورد في بعض الروايات، لمفسرين أن المقصود بالسد الذي يوجد به يأجوج ومأجوج، هو سور الصين العظيم.
مكان ردم ذي القرنين: وأكد على أن مكان الردم يقع في الحدود "القرغيزية، الأوزبكية، وهي قريبه من الصين وسيبريا بروسيا وهي من دول الاتحاد السوفيتي، لافتاً النظر إلى أن المروحية المستأجرة في الرحلة هي "إم8" روسية الصنع، وقد اشتركت تلك المروحية في حرب أكتوبر 1973. وتابع: "السلاسل الجبلية كانت في عهد ذي القربين تمثل حاجزاً بين قوم يأجوج ومأجوج من جهة قرغيزستان، ومملكة ذي القرنين من جهة أخرى، إلا موضع ممر جبلي يقع بين جبلين متقابلين كان يعبر منه هؤلاء القوم ليفسدوا في مملكة ذي القرنين من جهة حدود أوزباكستان الحالية، لذلك أقام ذو القرنين هذا الممر الجبلي بالحديد وجعله شبه قائم عمودي كباقي الحواجز الجبلية الطبيعية المتصلة به في هذه الحدود وبذلك قطع عليهم الطريق". واستطرد: "الخرائط القديمة لمملكة ذي القرنين (الملك كورش) تظهر الحد الشمالي الشرقي ماراً بهذا الردم المشار اليه على الحدود القرغيزية الاوزبكية، وفي ظل الخلافة العباسية وصل سلام الترجمان وكتيبته بعد رحلة استمرت عامين بدأت من العراق وانتهت بهذا الردم، وسطرت كتب التاريخ والجغرافيا قصته في القرن الثالث الهجري، وكانت من أشهر الطرق طريق الحرير وبتتبع هذه الطرق وتلك المدن تم تحديد ردم ذي القرنين باستخدام جوجل ايرث، وبالمطابقة ظهرت مطابقة شبه كاملة مع الخرائط القديمة".
وضمن أحداث الحلقة تم عرض تسريب فيديو يظهر فيه القيادي الإخواني خيرت الشاطر، يتحدث فيه عن الإعلام وأصحاب القنوات الفضائية. وقال الشاطر: إنما النهاردة القنوات الفضائية الرئيسية المملوكة لعدد من رجال الأعمال، وحضرتك تعرف أكتر مني إن دول استفادوا من النظام السابق أكتر من أي حد، أنا في قناعتي الشخصية إنهم ليسوا أصحاب مصلحة في استقرار الأوضاع في البلاد وإنهم من مصلحتهم إن الأمور يعني تمشي في اتجاه الفوضى واتجاه عدم الاستقرار لأن هما ممكن ملفاتهم تتفتح، وللأسف مع الانفتاح اللي حصل في المرحلة الأخيرة في الإعلام. الشاطر متابعا: الإعلام ده كان زمان بيبقى موجه من قبل بعض أجهزة الدولة زي أمن الدولة أو غيرها، أو من بعض أجهزة النظام، دلوقتي موجه لمصلحة أصحابه بشكل مباشر في جزء كبير منه، ويمكن يكون البعض كمان مخترق عالميا بشكل أو بآخر زي ما حضرتك عارفوبالتالي هما مولعين البلد دلوقتي إعلاميا. "الاختيار 3" بطولة: أحمد السقا، كريم عبدالعزيز، أحمد عز، ياسر جلال، خالد الصاوي، عبدالعزيز مخيون، صبري فواز، وعدد من ضيوف الشرف، ومن تأليف هاني سرحان، وإخراج بيتر ميمي.
ويرغب إلى خالقها وفاطرها أن يقيها شرها ، وأن يؤتيها تقواها ، وأن يزكيها فهو خير من زكاها ، فهو وليّها ومولاها ، وألا يكله إلى نفسه طرفة عين ، فإنه إن أوكله إليها هلك. قال تعالى { وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ} [16: التغابن]. وقال تعالى: ﴿ الْيَوْمَ تُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ لا ظُلْمَ الْيَوْمَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ ﴾ [غافر: 17]. كما تدين تدان حديث. أخي المسلم (فكُنْ كمَا شِئْتَ) فأنتَ بالخَيار بأنْ تكون على الحال الذي تريد.. أنْ تكون مِن أهل البِرّ أو مِن أهل الشَّرِّ.. واعمَلْ ما تشاء مِن الصالحات أو مِن السيّئات.. فالنتيجة يجب أنْ تكون على يقينٍ منها، وهي: (كما تَدينُ تُدان و كما تَفعل يُفعل بك، وكما تُجازِي تُجازَى) ، واعلم أن هذا لا تختص بالجانب السيئ أو العمل الطالح -فقط-، بل هي تشمل الجانب الحسَن والعمل الصالح؛ ولذلك قال تعالى-: ﴿ هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلَّا الإِحْسَانُ ﴾ الرحمن 60… الدعاء
رواه ابن ماجه. والثاني: أن وقوع الجزاء ليس متحتما فقد يعفو الله عن العبد كرما منه وفضلا، وانظر الفتوى رقم: 75710 وعليه؛ فالواجب عليك أن تبادر بالتوبة النصوح مما وقعت فيه من الفاحشة، وإذا تبت توبة صحيحة فأبشر بخير وبادر بالزواج من مسلمة عفيفة ذات دين، وأما ما ذكرته من الزواج بزانية فليس في ذلك نجاة بل فيه الضياع والخسران، وإنما النجاة في التوبة والاستقامة والتزوج بذات الدين والخلق، وراجع الفتوى رقم: 30889 والله أعلم.
الأرشيف الأرشيف
الإثم لا يُنسى • "الإثم": وهو اسْمٌ جامِعٌ لكل خصال الشرِّ والعمل الطالح السيّء، ومن ذلك وصْفُ الرسول -صلى الله عليه وسلم- له بأنَّهُ: «الإثمُ: مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهتَ أَن يَطَّلِعَ عليه النَّاسُ» وفي حديث آخر: «الإثمُ: ما لمْ تسْكُن إليهِ النفْسُ ولمْ يطمَئِن إليهِ القلبُ، وإنْ أفْتاكَ المُفْتون». [3] • "لا يُنسَى": أيْ: لا يَنساه الناس لكَ ولا يَنساه الله -حاشاه-؛ فستُجازَى عليه وتُحاسَب في الدنيا والآخرة؛ ولا يَرفعُ هذا إلا المُسامحةُ والتوبةُ ورَدُّ الحقوقِ والتراجُعُ، وإلا فإنّ الله لن يَفْلِتَك ﴿ جَزَاءً وِفَاقًا ﴾؛ فقد يغنيك وينعم عليك ويغرّك ما أنت فيه ثم تصاب بمصيبة لا تخرج منها إلا وقد ذهب كل ما لديك حتى صحّتك وأهلك وأولادك. حديث كما تدين تدان - موقع معلومات. الديان لا ينام • "والدَّيَّانُ": وتشمل عدَّة معانٍ؛ منها: أنَّه صاحِبُ الدَّيْن (القرْض) الذي أقرَضْتَه وأعطيتَهُ المال، وهنا المعنى على المجاز؛ حيث شبَّهَ الذي يعمل البرّ أو الإثم كأنما هو يُقرض الله قرضاً سَيَرُدُّه لهُ ويُسَدِّدُه إيَّاه، ومنْها: أنَّه صاحِبُ الدِّين (الجزاء) الذي يجازي كلٌ بما كسب ويعفو عن كثير. • "لا يَنام": الله لا يغفل -حاشاه- عن ردِّ هذا القَرض وهو العَدْل وهو الكريم الأكرم وهو الغنيّ الوهَّاب وهو المعطي الجوّاد وهو الشكور الشاكر، وهو (الديَّان)… وجاء في بعض روايات هذا الأثر: قوله (لا يموت) وهو أبْلَغُ وأشدُّ من النوم؛ فالناس قد تخشى القرض والإقراض لاحْتمال ذَهاب الحقوق وضياعها؛ فالله حيٌّ لا يموت ولا تضيع عنده الحقوق.
وكذلك الحدود التي شرعها الله تعالى ، كان الجزاء فيها من جنس العمل.