ما هي ثاني اطول نهر في العالم
ثاني أطول نهر في العالم ثاني أطول نهر في العالم يعدّ نهر الأمازون الذي يقع في أمريكا الجنوبية ثاني أطول نهر في العالم؛ حيث يبلغ طوله 6 295. 75373 كيلومتراً تقريباً، وهو يحتل 40% تقريباً من مساحة أمريكا الجنوبية، ويُعد نهر الأمازون أيضاً أكبر نهر في العالم من حيث الحجم، ويُطلق عليه أحياناً "بحر النهر" بسبب أبعاده الواسعة، وكما أنّه شريان الحياة لأكبر نظام بيئي في العالم؛ حيث يعيش به أنواع مختلفة من الحيوانات والنباتات، ويمتلك نهر الأمازون أكبر حوض تصريف في العالم، ويبلغ طول مصب النهر 325 كيلومتراً. ولقد اكتشف الأوروبيون هذا النهر في القرن السادس عشر. المناخ في منطقة نهر الأمازون مناخ منطقة الأمازون هو استوائي حار ورطب على مدار العام، لا يوجد بها فصلا الصيف والشتاء؛ فمناخها جاف وممطر، وتتراوح درجات الحرارة بها ما بين 21 درجة مئوية إلى 32 درجة مئوية، وتتساقط الأمطار في الغالب ما بين شهري ديسمبر وأيار، وعندها تتراكم كميات كبيرة من الأمطار مما قد يُسبب الفيضانات في بعض المناطق، ويبدأ موسم الجفاف في شهر يونيو وينتهي في شهر نوفمبر، وعندها ترتفع درجات الحرارة وتجف المياه المتراكمة من الأمطار في بعض المناطق.
ساعد نهر النيل على ازدهار الحياة في مصر بشكل خاص وأعطى للتجارة أهمية كبيرة عبر تأمين أسرع وسيلة نقل وأسهلها. كما أن لنهر النيل أهمية كبيرة جداً في الزراعة فالأراضي التي شكلت حوض النيل تعتبر من أخصب الأراضي الزراعية وأكثرها انتاجاً للمنتجات الغذائية الزراعية. كما أن مياه نهر النيل تعتبر من أهم مصادر المياه العذبة. هذا هو أطول نهر في العالم إذاً ما هو ثاني اطول نهر في العالم؟ نهر عظيم مع منظر غروب الشمس ما هو نهر الأمازون بعد الإجابة عن سؤال ما هو ثاني اطول نهر في العالم عرفنا أنه نهر الأمازون ثاني اطول نهر في العالم بعد نهر النيل ولكنه يعتبر أكبر نهر في العالم من حيث تدفقه ويعتبر أغزر أنهار العالم وهو نهر يقع في أمريكا الجنوبية ويعد ثاني اطول نهر في العالم بعد نهر النيل إذ يبلغ طوله 6400 كيلو متر تقريباً وينبع من جبال الأنديز في جمهورية البيرو ويجري عبر الأراضي البرازيلية ويصب في المحيط الأطلسي وتعتبر مياهه من المياه العذبة المهمة في العالم وهو يمتلك أكبر حوض تصريف في العالم. إقرأ أيضا: ما هو ختان البنات ماهو اطول نهر بالعالم؟ ما اطول نهر في العالم؟ ما هو ثاني اطول نهر في العالم كل هذه الأسئلة عرفناها من خلال النص السابق.
نهر الأمازون لا يقاطع الأمازون أية جسور، والسبب ليس اتساعه، فعرضه ومساحته مناسبة لبناء الجسور؛ إنما لأن معظم مياه النهر تتدفق عبر الغابات الاستوائية المطيرة، والتي توجد بها عادةً طرق قليلة، وكذلك المدن، وبالتالي لا توجد حاجة لأية جسور. يمر بدول الإكوادور، بوليفيا، غيانا، البرازيل، كولومبيا، فنزويلا، بيرو. يعيش فيه أكثر من 3000 نوع معروف من أنواع السمك. مدينة ماناوس في البرازيل هي أكبر مدينة تقع على الأمازون، يبلغ عدد سكانها أكثر من 1. 7 مليون نسمة. الأمازون عبارة عن موطن لسمك البيرانا ،، ويعيش في مياهه الضحلة ثعبان الأناكوندا. أما عن المناخ في منطقة الأمازون، فوفق التوضيح التالي ذكره: مناخ استوائي حار ورطب طوال العام، فمناخها ممطر وجاف؛ لذلك ليس ثمة فصلي الصيف والشتاء. تتراوح درجات الحرارة بها ما بين 21: 32 درجة مئوية. غالبًا تتساقط الأمطار فيما بين شهري ديسمبر وآيار، فيسبب تراكم كميات كبيرة جدًّا من الأمطار، مما يسبب الفيضانات في بعض الأماكن. يبدأ موسم الجفاف في شهر يونيو، وينتهي في شهر نوفمبر، مما يؤدي إلى ارتفاع درجات الحرارة وجفاف المياه المتراكمة من المطر في بعض المناطق.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (١١٨) إِلا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لأَمْلأنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (١١٩) ﴾ قال أبو جعفر: يقول تعالى ذكره: ولو شاء ربك، يا محمد، لجعل الناس كلها جماعة واحدة على ملة واحدة، ودين واحد، [[انظر تفسير " الأمة " فيما سلف ص: ٣٥٣ تعليق: ٤، والمراجع هناك. ]] كما:- ١٨٦٩٩- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿ولو شاء ربك لجعل الناس أمة واحدة﴾ ، يقول: لجعلهم مسلمين كلهم. * * * وقوله: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، يقول تعالى ذكره: ولا يزال النَّاس مختلفين = ﴿إلا من رحم ربك﴾. ثم اختلف أهل التأويل في "الاختلاف" الذي وصف الله الناس أنهم لا يزالون به. فقال بعضهم: هو الاختلاف في الأديان = فتأويل ذلك على مذهب هؤلاء: ولا يزال الناس مختلفين على أديان شتى، من بين يهوديّ ونصرانيّ، ومجوسي، ونحو ذلك. ولو شاء ربك لجعل الناس امه واحده فبعث الله النبيين. وقال قائلو هذه المقالة: استثنى الله من ذلك من رحمهم، وهم أهل الإيمان. * ذكر من قال ذلك: ١٨٧٠٠- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا ابن نمير عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: اليهود والنصارى والمجوس، والحنيفيَّة همُ الذين رحم ربُّك ١٨٧٠١- حدثني المثني قال، حدثنا قبيصة قال، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: اليهود والنصارى والمجوس، ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: هم الحنيفية.
ومذهب أهل السنة والجماعة ، الذي ندين الله تعالى به: أنه لا يتحرك متحرك، ولا يسكن ساكن ،ولا يطيع طائع، ولا يعص عاص، من أعلى العلى إلى ما تحت الثرى ،إلا بإرادة الله تعالى، وقضائه ومشيئته". ويدل على صحة ما قلناه الكتاب والسنة وإجماع الأمة وأدلة العقل. فأما الكتاب: فأكثر من أن يحصى، لكن نذكر منها ما فيه الكفاية، ويدل العاقل على نظائر من أدلة الكتاب، فمن ذلك قوله تعالى: { وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ} هود ( 118 ، 119). فصل: إعراب الآية رقم (123):|نداء الإيمان. وهذه الآية أوضح دليل وأقوم حجة من وجوه عدة: – أحدها: أنه أخبر تعالى أنه لو شاء وأراد لجعل الناس كلهم أمة واحدة على الإيمان أو على الكفر والضلال، الثاني: أنه قال سبحانه: {وَلاَ يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ}، فأخبر تعالى أنه خلقهم لما أراد من اختلافهم، وأنه لم يرد أن يكونوا أمة واحدة. – الثالث: قوله تعالى: {إِلاَّ مَن رَّحِمَ رَبُّكَ}، فأخبر تعالى أن منهم من رحمه وأراد رحمته دون غيره، فصح أنه لا يكون من عباده ولا يجري في ملكه إلا ما أراده وقضاه وقدره الدعاء
{وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118) إِلَّا مَنْ رَحِمَ رَبُّكَ وَلِذَلِكَ خَلَقَهُمْ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [سورة هود: 118-119] يخبرنا الله عز وجل عن قدرته في جعل الناس كلها أمة واحدة ولكن لحكمة يعلمها هو جعلهم أمم مختلفين بين إيمان وكفر.
وفي الصحيحين عن أبي هريرة قال، قال رسول اللّه صل اللّه عليه وسلم: «اختصمت الجنة والنار، فقالت الجنة: ما لي لا يدخلني إلا ضعفاء الناس وسقطهم، وقالت النار: أوثرت بالمتكبرين والمتجبرين، فقال اللّه عزَّ وجلَّ للجنة: أنت رحمتي أرحم بك من أشاء، وقال للنار: أنت عذابي أنتقم بك ممن أشاء، ولكل واحدة منكما ملؤها، فأما الجنة فلا يزال فيها فضل حتى ينشئ اللّه لها خلقاً يسكن فضل الجنة، وأما النار فلا تزال تقول: {هَلْ مِنْ مَزِيدٍ} [ق:30] حتى يضع عليها رب العزة قدمه فتقول: قط قط وعزتك»
١٨٧٢٥- حدثنا محمد بن بشار قال، حدثنا هوذة بن خليفة قال، حدثنا عوف، عن الحسن قال: ﴿ولذلك خلقهم﴾ ، قال: أما أهل رحمة الله فإنهم لا يختلفون اختلافًا يضرُّهم. ١٨٧٢٦- حدثني المثني قال، حدثنا عبد الله بن صالح قال، حدثني معاوية، عن علي، عن ابن عباس قوله: ﴿ولذلك خلقهم﴾ ، قال: خلقهم فريقين: فريقًا يرحم فلا يختلف، وفريقًا لا يرحم يختلف، وذلك قوله: ﴿فَمِنْهُمْ شَقِيٌّ وَسَعِيدٌ﴾ ، [سورة هود: ١٠٥]. تلاوة خاشعة بصوت عبدالباسط عبدالصمد {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ } - YouTube. ١٨٧٢٧- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء في قوله: ﴿ولا يزالون مختلفين﴾ ، قال: يهود ونصارى ومجوس= ﴿إلا من رحم ربك﴾ ، قال: من جعله على الإسلام = ﴿ولذلك خلقهم﴾ ، قال: مؤمن وكافر. ١٨٧٢٨- حدثني الحارث قال، حدثنا عبد العزيز قال، حدثنا سفيان، قال، حدثنا الأعمش: "ولذلك خلقهم "، قال: مؤمن وكافر. ١٨٧٢٩- حدثني يونس قال، أخبرنا أشهب قال: سئل مالك عن قول الله: ﴿ولا يزالون مختلفين إلا من رحم ربك ولذلك خلقهم﴾ ، قال: خلقهم ليكونوا فريقين: فريقٌ في الجنة، وفريقٌ في السعير. وقال آخرون: بل معنى ذلك: وللرحمة خلقهم. ١٨٧٣٠- حدثني أبو كريب قال، حدثنا وكيع، وحدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن حسن بن صالح، عن ليث، عن مجاهد: ﴿ولذلك خلقهم﴾ ، قال: للرحمة.
ولكن الحكمة التي أقيم عليها نظامُ هذا العالم اقتضت أن يكون نظام عقول البشر قابلاً للتطوّح بهم في مسلك الضّلالة أو في مسلك الهدى على مبلغ استقامة التفكير والنظر ، والسلامة من حجب الضلالة ، وأن الله تعالى لمّا خلق العقول صالحة لذلك جعل منها قبول الحق بحسب الفطرة التي هي سلامة العقول من عوارض الجهالة والضلال وهي الفطرة الكاملة المشار إليها بقوله تعالى: { كان الناس أمّةً واحدة} ، وتقدّم الكلام عليها في سورة [ البقرة: 213].
وأما معنى قول أبى مالك هذا: أن إبليس كان من الملائكة، والجن ذريته، وأن الملائكة تسمى عنده الجن، لما قد بينت فيما مضى من كتابنا هذا. [[انظر تفسير " الجن " فيما سلف ١: ٥٠٢ - ٥٠٨. ]]