ليس الكتاب موسوعة معارف، بل تطواف عليها، وإن لم يقصد ذلك، لكنه تطواف يدل على المكانة العلمية لصاحبه، ووفرة اطلاعه على علوم الشرق والغرب قديما وحديثا، كما يدل على متابعة صاحبه القوية المتصلة الحثيثة لكل قضايا العالم، وخاصة قضايا العالم الإسلامي، وبالأخص قضية فلسطين، فقد ذكر من التفاصيل ما لا يعلمه أهلها.
000 قارئ، تواصلوا معنا عبر بريدنا [email protected]
و يردد القطيع من العوام خلفهم هذا الجزء المقتطع من الآية دون الرجوع إلى قراءة السورة و تفسير الآية. و لم يلحظوا ان هذه الإجراءات لم تمنع انتشاره في دول تعتبر نفسها أكثر تقدماً من دولنا و شعوباً أكثر وعياً منا. و الواقع أن هذا قول حق أريد به باطل أي ( و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة"!. فالحق هو في تمام قراءة نص هذه الآية قراءة صحيحة كاملة ثم الرجوع إلى تفاسير القرآن المختلفة و معرفة سبب النزول و ما قيل في شأنها. ايه ولا تلقوا بايديكم الى التهلكه. و أما الباطل فهو الإستشهاد المجتزأ الذي وضع في غير محله لتبرير ما تتخذه السلطات في البلدان العربية و الإسلامية من إجراءات قيل إنها تقصد من ورائها حماية المجتمع من انتشار هذا الوباء و الحد منه دون مراعاة لما إذا كانت هذه الإجراءات مخالفة لدين الله عز و جل و هدي نبيه صلى الله عليه و سلم.. و الواقع أن ما يدفعها لذلك هو سياسة القطيع العالمي و الذي رسمته الصين ثم منظمة الصحة العالمية. فالآية الناقصة التي يتم الإستشهاد بها تقول: " وَ أَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ" و هي تتعلق بالحث على الإنفاق و الإحسان.
وقد روى عكرمة عن ابن عباس عن النبي ﷺ أنه قال: "أفضل الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل تكلم بكلمة حق عند سلطان جائر فقتله". وسيأتي القول في هذا في "آل عمران" إن شاء تعالى. الثالثة: قوله تعالى: { وَأَحْسِنُوا} أي في الإنفاق في الطاعة، وأحسنوا الظن بالله في إخلافه عليكم. وقيل: "أحسنوا" في أعمالكم بامتثال الطاعات، روي ذلك عن بعض الصحابة.
أن يرجف المرجفون ممن لا يؤمنون بعلم الغيب و لا بقدرة القادر و لا يفهمون معنى هيمنة الخالق على الكون و من فيه و يلهثون وراء العلم البحثي وحدة و إن كان سراباً فهذا مفهوم. فهم قد قطعوا علاقتهم بخالقهم ف " نسوا الله فنسيهم.. " فأمرهم واضح و مفهوم. و قبل الدخول إلى صلب الموضوع أود التأكيد على أهمية قضية الأخذ بالأسباب و ربطها بالنتائج. و أن ديننا الحنيف و شرعنا المطهر يحث عليها و لكن في الأمور الحياتية و ليس في الأمور الإعتقادية، كالبحث عن الرزق و طلب العلوم و اجتناب المخاطر المنظورة و ما شابه ذلك. ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة - منتديات الطريق إلى الله. و مع ظهور وباء كورونا و كثرة الآراء العلمية و النظريات السياسية عن ماهيته و كيفية إنتشاره و أسباب تركزه في بلدان دون أخرى. عجز الكل عن الإيتيان بإجابات علمية منطقية محددة و واضحة على كل ذلك. كما عجزت مختبرات الدنيا عن ان تنتج علاجاً له أو ترياقاً أو تطعيماً حتى الآن على الأقل!! و هذا ما أوجد حالات من الإحباط و اليأس عند من يصابون به أو يشتبه بإصابتهم به في الغرب خصوصاً، فكثرت حالات ما يسمى بالقتل الرحيم و حالات الإنتحار عند المشتبه بهم و حالات الموت خوفاً و هلعاً منه. و قد سجلت العديد من مراكز الأبحاث حالات تشرح ذلك.. لكن الأمر الذي يبعث على الحيرة و التساؤل هو أمر علماء الدين في العالم الإسلامي و خصوصاً "الرسميين" منهم الذين يبررون لما يجري من إجراءات رسمية كغلق المساجد و منع صلاوات الجمع و ما يسمى بالتباعد الاجتماعي و لبس الكمامات حتى في المساجد و الجوامع و بأن ذلك إنما هو امتثال لقوله تعالى: " و لا تُلقوا بأيديكم إلى التهلكة.. "!
وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل، لأن مقصوده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ} [5]. وقال ابن خويز منداد: فأما أن يحمل الرجل على مائة أو على جملة العسكر أو جماعة اللصوص والمحاربين والخوارج فلذلك حالتان: إن علم وغلب على ظنه أن سيقتل من حمل عليه وينجو فحسن، وكذلك لو علم وغلب على ظنه أن يقتل ولكن سينكي نكاية أو سيبلي أو يؤثر أثرا ينتفع به المسلمون فجائز أيضا. وقد بلغني أن عسكر المسلمين لما لقي الفرس نفرت خيل المسلمين من الفيلة، فعمد رجل منهم فصنع فيلا من طين وأنس به فرسه حتى ألفه، فلما أصبح لم ينفر فرسه من الفيل فحمل على الفيل الذي كان يقدمها فقيل له: إنه قاتلك. فقال: لا ضير أن أقتل ويفتح للمسلمين. ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة في سورة ايه. وكذلك يوم اليمامة لما تحصنت بنو حنيفة بالحديقة، قال رجل من المسلمين: ضعوني في الحجفة؟؟ وألقوني إليهم، ففعلوا وقاتلهم وحده وفتح الباب. قلت: ومن هذا ما روي أن رجلا قال للنبي ﷺ: أرأيت إن قتلت في سبيل الله صابرا محتسبا؟ قال: "فلك الجنة". فانغمس في العدو حتى قتل. وفي صحيح مسلم عن أنس بن مالك أن رسول الله ﷺ أفرد يوم أحد في سبعة من الأنصار ورجلين من قريش، فلما رهقوه قال: "من يردهم عنا وله الجنة" أو "هو رفيقي في الجنة" فتقدم رجل من الأنصار فقاتل حتى قتل.