السؤال: هل ينتهي وقت صلاة العشاء بحلول منتصف الليل؟ الجواب: نعم، إذا انتصف الليل انتهى وقت العشاء بنص النبي عليه الصلاة والسلام، يبقى الضرورة، يبقى وقت الضرورة، كما بعد اصفرار الشمس في العصر، لو صلاها بعد نصف الليل تكون في الوقت، لكن مع الإثم، مع الإثم إذا أخرها عامدا،ً أما إذا كان ناسياً فلا شيء عليه. المقدم: جزاكم الله خيراً، ووقت الضرورة يمتد إلى متى سماحة الشيخ؟ الشيخ: إلى طلوع الفجر. المقدم: إلى طلوع الفجر. الشيخ: نعم. المقدم: إذاً من صلى في الواحدة ليلاً، أو في الثانية ليلاً يكون صلى في وقت الضرورة؟ الشيخ: نعم كل ما كان بعد نصف الليل فهو وقت ضرورة، وليس له التأخير، لا يجوز له التأخير؛ لأن النبي عليه السلام قال: ووقت العشاء إلى نصف الليل ﷺ. وقت خروج صلاة العشاء في المذاهب الأربعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. المقدم: جزاكم الله خيراً، ونفع بعلمكم. فتاوى ذات صلة
[١٦] المراجع ^ أ ب رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 5313، صحيح. ↑ نجاح الحلبي، فقه العبادات على المذهب الحنفي ، صفحة 71. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 864، صحيح. ↑ أحمد بن غانم (أو غنيم) بن سالم ابن مهنا، شهاب الدين النفراوي (1995)، الفواكه الدواني على رسالة ابن أبي زيد القيرواني (الطبعة بدون طبعة)، دمشق: دار الفكر، صفحة 169، جزء 1. بتصرّف. ↑ مُصطفى الخِنْ، الدكتور مُصطفى البُغا، علي الشّرْبجي (1992)، الفقه المنهجي على مذهب الإمام الشافعي (الطبعة الرابعة)، دمشق: دار القلم للطباعة والنشر والتوزيع، صفحة 107، جزء 1. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي موسى الأشعري، الصفحة أو الرقم: 614، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أبو قتادة، الصفحة أو الرقم: 5415، صحيح. وقت صلاة العشاء بالاحساء على. ↑ منصور بن يونس بن صلاح الدين ابن حسن بن إدريس البهوتى (1933)، دقائق أولي النهى لشرح المنتهى المعروف بشرح منتهى الإرادات (الطبعة الأولى)، الرياض: عالم الكتب، صفحة 143، جزء 1. بتصرّف. ↑ لجنة الفتوى بالشبكة الإسلامية (2009)، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 5142، جزء 11.
بتصرّف. ↑ عبد العزيز بن عبد الله بن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 42-43، جزء 7. بتصرّف. ↑ عبد المحسن بن حمد بن عبد المحسن بن عبد الله بن حمد العباد البدر، شرح سنن أبي داود ، صفحة 30، جزء 136. بتصرّف. وقت صلاة العشاء بالاحساء تكرم. ↑ محمود شيت خطابْ (1998)، بين العقيدة والقيادة (الطبعة الأولى)، دمشق: دار القلم، صفحة 106. بتصرّف. ↑ سورة العنكبوت، آية: 45. ↑ رواه السفاريني الحنبلي، في شرح كتاب الشهاب، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 90، إسناده حسن. ↑ علي علي صبح، التصوير القرآني للقيم الخلقية والتشريعية ، القاهرة: المكتبة الأزهرية للتراث، صفحة 269. بتصرّف. ↑ عبد الرحمن بن عبد الكريم الزيد (1424 هـ)، وقفات مع أحاديث تربية النبي صلى الله عليه وسلم لصحابته (الطبعة السنة السادسة والثلاثون)، المدينة المنورة: الجامعة الإسلامية، صفحة 155، جزء 112. بتصرّف.
[٩] حكم تأخير صلاة العشاء لآخر وقتها يُفضّل تأخير أداء صلاة العشاء بعض الوقت بحيث لا يتجاوز نصف الليل؛ فإن كان هُناك اتّفاقٌ بين أهل الحيّ أو المسجد مثلاً على تأخيرها لثلث اللّيل؛ فهو من السنّة ما لم يكن هناك مشقّة على الناس، فقد كان النبي -عليه الصلاة والسلام- يُؤخرّها إن رأى تأخّر الصحابة -رضي الله عنهم- في أدائها، ويؤدّيها في أول الوقت معهم إن رآهم مُجتمعين؛ لإبعاد المشقة عنهم وعن أُمّته، [١٠] ويُكره تأخيرُها إلى ما بعد مُنتصف الليل؛ لخُروج وقتها الاختياريّ.
0 معجب 0 شخص غير معجب سُئل ديسمبر 16، 2018 بواسطة Omnia Mohammed من يرث الاخ المتوفى الغير متزوج قانون تونس من يرث الاخ المتوفى الغير متزوج قانون تونس إجابتك أعلمني على هذا العنوان الإلكتروني إذا تم اختيار إجابتي أو تم التعليق عليها: نحن نحرص على خصوصيتك: هذا العنوان البريدي لن يتم استخدامه لغير إرسال التنبيهات. تأكيد مانع الإزعاج: لتتجنب هذا التأكيد في المستقبل، من فضلك سجل دخولك or أو قم بإنشاء حساب جديد.
هذا السؤال فيه تفصيل كالتالي: أولاً: بالنسبة لأبناء الأخ فهم يرثون من عمتهم - لأن إبن الأخ الشقيق أو من الأب - هو من جملة الورثة ورث عمته بشروط هي: 1- في حالة عدم وجود أصل ذكر وارث للميت (أب، أب الأب وإن علا بمحض الذكور). 2- وفي حالة عدم وجود فرع ذكر وارث له (ابن، ابن الابن وإن نزل بمحض الذكور). 3- وفي حالة عدم وجود أخ شقيق أو أخ من الأب. 4- وفي حالة عدم وجود إبن أخ شقيق ووجد فقط (ابن أخ من الأب) - فإذا توفرت هذه الشروط ورث، وإذا اختل شرط منها لم يرث، وأما ابن الأخ من الأم فهو ليس من الورثة بل من ذوي الأرحام. ثانياً: أبناء الأخت - فلا يرثون خالتهم: لأنهم ليسوا من الورثة لخالتهم، بل هم من ذوي الرحم، وليس كل ذوي رحم يرث. - وفي الحديث الصحيح قول النبي الله صلى الله عليه وسلم: (ألحقوا الفرائض بأهلها، فما بقي فلأولى رجل ذكر) متفق عليه. - فأبناء الأخت وبنات الأخت ليس لهم نصيب من الميراث؛ لأنهم ليسوا من جملة الورثة. - ولكن إذا كان ليس لها أعمام، أو أبناء عم ، ولا إخوة، أو أخوات، أو زوج؟ - أما إذا لم يكن لها أحد إلأ أبناء وبنات أختها فيرثها أولو الأرحام، وهم أبناء الأخت الذكر الحي وأخته: (للذكر مثل حظ الأنثيين).
وعندما لا تتبقى تلك النسبة ـ فى حالة وجود أبناء للمتوفى مثلا ـ فلا بد أيضا من إعطاء شىء لأولئك الناس. ويلاحظ هنا أن أبناء الابن المتوفى لا حق لهم فى تركة جدهم فى حال وجود أبناء للمتوفى أعمام لأولئك الأحفاد. وهنا تكون لهم وصية واجبة ، ويكون لهم حق ضمن ذوى القربى ، وضمن الأيتام أيضا إن كانوا صغارا. ثانيا: بعدها يتم توزيع الميراث على الورثة بالفرض ، و طبقا للقرآن الكريم هم: 1 ـ الابن والبنت ( وأبناؤهم وبناتهم ـ أى أحفاد المتوفى فى حالة عدم وجود أبناء وبنات للمتوفى) وهنا قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين فى حالة وجودهم معا اولادا وبنات. فان كان له بنت وحيدة فلها النصف ، فان كان له بنتين فأكثر فلهما أو لهن الثلثان فان كان له ابن وحيد أو أكثر من ابن يستحوذ (أو يستحوذون) على ما يتبقى من التركة بعد إعطاء والدى المتوفى والزوج والزوجة.. 2 ـ الأب والأم ( والجد والجدة ـ أى جد المتوفى وجدته فى حالة عدم وجود الأب أو الأم) ولا توجد هنا قاعدة للذكر مثل حظ الأنثيين ، فللأب الثلث وللأم الثلث ان لم يكن أبناء للمتوفى ، وليس له أخوة. فإن كان للمتوفى أبناء وأخوة فللأب السدس وللأم السدس. ويرث الأخوة و الأخوات هنا بالكلالة.