خاص: قراءة- سماح عادل رواية "كتاب الظل" للكاتبة السورية "ابتسام تريسي" تحكي عن عالم خيالي يجمع عدد من النساء الذين أتعبتهم الحياة الواقعية بصراعاتها وعبثيتها ومشاكلها، يجتمعن في مكان واحد. الشخصيات.. عدد من النساء لكل منهن حكاية، و"تيرا" البطلة التي تعيش حياة بائسة مع "خوان"، الذي لا يكتفي بها. تذهب إليهن وتتعرف عليهن، ثم تكتشف وجود "تيرا" أخرى هي من تجمع هؤلاء النسوة وتتكشف لها أسرار أخرى. الراوي.. الراوي "تيرا" تحكي عن كل الشخصيات وعن مشاعرهم وانفعالاتهم، لكنها، أيضا تترك الحرية للشخصيات للتعبير عن نفسها من خلال الحوار، وتعطي الرواية لبعض الشخصيات حرية الحكي مثل "تيرا" الأولى و"تيرا" البطلة و"خوان" و"عبد الحي"، وتعدد الأصوات داخل الرواية أعطاها ثراء وغنى وتعدد في زوايا الحكي لنفس الأحداث. السرد.. الرواية محكمة البناء، تبدأ الحكي ب"تيرا" البطلة ومعاناتها ومشكلتها مع الرجل الذي تحبه، ثم انتقالها إلى مجتمع النساء. ثم ينتقل الحكي إلى "تيرا" الأولى وحكايتها، ثم حكاية "عبد الحي" مع النسوة اللاتي أنجب منهن بناته. مقتطفات من كتاب وقفات في التربية الوطنية, بروفسر محمد يوسف سكر – Nile University. ثم تنتهي الرواية باكتشاف "تيرا" البطلة من تكون وعثورها على الرضى. الورود والنساء.. الرواية تجمع بين الورود والنساء بخيال ساحر عذب، فعندما تذهب "تيرا" إلى مكان للاستشفاء تنصحها به صديقتها وطبيبتها النفسية، تكتشف أنه مكان للنساء فقط، تجمع يحويهن، عدد من النساء لكل واحدة بيتها ويسمين بالعرافات ويجمعن حولهن عاملات من النساء وأطفالهن.
ثم ينتقل إلى شرح معاناته، ماء يضرب في الاعماق، وأرض سبخة حجرية، تغير الرياح معالمها وتدفن حقولها، وتبخر الحرارة ري زرعها.
•فهم الحآلة النفسية هو مفتآح التغيير وتحقيق التفوق ، وللنفس قدرآت هـائلـة. •إن أحد مفآتيح النجآح تكمن فى حب مآ تعمل كتآب كيف تتعامل مع الناس: •تحدث عن أخطاءك قبل انتقاد الشخص الآخر •تذكر أن الانتقاد غير العادل هو مجاملة مبطنة • أشر الى أخطاء الناس بشكل غير مباشر •امنح الثناء الصادق والمخلص •عدد نعمك وليس متاعبك.. كتآب فجر طاقتك الكامنة: • السعادة تكمن في أن تكون ذاتك ، أن تصنع قراراتك بنفسك ، أن تعيش حياتك مستمتعًا بكل لحظة فيها • في الواقع تعيش حياة غير سعيدة عندما لا تحيا حياتك على سجيتها • أن حياتك قد خلقت كي تكون لك.
• لولا النكاح لَـلَزِمَ أحد أمرين إما: فناء الإنسان. أو وجود إنسان ناشئ من سفاح لا يُعْرَفُ له أصل ولا يقوم على أخلاق. • تحديد النسل بعدد معين خلاف مطلوب الشارع؛ فإن النبي صلي الله عليه وسلم أمر بتزويج المرأة الولود أي كثيرة الولادة وعلل ذلك بأنه مكاثر بنا الأمم أو الأنبياء. • ما الداعي لتحديد النسل؟ هل هو الخوف من ضيق الرزق أو الخوف من تعب التربية؟ إن كان الأول فهذا سوء ظن بالله تعالى؛ لأن الله سبحانه وتعالى إذا خلق خلقا فلا بد أن يرزقه... قال تعالى في الذين يقتلون أولادهم خشية الفقر: ﴿ نَحْنُ نَرْزُقُهُمْ وَإِيَّاكُمْ ﴾ [الإسراء 31]. مقتطفات من كتب احلام مستغانمي. وإن كان الداعي لتحديد النسل هو الخوف من تعب التربية فهذا خطأ؛ فكم من عدد قليل من الأولاد أتعبوا أتعابا كبيرا في التربية، وكم من عدد سهلت تربيتهم بأكثر ممن وهم دونهم بكثير. • المدار في التربية صعوبة وسهولة على تيسير الله تعالى، وكلما اتقى العبد ربه وتمشى على الطرق الشرعية سهل الله أمره قال الله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا ﴾ [الطلاق 4]. • كما يكون المهر مالا أي عينا يكون كذلك منفعة فلقد "زوَّج النبي صلي الله عليه وسلم امرأة برجل على أن يعلمها شيئا من القرآن".
فقال له الوزير: سلم على والدي، فأجابه ابن الرومي: ليس طريقي النار! ثم توفي، ليثبت للجميع أن لسانه لا يكلّ من التسلط على الآخرين، حتى عند آخر أنفاسه، ليختتم حياته على ما كانت عليه دوماً، ويترك لنا إرثاً أدبياً عظيماً لا مثيل له، جعل منه واحداً من عمالقة الشعر عبر التاريخ.
بدأ ابن الرومي حياته في العصر العباسي الأول ومضی أکثر عمره في العصر العباسي الثاني. عاصر تسعة من الخلفاء العباسيين: المعتصم والواثق والمتوکل والمنتصر والمستعين والمعتز والمهتدی والمعتمد والمعتضد. قصائد ابن الرومي في الهجاء - تعلم. حينما کان طفلاً صغيراً توفي أبوه فکفله أخوه وأمه ويبدو أن أخاه کان يعاشرالأدباء والظرفاء ويحضر مجالسهم ويقضي أيامه في جلسات الشرب واللهو في بساتين بغداد،فکان يصحب أخاه إلی کل ذلك،و قد کان أخوه ظريفاً حاضر النکتة والبديهة وکان يجمع بين الإمعان في اللهو وحُبَّ الأدب ومجالس العلماء وهکذا نری أنَّ شاعرنا قد بدأ بداية مترفة بين أخيه وأمه. عاش ابن الرومي أيضاَ في الجو الَّذي اختلط فيه الاضطراب السياسي والرفاه الاجتماعي، في العلم والثقافة والثورات،وليس ،في يديه سلاح سوی الثقافة الواسعة وشعره،إذ يبدو أنَّ أخاه قد أسرف في البذل علی الملّذات،فأنفق کل ماله، واتخذ ابن الرومي الشعر وسيلة إلی العيش. أخذ ابن الرومي العلم عن محمد بن حبيب، وعكف على نظم الشعر مبكراً، وقد تعرض خلال حياته للكثير من الكوارث والنكبات التي توالت عليه ، فجاءت أشعاره انعكاساً لما مر به. وبالنظر إلى تاريخ المآسي الذي مر به نجد انه ورث عن والده أملاكاً كثيرة أضاع جزء كبير منها بإسرافه ولهوه، أما الجزء الباقي فدمرته الكوارث حيث احترقت ضيعته، وغصبت داره، وأتى الجراد على زرعه، وجاء الموت ليأخذ منه عائلته واحداً تلو الآخر، فبعد وفاة والده، توفيت والدته ثم أخوه الأكبر وخالته، وبعد أن تزوج توفيت زوجته وأولاده الثلاثة.
لا أعتقد أن ابن الرومي سخر من هذا الرجل الأحدب فقط بسبب صورته ، ولكن بسبب جسده الذي يعاني من بعض المتاعب ، ربما بسبب رحلته الرشيقة ، مما جعله يجرؤ على تقديم مثل هذه الصورة الساخرة.
برز الشعر الساخر في العصر العباسي، فكان هذا اللون بارزًا في أبواب الأدب، وخاصة في شعر ابن الرومي. لعل سبب قلة الشعر الساخر بين شعرائنا اليوم يعود أولاً للحساسية في العلاقات الاجتماعية، ثم إن الهجاء لا نجده كما كان عليه في شعرنا القديم، فلا نقائض ولا معارك أدبية ولا قبلية محرّكة. قصيدة ابن الرومي في هجاء عمرو - عودة نيوز. فالموضوع الهجائي الساخر لم يعد موضوعًا يسترعي في أيامنا الاهتمام والمتابعة، من المتلقين، وبالتالي من الشعراء. إليكم هذه اللقطات الذكية التي كان يبدعها ابن الرومي، في الوقوف عند العيوب الجسمية كالأصلع والأحدب والطويل جدًا أو القصير جدًا مما فيه تصوير وإبداع، رغم أننا قد نجد فيه مسًا في أعرافنا اليوم. لنقرأ بعض هذه الصور الكاريكاتيرية الفنية: يصف ابن الرومي رجلاً أحدب: قصرت أخادعُه وغار قذالُه فكأنه متربِّص أن يُصفعا وكأنما صُفعت قفاه مرة وأحس ثانية لها فتجمعا هنا نجد الصورة حسية حركية، فقد تجمع الأخدعان= العرقان في رقبته، واختفى مؤخر الرأس، فكأنه يخشى على نفسه من صفعة قوية مرتقبة. وربما قام بذلك حماية لمؤخر رأسه، إذ تخيل الشاعر أنه صُفع مرة صفعة قوية، وآلمه ذلك الصفع، وها هو يتجمع خشية الصفعة الجديدة، وفي حركته هذه سيظل وكأنه مصفوع أبد الدهر.