لأبيه صحبة. قال ابن أبي حاتم في المراسيل: سئل أبو زرعة عن سنان بن سلمة له صحبة، فقال: لا، ولكن ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابن الأعرابي أنه ولد يوم حنين فبشر به أبوه، فقال: لسنان، أطعن به في سبيل الله أحب إلي منه، فسماه النبي صلى الله عليه وسلم سنانا. وروى وكيع عن أبيه عن سنان بن سلمة، قال: ولدت يوم حرب كان للنبي صلى الله عليه وسلم فسماني سنانا. وقال العسكري: ولد سنان بعد الفتح فسماه النبي صلى الله عليه وسلم، وكان شجاعا بطلا. قلت: وقد روى سنان عن أبيه، وعن عمر، وابن عباس، وأرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم وحديثه عنه عند الطبراني، ولفظه أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث معه بهدي... الحديث. أخرجه من طريق الفريابي، عن الثوري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن معاذ بن سعوة عنه. وقد اختلف فيه على الثوري، وعلى شيخه. ورواه ابن جريج، عن عبد الكريم، فقال: عن معاذ، عن سنان بن سلمة، عن أبيه. أخرجه أحمد عن محمد بن بكر عنه. وقال أبو عاصم: عن ابن جريج، فقال بسنده عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبق، أخرجه يعقوب بن سفيان عنه، والدارقطني من طريق أخرى عن أبي عاصم. وروى عنه قتادة، وسلم بن جنادة وغيرهما، ونزل البصرة.
سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي صحابي جليل، وقائد عسكري كبير من كبار قادة الفتوحات الاسلامية في بداية الدولة الأموية وكانت جميع فتوحاته في المشرق الإسلامي في بلاد خراسان وبلاد ما وراء النهر، صحب النبي حتى مات ثم نزل البصرة شارك في فتوح التحرير وضريحه في منطقة خوزدار في باكستان. تحقيق نسبه سِنان بن سلمة: بن المُحَبِّق الهُذَلي. يكنى أَبا عبد الرحمن، وقيل: أَبو حبتر، وأَبو يُسْر. وقيل يُكْنَى أبا جبير. أورده ابْنُ شَاهِين، وأورد له حديثَيْن مِنْ رواية سلمة بن جُنَادة، عنه؛ وأفرده عن سنان بن المحبِّق، وهو وَهْم. وسنان له رؤية لا سماع، وقد خبط فيه أبو عمر، فقال: سنان بن سلمة الأسلميّ بَصْري. روى عنه قتادة، ومعاذُ بن سعد، في حديثه اضطراب. قال ابن حجر: فوهم في نسبه، وإنما هو هُذَلي. وقد بَيَّن البغويّ سبب الوَهْم، وأن بعض الرواة توهم صُحْبَتِه من إرسال الحديث، فأخرج من طريق ابْن أبي ليلى، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن مُعاذ بن سَعْد، عن سنان بن سلمة ــ أنَّ النبي بعث بِبَدنتين مع رجل... الحديث. قال: ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، عن معاذ بن سعد، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه، وكانت له صحبة، فذكره.
سنان بن سلمة بن المحبق الهذلي صحابي جليل، وقائد عسكري كبير من كبار قادة الفتوحات الإسلامية في بداية الدولة الأموية وكانت جميع فتوحاته في المشرق الإسلامي في بلاد خراسان وبلاد ما وراء النهر، صحب النبي ﷺ حتى مات ثم نزل البصرة شارك في فتوح التحرير وضريحه في منطقة خوزدار في باكستان. [1] سِنان بن سلمة: بن المُحَبِّق الهُذَلي. [2] يكنى أَبا عبد الرحمن، وقيل: أَبو حبتر، وأَبو يُسْر. [3] وقيل يُكْنَى أبا جبير. [2] أورده ابْنُ شَاهِين، وأورد له حديثَيْن مِنْ رواية سلمة بن جُنَادة، عنه؛ وأفرده عن سنان بن المحبِّق، وهو وَهْم. وسنان له رؤية لا سماع، وقد خبط فيه أبو عمر، فقال: سنان بن سلمة الأسلميّ بَصْري. روى عنه قتادة، ومعاذُ بن سعد، في حديثه اضطراب. قال ابن حجر: فوهم في نسبه، وإنما هو هُذَلي. وقد بَيَّن البغويّ سبب الوَهْم، وأن بعض الرواة توهم صُحْبَتِه من إرسال الحديث، فأخرج من طريق ابْن أبي ليلى، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن مُعاذ بن سَعْد، عن سنان بن سلمة ــ أنَّ النبي ﷺ بعث بِبَدنتين مع رجل... الحديث. قال: ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، عن معاذ بن سعد، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه، وكانت له صحبة، فذكره.
[5] قال ابن عبد البر: كان من الشّجعان الأبطال الفرسان. [2] وقال ابن سعد: قليل الحديث [6] رواياته [ عدل] روى عن النبي ﷺ وحديثه في البخاري والأربعة ، وروى عنه أبو الشعثاء وأبو حاجب وعبد الله بن الصامت والحسن وابن سيرين وغيرهم. [8] [9] قال ابن حجر: وقد روى سنان عن أبيه؛ وعن عُمر، وابن عبَّاس، وأرسل عن النّبيّ صَلَّى الله عليه وسلم وحديثه عنه عند الطّبراني، ولفظُه أَنَّ النّبي ﷺ بعث معه بهَدْي... أخرجه من طريق الفريَابي، عن الثّوري، عن عبد الكريم بن أبي المخارق، عن معاذ بن سَعْوَة عنه. وقد اختلف فيه على الثّوري، وعلى شيخه. ورواه ابْنُ جُرَيْجٍ، عن عبد الكريم، فقال: عن معاذ، عن سِنَان بن سلمة، عن أبيه. أَخرجه أحمد عن محمد بن بكر عنه. وقال أَبُو عَاصِمٍ: عن ابن جُرَيج، فقال بسنده عن سنان بن سلمة عن سلمة بن المحبِّق، أخرجه يعقوب بن سفيان عنه، والدّارقطني من طريق أخرى عن أبي عاصم. وروى عنه قَتادة، وسَلْم بن جُنَادة وغيرهما. [5] روى عنه سَلْم بن جُنَادة، ومعاذ بن سِعْوة، وحبيب أَبو عبد الصمد. ومن حديثه أَن رجلًا أَتى النبي ﷺ ، فقال: يا رسول الله، إِني تصدقت على أُمي بصدقة، وإِنها هلكت، فكيف أَصنع؟ فقال: «رَدَّ الله عَلَيْكَ مَالَكَ، وَقَبِلَ صَدَقَتَكَ».
رجال صحيح مسلم - لأحمد بن علي بن محمد بن إبراهيم، أبو بكر ابن مَنْجُويَه. سنان بن سلمة سنان بْن سلمة بْن المحبق الهذلي يكنى أبا عبد الرحمن، وقيل: أَبُو حبتر، وَأَبُو يسر. روى عنه، أَنَّهُ قال: ولدت يَوْم حرب لرسول اللَّه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فسماني رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانًا، وقيل: إنه لما ولد قال أبوه سلمة: لسنان أقاتل به في سبيل اللَّه أحب إلي منه، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانًا. وقال أَبُو أحمد العسكري: ولد سنان يَوْم الفتح، فسماه رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سنانًا، وكان شجاعًا بطلًا. قال أَبُو اليقظان: لما قتل عَبْد اللَّهِ بْن سوار كتب معاوية إِلَى زياد: انظر رجلًا يصلح لثعر الهند فوجهه، فاستعمل زياد سنان بْن سلمة. وقال خليفة بْن خياط: ولي زياد سنان بْن سلمة عَلَى غزو الهند، وذلك سنة خمسين. روى عنه سلم بْن جنادة، ومعاذ بْن سعوة، وحبيب أَبُو عبد الصمد. ومن حديثه أن رجلًا أتى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فقال: يا رَسُول اللَّهِ، إني تصدقت عَلَى أمي بصدقة، وَإِنها هلكت، فكيف اصنع؟ فقال: " رد اللَّه عليك مالك، وقبل صدقتك ".
وهذا هو الصواب. [4] روي عنه أنه قال: وُلدت في يوم حَرْبٍ كانت للنبيّ ﷺ ، فذهب بي أبي إلى رسول الله ﷺ فحنَّكني وتفل في فيّ ودعا لي وسمَّاني سنانًا. [2] وعن ابن الأعْرَابِيِّ أنه وُلد يوم حُنَين فبشر به أبوه؛ فقال: لَسِنَانٌ، أطعن به في سبيل الله أحبُّ إليّ منه، فسمّاه النبيُّ ﷺ سنانًا. وروى وَكيع عن أبيه عن سِنَان بن سلمة، قال: وُلدت يوم حَرْب كان للنّبي ﷺ فسماني سِنَانًا. وقال العَسْكَرِيُّ: وُلد سنان بعد الفَتْح فسماه النّبيّ ﷺ [5] كان معروفًا [6] نزل البصرة. [5] وتُوفّي في آخر ولاية الحجّاج بن يوسف العراق. [6] فقد جاء في طبقات ابن سعد: قال: أخبرنا حجّاج بن نُصَير قال: حدّثنا قُرّة بن خالد عن هارون بن رئِاب الأُسَيِّدِيّ قال: حدّثنا سِنان بن سلمة، وكان أميرًا على البحرين قال: كنّا أُغَيْلمة بالمدينة في أصول النخل نلتقط البلح الذي يسمّونه الخلال، فخرج إلينا عمر بن الخطّاب، فتفرّق الغلمان وثبتّ مكاني، فلمّا غشيني قلتُ: يا أمير المؤمنين إنّما هذا ما ألقت الريح، قال: أرني أنظر فإنّه لا يخفى عليّ، فنظر في حجري فقال: صدقتَ، فقلتُ: يا أمير المؤمنين ترى هؤلاء الآن، والله لئن انطلقت لأغاروا عليّ فانتزعوا ما معي، قال: فمشى حتّى بلّغني مأمني.
[4] وعندما التقى محمد علي جناح بشيخ الأزهر الشريف الشيخ مصطفى عبد الرازق ولفيف من رجال الأزهر والدعوة الإسلامية في مصر، في عام 1946م ليكتسب التأييد الرسمي والشعبي من دول العالم الإسلامي، طلب منه شيخ الأزهر تشييد مسجد على ضريح الصحابة في بلاده، ولكن حال دون ذلك مشاكل التأسيس الجسيمة في عنق جناح. [5] [6] في الديبل [ عدل] وأيضا هناك عدد كبير من مدافن الصحابة والتابعين من القادة الذين ساهموا في تحرير مدينة الديبل وهي حاليا ضمن الحدود الإدارية لمدينة كراتشي. [7] صفحات لها صلة [ عدل] البخاري قثم بن العباس ضريح روابط خارجية [ عدل] هنا: ضريح الصحابة باكستان - المقبرة الجماعية في " خضدار " - تقرير اليوم السابغ 3-4-2017. هنا: ضريح الصحابة باكستان - المقبرة الجماعية في " خضدار " - فديو اليوم السابغ 3-4-2017. المراجع [ عدل] ^ "ضريح الحكم بن عمرو الغفاري - تركمانستان" ، ، مؤرشف من الأصل في 18 أكتوبر 2018. ^ المعجم الصغير لرواة الإمام ابن جرير الطبري - المجلد الأول 224 ^ يُنظر ترجمة سِنَان وزمن وفاته في: تاريخ الخليفة ص: 209حوادث سنة 48هـ، والاستيعاب لابن عبد البر2/658برقم (1071)، وأسد الغابة لابن الأثير2/560 برقم(2261)وتاريخ الإسلام للذهبي4/18حوادث سنة48هـ.
بيان رسمي يعلن مجلس إدارة صحيفة إعلاميون متميزون عن قرار تعليق الصحيفة إلى أشعار أخر. && نشكر القائمين على الصحيفة من المتطوعين الذين بذلوا وقتهم الماضية في سبيل خدمة الوطن والمواطن. نعلن التوقف مؤقتا لحين استكمال إجراءات الترخيص && نسأل الله تعالى القدير أن يجعل ذلك خالصة لوجه الكريم. رئيس التحرير && عبد الله العسبلي
لون الثوب السعودي عادة أبيض ، وفي الشتاء قد يلبسه البعض بلون داكن ولكن من غير الشائع أن يلبس السعوديون ثوباً ملوناً في الصيف ، ولا تكون للثوب السعودي ألوان فاقعة ، ويصنع الثوب من أنواع عديدة من الأقمشة فهناك السلك أو البوليستر وهناك القطن الصناعي و القطن الخالص الطبيعي. الطاقية تلبس على الرأس وتكون بمقاسه ولا تكون كبيرة وبارزة ، وتلبس عادة من أجل أن يوضع فوقها الشماغ أو الغترة. الشماغ والغترة يلبس السعوديون الشماغ بلونيه الأحمر والأبيض أو الغترة البيضاء في حياتهم اليومية وأثناء عملهم وفي المناسبات المختلفة والأعياد ، والشماغ أو الغترة رداء شكله مربعاً في الأصل وعند اللبس يتم طيه على شكل مثلث بحيث يغطي الرأس والأكتاف ويثبت بالعقال ، ويكون قماش الشماغ مطرزاً بخيوط حمراء أو بيضاء بينما لا يوجد تطريز في الغترة. الملابس التقليدية في المملكة العربية السعودية pdf editor. العقال هو قطعة سوداء تشبه الجديلة توضع على الرأس لتثبيت الشماغ أو الغترة ، بسماكة متوسطة ليست عريضة جداً أو رفيعة جداً ، ولا يدخل في الرأس بل يثبت عليه. المشلح تختلف أنواع المشلح أو البشت من حيث سماكة القماش ففي الصيف يرتدي السعودي البشت الخفيف بينما في الشتاء يرتدي البشت الثقيل ، ويلبس البشت أو المشلح بعد ارتداء الزي السعودي كاملًا ، كما يلبس في الأعراس والمقابلات الرسمية ذات الطابع الخاص ، كما يلبسه الملوك والأمراء والوزراء والشيوخ و كبار التجار ، وهو من عناصر الزي السعودي الرسمي لكن ليس من المألوف أن يلبسه الموظف أثناء عمله.
كتاب بديا أكبر مكتبة عربية حرة الصفحة الرئيسية الأقسام الحقوق الملكية الفكرية دعم الموقع الأقسام الرئيسية / المجلات و الصحف / مجلة المأثورات الشعبية رمز المنتج: bkb-mag0254 التصنيف: المجلات و الصحف الوسم: دوريات ومجلات شارك الكتاب مع الآخرين بيانات الكتاب العنوان مجلة المأثورات الشعبية المؤلف عيسى غانم الكوري عدد الأجزاء 3 بلد النشر قطر نوع الوعاء مجلة تاريخ النشر 1987 المدينة دوحة المؤلف عيسى غانم الكوري الوصف مراجعات (0) المراجعات لا توجد مراجعات بعد. كن أول من يقيم "مجلة المأثورات الشعبية" لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ * تقييمك * مراجعتك * الاسم * البريد الإلكتروني * كتب ذات صلة كتب روافد صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة ملتقى الحسبة صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة دراسات دعوية صفحة التحميل صفحة التحميل مجلة الكشكول صفحة التحميل صفحة التحميل