اقرأ أيضاً تعليم السواقه مهارات السكرتارية التنفيذية مفهوم المواطنة الرقمية في التدريس التربوي تعرف المواطنة الرقمية في عملية التدريس التربوي بأنها قدرة المتعلمين والمعلمين على استخدام الوسائل والأدوات التكنولوجية الحديثة في العملية التعليمية، والتعامل مع الأجهزة الإلكترونية والبرمجيات الحاسوبية بكفاءة عالية، بحيث يتاح للمتعلمين القدرة على الوصول إلى مصادر التعليم الرقمي المختلفة، واكتسابهم للمهارات التقنية اللازمة لإنجاز التعاملات الحياتية اليومية على شبكة الإنترنت. [١] وفي ظل التطور التكنولوجي والمعرفي المتسارع، فيجب على المؤسسات التعليمية والتربوية تقديم البرامج التوعوية والتثقيفية في أسس ومبادئ المواطنة الرقمية حتى يستطيع المتعلمون الانطلاق في نشاطهم الرقمي بشكل سليم بعيداً عن أي نوع من الاستخدامات الخاطئة للموارد الرقمية في أعمال غير لائقة تتنافى مع الآداب العامة في التعامل الرقمي. [١] كما يجب أن تقوم المؤسسات التربوية والاجتماعية المختلفة بالعمل على تهيئة الظروف المناسبة وتوفير الإمكانيات اللازمة وتقديم التأهيل والتدريب المستمرين وذلك لتمكين المتعلمين من الوصول الأمن إلى المصادر الرقمية المتنوعة على شبكة الإنترنت، والعمل على تذليل كافة العقبات التي قد تؤدي إلى نتائج عكسية للتعليم الرقمي.
المواطنة الرقمية في التدريس التربوي. ما الفرق بين المواطنة الرقمية الجيدة والمواطنة الرقمية السيئة؟ ما هي المفاهيم التي تشملها المواطنة الرقمية؟ المواطنة الرقمية في التدريس التربوي: تشير المواطنة الرقمية إلى الاستخدام المسؤول للتكنولوجيا من قبل أي طالب يستخدم أجهزة الحاسوب والإنترنت والأجهزة الرقمية من أجل التواصل مع المجتمع على أي مستوى، حيث أن هذا هو السبب في أن المواطنة الرقمية هي موضوع بالغ الأهمية لتعليم طلاب اليوم. مع استمرار زيادة معدل التقدم التكنولوجي، أصبح العالم ككل أكثر اعتمادًا على الإنترنت في الأنشطة اليومية، ويمكن أن يعني ذلك التحقق من حساب مصرفي أو شراء منتج أو مجرد البقاء على اتصال مع صديق. ما الفرق بين المواطنة الرقمية الجيدة والمواطنة الرقمية السيئة؟ نتيجة لذلك هناك فرق كبير بين المواطنة الرقمية الجيدة والمواطنة الرقمية السيئة، تُشرك المواطنة الرقمية الجيدة الطلاب الصغار وتوضح لهم كيفية التواصل مع بعضهم البعض والتعاطف مع بعضهم البعض وإنشاء علاقات دائمة من خلال الأدوات الرقمية. من ناحية أخرى تنطوي المواطنة الرقمية السيئة على التنمر عبر الإنترنت والاستخدام غير المسؤول لوسائل التواصل الاجتماعي ونقص عام في المعرفة حول كيفية استخدام الإنترنت بأمان، ولحسن الحظ يمكن تدريس جميع المتطلبات تقريبًا ليصبح الطالب مواطنًا رقميًا صالحًا في الفصل الدراسي.
عنصر الحقوق والمسؤوليات إلى الحريات التي يتمتع بها الأشخاص في العالم الرقمي وكذلك العالم الحقيقي، ويحق للجميع الحصول على أفكارهم وآرائهم الخاصة ولكن مساعدة الطلاب على استخدام التكنولوجيا بمسؤولية هو جزء كبير من المواطنة الرقمية حتى يتمكنوا من الوصول المستمر إليها. عنصر لا يقتصر الأمان والخصوصية على حماية التكنولوجيا من الفيروسات والأخطاء الأخرى التي تهدد استخدام جزء من التكنولوجيا فحسب، بل تشمل أيضًا حماية المعلومات الشخصية، ويعد تعليم الطلاب تمييز مواقع الويب الاحتيالية والمستخدمين مفتاحًا كبيرًا للحفاظ على سلامتهم. تغطي هذه العناصر التسعة جميع جوانب المواطنة الرقمية، ويمكن لتدريس هذه الجوانب المختلفة للطلاب وحتى لأولياء الأمور وأن يساعد الجميع في الحصول على تفاعل إيجابي وآمن مع العالم الرقمي. لماذا المواطنة الرقمية مهمة؟ يمكن للطلاب الآن الوصول إلى الأجهزة الشخصية قبل مغادرتهم المدرسة الابتدائية ، تمنح المدارس أيضًا الطلاب تقنية لاستخدامها أو تطلب منهم إحضار أجهزتهم الخاصة لاستخدامها في الأغراض المدرسية، ومن المهم تعليم الطلاب كيفية استخدام تقنيتهم بشكل مناسب حتى لا يكون لها تأثير سلبي على مستقبلهم.
[2] وجدير بالقول إنَّ الاستثمار في التكنولوجيا في الوقت الحالي أصبح من أهم الأشياء التي مكن للإنسان أن يستفيد منها، فاستغلال المواطنةِ الرقمية بأحسن صورة يساعد في إزالة العقبات التي تعترض التعليم والتربية في المجتمعات، فالمواطنةُ الرقمية بمعزل عن التعليم هي أسلوب تربوي منظم، إذا نجح المجتمع في استخدامه واستثماره وتعلُّمه سينعكس هذا إيجابًا على كلِّ مجالات الحياة في المجتمع بما فيها المدارس والمؤسسات التعليمية الأخرى، مما سيؤدي إلى استثمار الطلاب وإدخالهم في المجتمع ليكونوا سببًا في خدمة المجتمع بشكل عام. [2] اقرأ أيضًا: آخر تطورات التكنولوجيا عناصر المواطنة الرقمية في المدارس والمؤسسات التعليمية ثمَّة مجموعة من العناصر التي يجب أن تتوافر حتَّى تيسِّرَ للمعلمين والطلاب استخدام المواطنةِ الرَّقمية في العملية التعليمية، وفيما يأتي نبذة عن أهم عناصر المواطَنِة الرَّقمية: وجود وسيلة التواصل: أي أن يتمكن المجتمع كلَّه من الاتصال الرقمي بمساحات تخزينية عالية وبسرعات أداء عالية أيضًا وبأجهزة الكترونية متطورة تناسب هذه العملية، وأن يكون جميع أفراد المجتمع مزودين بخدمة إنترنت متطورة وسريعة وبأجهزة تواصل حديثة ومتطورة أيضًا، لأنَّ هذه الأجهزة ستستخدم في عملية التعليم بين المعلمين والطلاب والمجتمع كله.
التعامل مع المواقع المشهورة. التأكد من أمان الموقع من خلال البحث عن رمز في شريط العنوان وأيقونة القفل. الوعي بطرق البحث عن المواقع المقدمة للسلعة بسعر أفضل. عدم فتح الرسائل التجارية المزعجة spam والتي قد تزرع الفيروسات وبرامج التجسس بجهاز المستهلك. القراءة الجيدة لسياسة ومعلومات الموقع التجاري. قراءة تقييم ورأي المستهلكين حول الموقع أو البضاعة. الحذر عند ادخال بيانات بطاقة الفيزا والدفع عبر بطاقة فيزا التسوق «مسبقة الدفع». العناية باختيار موقع وسيط بين المستهلك والمواقع التجارية مثل PayPal. 5- الثقافة الرقمية [ عدل] تعني عملية تدريس وتعليم ما يتعلق بالتكنولوجيا واستخدامها وكيفية عملها بهدف الاستفادة منها بأكثر من طريقة ملائمة: التعلم والتمكن من التكنولوجيا قبل استخدامها. التحقق من دقة وصحة المعلومات وتقييم المصادر المختلفة في الشبكة العنكبوتية. مشاركة المعلومات الصحيحة في مواقع التواصل الاجتماعي. كشف وتطوير أنماط التعلم على الشبكة العنكبوتية والتعلم عن بعد. توظيف المعلمون للتكنولوجيا بطرق جديدة ومبتكرة لتحفيز تعلم الطلاب وتنمية مهارات القرن الحادي والعشرين. توفير محتوى رقمي دقيق ذو صلة بمجالات تعليمية متنوعة.
For faster navigation, this Iframe is preloading the Wikiwand page for الوليد بن عقبة. Connected to: {{}} من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة الوليد بن عقبة معلومات شخصية الميلاد مكة المكرمة الوفاة سنة 680 الرقة مواطنة الدولة الأموية الأولاد أبان بن الوليد بن عقبة الأب عقبة بن أبي معيط الأم أروى بنت كريز إخوة وأخوات عثمان بن عفان ، وأم كلثوم بنت عقبة ، وآمنة بنت عفان [لغات أخرى] ، وخالد بن عقبة بن أبي معيط ، وعمارة بن عقبة الحياة العملية المهنة مُحَدِّث تعديل مصدري - تعديل الوليد بن عقبة بن أبي معيط الأموي القرشي (المتوفى 61 هـ الموافق 680 م، [1])، صحابي وأخ الخليفة عثمان بن عفان لأمه، ولّاه عثمان الكوفة. اسمه ونسبه هو: الوليد بن عقبة بن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان. [2] إسلامه أسلم يوم الفتح فتح مكة هو وأخوه خالد بن عقبة ، وقال ابن ماكولا: رأى الوليد رسول الله وهو طفل قال أبو عمر: وهذا الحديث رواه جعفر بن برقان، عن ثابت بن الحجاج، عن أبي موسى الهمداني، وأبو موسى مجهول، والحديث مضطرب، ولا يمكن أن يكون من بعث مصدقاً في زمن النبي صبياً يوم الفتح!
[3] المراجع [ عدل] ↑ أ ب Crone 1980. ^ Dixon 1971. ^ "ص342 - كتاب مختصر تاريخ دمشق - أبان بن الوليد بن عقبة - المكتبة الشاملة الحديثة" ، ، مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 28 يوليو 2020. مصادر [ عدل] Crone, Patricia (1980)، Slaves on horses: the evolution of the Islamic polity ، Cambridge and New York: Cambridge University Press، ISBN 0-521-52940-9 ، مؤرشف من الأصل في 25 يوليو 2020. {{ استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح ( مساعدة) Dixon, 'Abd al-Ameer (1971)، The Umayyad Caliphate, 65–86/684–705: (A Political Study) ، London: Luzac، ISBN 978-0718901493 ، مؤرشف من الأصل في 28 يوليو 2020. {{ استشهاد بكتاب}}: الوسيط |ref=harv غير صالح ( مساعدة) بوابة أعلام بوابة الدولة الأموية هذه بذرة مقالة عن قائد عسكري أموي بحاجة للتوسيع. فضلًا شارك في تحريرها. ع ن ت
الوليد بن عقبة ابن أبي معيط بن أبي عمرو بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف ، [ ص: 413] الأمير ، أبو وهب الأموي. له صحبة قليلة ، ورواية يسيرة. وهو أخو أمير المؤمنين عثمان لأمه ، من مسلمة الفتح ، بعثه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على صدقات بني المصطلق وأمر بذبح والده صبرا يوم [ ص: 414] بدر. روى عنه أبو موسى الهمداني ، والشعبي. وولي الكوفة لعثمان ، وجاهد بالشام ، ثم اعتزل بالجزيرة بعد قتل أخيه عثمان ، ولم يحارب مع أحد من الفريقين. وكان سخيا ، ممدحا ، شاعرا ، وكان يشرب الخمر ، وقد بعثه عمر على صدقات بني تغلب. وقبره بقرب الرقة. قال علقمة: كنا بالروم وعلينا الوليد ، فشرب ، فأردنا أن نحده ، فقال حذيفة بن اليمان: أتحدون أميركم ، وقد دنوتم من عدوكم ، فيطمعون فيكم ؟ وقال هو: لأشربن وإن كانت محرمة وأشربن على رغم انف من رغما وقال حضين بن المنذر: صلى الوليد بالناس الفجر أربعا وهو سكران ، ثم التفت ، وقال: أزيدكم ؟ فبلغ عثمان ، فطلبه ، وحده. [ ص: 415] وهذا مما نقموا على عثمان أن عزل سعد بن أبي وقاص عن الكوفة ، وولى هذا. وكان مع فسقه - والله يسامحه - شجاعا قائما بأمر الجهاد. روى ابن أبي ليلى ، عن الحكم ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس ، قال: قال الوليد بن عقبة لعلي: أنا أحد منك سنانا ، وأبسط لسانا وأملأ للكتيبة.
وقال الزرقاني: "ولا يُشْكَل تسميته فاسقا بإخباره عنهم بذلك على ظنه للعداوة ورؤية السيوف، وذلك لا يقتضي الفسق، لأن المراد الفسق اللغوي، وهو الخروج عن الطاعة، وسماه فاسقاً لإخباره بخلاف الواقع على المبعوث إليهم، لا الشرعي الذي هو من ارتكب كبيرة أو أصر على صغيرة، لعدالة الصحابة". فائدة: أجمع العلماء على عدالة الصحابة رضوان الله عليهم، ونقل هذا الإجماع غير واحد من الأئمة والعلماء من المتقدمين والمتأخرين، قال ابن الصلاح: "للصحابة بأسرهم خصيصة، وهي أنه لا يسأل عن عدالة أحد منهم، بل ذلك أمر مفروغ منه لكونهم على الإطلاق معدلين بنصوص الكتاب والسنة وإجماع من يعتد به في الإجماع من الأمة". و قال العلائي: "الصحابة كلهم عدول.. ولا يقال فقد وقع من بعض الصحابة الكذب كما نقله أهل التفسير في قصة الوليد بن عقبة ونزول قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا الذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا}.. لأنا نقول إن سُلِّم صحة ذلك فهو نادر جداً لا أثر له، والحكم إنما هو للغالب المستفيض الشائع". وأهل السنة والجماعة لا يعتقدون عصمة الصحابة من الذنوب، ولكن لهم من الفضل والحسنات ما يفوق ما وقع من بعضهم من هنات وأخطاء.
الوليد بن عقبة هو بن أبي معيط ، و اسم أبي معيط هو أبان بن أبي عمرو ، و اسم أبي عمرو ذكوان بن أميه بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الأموي ، أما أبوه عقبة بن أبي معيط فكان أشد الناس على رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله) في ايذائه من جيرانه ، فقد أخرج ابن سعد بالاسناد من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عائشة قالت: قال رسول اللّه ( صلَّى الله عليه و آله): " كنتُ بين شَرِّ جارين بين أبي لهب و عقبه بن أبي معيط ، ان كانا لياتيان بالفروث فيطرحانها على بابي ، حتى انهم لياتون ببعض ما يطرحون من الاذى فيطرحونه على بابي. و لمَّا تولَّى عثمان بن عفان أمر الخلافة عزل سعد بن أبي وقَّاص و نَصَبَ الوليد بن عقبة مكانه والياً على الكوفة سنة خمس و عشرين للهجرة ضمن السياسة التي اتخذها عثمان أيام حكومته من تقريب بني أمية و إطلاق أيديهم في التصَرُّف في بيت المال و عدم مؤاخذتهم بل التستر على أعمالهم و الإغماض عن ما يرتكبونه من الفسق و الفجور. و من جملة ما أثبته التاريخ من المأثم و الإنتهاكات للوليد أيام ولايته على الكوفة شربه للخمر ، فكان أبو زبيد النصراني يسمر عند الوليد و يشرب معه ، حتى بلغ به الأمر أنه أمَّ الناس في الصلاة و هو سكران!
وروى عمر بن شبة عن هارون بن معروف ، عن ضمرة بن ربيعة، عن ابن شوذب قال: صلى الوليد بن عقبة بأهل الكوفة صلاة الصبح أربع ركعات، ثم التفت إليهم فقال: أزيدكم؟ فقال عبد الله بن مسعود: ما زلنا معك في زيادة منذ اليوم!. قال أبو عمر: وخبر صلاته بهم سكران، وقوله لهم: أزيدكم بعد أن صلى الصبح أربعاً، مشهور من رواية الثقات من أهل الحديث. ولما شهدوا عليه بشرب الخمر ، أمر عثمان به فجلد وعزل عن الكوفة ، واستعمل عثمان بعده عليها سعيد بن العاص. أخبرنا أبو القاسم يعيش بن علي الفقيه، أخبرنا أبو محمد يحيى بن محلى بن محمد بن الطراح، أخبرنا الشريف أبو الحسين محمد بن علي بن المهتدي، أخبرنا علي بن عمر الدارقطني، حدثنا عبد الله بن محمد البغوي، حدثنا محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، حدثنا عبد العزيز بن المختار، حدثنا عبد الله بن فيروز الداناج. عن حصين بن المنذر الرقاشي قال: شهدت عثمان، وأتى بالوليد، فشهد عليه حمران ورجل آخر، فشهد عليه أحدهما أنه رآه يشرب الخمر، وشهد الآخر أنه رآه يتقيأها، فقال عثمان: لم يتقيأها حتى شربها. وقال لعلي: أقم عليه الحد. فقال علي للحسن: أقم عليه الحد. فقال: وَلِّ حارَها من تولى قارها. فأمر عبد الله بن جعفر فجلده أربعين.
سبب نزول الآية رقم (6) من سورة الحجرات تأليف: ابي الحسن الواحدي النيسابوري - عدد القراءات: 53807 - نشر في: 19-ابريل-2007م * قوله عز وجل: ﴿يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا﴾ الآية.