وقد قيل: إن هذه الآية نـزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم حين همت اليهود بقتله. ذكر من قال ذلك: حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثنى حجاج، عن ابن جريج، عن عبد الله بن كثير: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى "، نـزلت فى يهود خيبر، أرادوا قتل النبى صلى الله عليه وسلم وقال ابن جريج، قال عبد الله بن كثير: ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى يهود يستعينهم فى دية، فهمُّوا أن يقتلوه، فذلك قوله: " ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا ". تفسير ابن كثير وقوله (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله) أى: كونوا قوامين بالحق لله، عز وجل، لا لأجل الناس والسمعة، وكونوا (شهداء بالقسط) أى: بالعدل لا بالجور، وقد ثبت فى الصحيحين، عن النعمان بن بشير أنه قال: نحلنى أبى نحلا فقالت أمى عمرة بنت رواحة: لا أرضى حتى تشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فجاءه ليشهده على صدقتى فقال: " أكل ولدك نحلت مثله؟ " قال: لا. قال: " اتقوا الله، واعدلوا فى أولادكم "، وقال: "إنى لا أشهد على جور" قال: فرجع أبى فرد تلك الصدقة. ولا يجرمنكم شنئان قوم ان صدوكم. وقوله (ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) أى لا يحملنكم بغض قوم على ترك العدل فيهم، بل استعملوا العدل فى كل أحد، صديقا كان أو عدوا، ولهذا قال: (اعدلوا هو أقرب للتقوى) أى عدلكم أقرب إلى التقوى من تركه، ودل الفعل على المصدر الذى عاد الضمير عليه، كما فى نظائره من القرآن وغيره، كما فى قوله (وإن قيل لكم ارجعوا فارجعوا هو أزكى لكم).
تكرار الباري سبحانه في طلب العدل: في قوله تعالى: {عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا} ، لإظهار مدى أهمّيّته، فكان عدل المسلمين فيما بينهم، ومع أعدائهم وغيرهم سببًا في دخول النّاس في الإسلام أفواجًا. وممَّا يُستَفادُ مِن قَوْلِه تعالى: {اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى} ، بأنَّه هناك فَرْقٌ بين العَدْلِ والمساواةِ ، وأكثَرُ ما ورد في القرآنِ الكريم إثبات العدل كما في الآية السّابقة، ونفْيُ المساواةِ؛ كما في قوله تعالى: {أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ* مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ} ، [١٣] وقوله تعالى: {قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ} ، [١٤] فقد نفى الله تعالى إمكانيّة المساواة في الآيتين. ولا يجرمنكم شنئان قوم على الا تعدلوا. [١٥] وكذلك إقامة العدل في الدّولة والمجتمع دليل الصلاح والفلاح، وكما يقال: ينصر الله دولة العدل وإن كانت كافرة، ولا ينصر دولة الظلم وإن كانت مؤمنة. المراجع [+] ↑ سورة المائدة، آية:1 ↑ "سورة المائدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية:8 ↑ "تفسير: (يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا) " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-19.
[٥] وجاء في تفسير الطّبري: قوله تعالى: {يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَى أَلا تَعْدِلُوا} ، أي: يا أيها المؤمنون!
* * * القول في تأويل قوله عز ذكره: اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (8) قال أبو جعفر: يعني بقوله جل ثناؤه: " اعدلوا " أيها المؤمنون، على كل أحد من الناس وليًّا لكم كان أو عدوًّا، فاحملوهم على ما أمرتكم أن تحملوهم عليه من أحكامي، ولا تجوروا بأحد منهم عنه. * * * وأما قوله: " هو أقرب للتقوى " فإنه يعني بقوله: " هو " العدلُ عليهم أقرب لكم أيها المؤمنون إلى التقوى، يعني: إلى أن تكونوا عند الله باستعمالكم إياه من أهل التقوى، وهم أهل الخوف والحذر من الله أن يخالفوه في شيء من أمره، أو يأتوا شيئا من معاصيه. ولا يجرمنكم شنئان قوم أن صدوكم. (195) * * * وإنما وصف جل ثناؤه " العَدْل " بما وصفه به من أنه " أقرب للتقوى " من الجور، لأن من كان عادلا كان لله بعدله مطيعًا، ومن كان لله مطيعا، كان لا شك من أهل التقوى، ومن كان جائرا كان لله عاصيا، ومن كان لله عاصيا، كان بعيدًا من تقواه. * * * وإنما كنى بقوله: " هو أقرب " عن الفعل (196) والعرب تكني عن الأفعال إذا كَنَتْ عنها بـ " هو " وبـ " ذلك " ، كما قال جل ثناؤه: فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ (197) [سورة البقرة: 271] و ذَلِكُمْ أَزْكَى لَكُمْ [سورة البقرة: 232].
وقوله: شُهَداءَ جمع شهيد- بوزن فعيل- والأصل فى هذه الصيغة، دلالتها على الصفات الراسخة فى النفس ككريم وحكيم. والقسط: العدل يقال أقسط فلان يقسط إذا عدل فى أقواله وأحكامه وقوله وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ أى: ولا يحملنكم من جرمه على كذا إذا حمله عليه أو معناه: ولا يكسبنكم من جرم بمعنى كسب غير أنه فى كسب ما لا خير فيه ومنه الجريمة وأصل الجرم قطع الثمرة من الشجرة وأطلق على الكسب لأن الكاسب ينقطع لكسبه والشنآن: البغض الشديد. يقال: شنئت الرجل أشنؤه شنأ وشنأة وشنآنا، إذا أبغضته بغضا شديدا. والمعنى. يا أيها الذين آمنوا بالحق إيمانا صادقا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ أى. ليكن من أخلاقكم وصفاتكم أن تقوموا لله وحده بالحق فى كل ما يلزمكم القيام به. ومن العمل بطاعته، واجتناب منهياته، وليكن من دأبكم وشأنكم- أيضا- أن تلتزموا العدل فى شهادتكم، ولا يحملنكم بغضكم الشديد لقوم على عدم العدل معهم، فإن عدم العدل فى الأقوال والأحكام يتنافى مع تعاليم دين الإسلام. معنى آية: ولا يجرمنكم شنآن قوم ألا تعدلوا، بالشرح التفصيلي - سطور. الذى آمنتم به، ورضيه الله لكم دينا. وفى ندائه- سبحانه- بقوله: كُونُوا قَوَّامِينَ بصفة الكينونة الدالة على الدوام، وبصيغة المبالغة الدالة على الكثرة.
وعن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. وأبي العالية أنهما فسرا الإثم بترك ما أمرهم به وارتكاب ما نهاهم عنه، والعدوان بمجاوزة ما حده سبحانه لعباده في دينهم وفرضه عليهم في أنفسهم، وقدمت التحلية على التخلية مسارعة إلى إيجاب ما هو المقصود بالذات. قال الشنقيطي: قوله تعالى: {وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَن صَدُّوكُمْ عَنِ المسجد الحرام أَن تَعْتَدُواْ} الآية. نهى الله المسلمين في هذه الآية الكريمة أن يحملهم بغض الكفار لأجل أن صَدوهم عن المسجد الحرام في عمرة الحديبية أن يعتدُوا على المشركين بما لا يحل لهم شرعًا. كما روى ابن أبي حاتم في سبب نزول هذه الآية عن زيد بن أسلم، قال: «كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه بالحديبية حين صدهم المشركون عن البيت، وقد اشتد ذلك عليهم، فمرَّ بهم أناس من المشركين من أهل المشرق يريدون العمرة، فقال أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم: نصد هؤلاء كما صدَّنا أصحابُهم، فأنزل الله هذه الآية». Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (1-0-8-5). اهـ بلفظه من ابن كثير.
يذكر أن مسلسل "العطار والسبع بنات " من إنتاج مدينة الإنتاج الإعلامي عام 2002 وعرض لأول مرة في شهر رمضان بنفس العام من إخراج محمد النقلي وبطولة نور الشريف وسمية الألفي وماجدة زكي وهالة فاخر وهدى هاني وعماد رشاد وأحمد الدمرداش، وسوسن بدر وسلوى عثمان وعدد كبير من الوجوه الجديدة وقتها منهم رانيا فريد شوقي ولقاء الخميسي ومجدي كامل وجيهان قمري وخالد سرحان وبثينة رشوان. لمشاهدة أجمل صور المشاهير زوروا « إنستغرام سيدتي » ويمكنكم متابعة آخر أخبار النجوم عبر «تويتر» « سيدتي فن »
لم تجد الفنانة سلوى عثمان ، حرجا في إعلان ندمها الشديد على المشاركة في المسلسل الشهير العطار والسبع بنات، للنجم الراحل نور الشريف، معتبر إياه أسوأ ما قدمت خلال مشوارها الفني، لافتة إلى أنها وافقت على المشاركة لثقتها في المخرج وبعد قراءة المعالجة الأولى، ولكن بعد انتهاء التصوير تبين أن "الدور تافه" حسب قولها وبلا أي تأثير. سلوى عثمان - الصورة من حسابها على الفيس بوك وأضافت خلال حوارها في برنامج الستات ميعرفوش يكدبوا، الذي تقدمه الفنانة منى عبد الغني، والإعلامية هبة الأباصيري والإعلامية إيمان عز الدين على شاشة قناة CBC، أن تقديمها لهذا الدور كان مجرد صدفة على الرغم من تقديمها لكثير من الأعمال بجانب الفنان حسين فهمي، والفنان الراحل نور الشريف، إلا أنها تعتبر هذا الدور غير مهم، معقبة: الدور ده بعتبره أسوأ مسلسل في حياتي. وأشارت إلى أنها لم تشارك في أي عمل فني بسبب ضائقة مالية ولم تتجه للفن إلا بسبب حبها لهذا المجال وليس لكسب الأموال، موضحةً أنها في بداية مشاركتها في عالم الفن اشترطت عليها أسرتها أن تحصل على شهادتها الجامعية أولًا وفي حالة أنها لم تحصل عليها فلن تدخل الوسط الفني. وتابعت الفنانة سلوى عثمان: دخلت السينما وأنا في أولى جامعة ووالدتي قالت لي لازم تاخدي ليسانس كلية الآداب علشان تستمري في التمثيل، رغم أن والدي كان فنانًا، ولو كنت فكرت أدخل معهد التمثيل كان هيبقى بعد التخرج فكان لا بد أن يكون معي شهادة، بحيث أنه إذا لم أنجح في التمثيل سيكون عندي اختيارات ثانية من خلال الشهادة التي حصلت عليها.
أسئلة ذات صلة من هو مخرج مسلسل العطار والسبع بنات؟ إجابتان من هم ابطال مسلسل المال والبنون؟ 5 إجابات من هم أبطال مسلسل بنات العيلة؟ من هم ابطال مسلسل بنات سوبرمان (بنات خارقات)؟ 3 من هم أبطال المسلسل الخليجي "أم البنات"؟ اسأل سؤالاً جديداً أضف إجابة حقل النص مطلوب. إخفاء الهوية يرجى الانتظار إلغاء أبطال مسلسل العطار والسبع بنات هم: نور الشريف - سمية الألفي - ماجدة زكي - هالة فاخر - عماد رشاد - هدى هاني - أحمد الدمرداش - سوسن بدر - فريدة سيف النصر - لقاء سويدان - لقاء الخميسي - ياسمين النجار - نور السمري - سعيد طرابيك - نور إحسان - خالد سرحان - مجدي كامل - أحمد فاروق عطيه - محمد كريم - ميمي جمال - رانيا فريد شوقي. قام ببطولة الفيلم كلا من: نور الشريف (الحاج صالح)، ماجدة زكي (هنية)، سمية الألفي (سيدة)، عماد رشاد (سيف)، هالة فاخر (عايشة)، بثينة رشوان (ثريا)، سوسن بدر (بهية)، هذا وقد تم عرض المسلسل عام 2002 وأشرف على إخراجه المخرج المصري محمد النقلي. روان حسن مدربة في شركة عالمية للعطور و مواد التجميل المسلسل الاجتماعي الكوميدي الدغري وهو من بطولة كل من:دريد اللحام بدور ابراهيم... 143 مشاهدة ديميت أوزديمير بدور زينب و ابراهيم سيليكول بدور مهدي 41 مشاهدة مسلسل بروفا هو مسلسل لبناني.. يناقش مواضيع مهمة للغاية مثل مواقع التواصل... 508 مشاهدة قام بدور البطولة الرئيسي في المسلسل الفنان السوري باسل خياط بالمشاركة مع... 663 مشاهدة مسلسل روبي هو مسلسل عربي مشترك بين عدة ابطال من نجوم الساحة... 351 مشاهدة
شاهد مسلسل العطار والسبع بنات بجودة عالية مشاهدة مباشرة اون لاين
رمت ضرتها بالشارع بعد ما أنقذت حياته! 😥💔 العطار والسبع بنات - YouTube
مسلسل العطار و السبع بنات الحلقة 6 YouTube - YouTube
كما اهتم المسلسل باظهار أهمية أن يكون الإنسان مستقيما في حياته وأن يكون أمينا مع نفسه ومع الناس وبذلك يحظى بحب الناس وتقديرهم له. وعرض المسلسل أيضا صورة نادرا ما نراها في الحقيقة وهى أن يكون الاب محافظا على بيته ومراعيا لشعور زوجته ووعده لها. وحتى لا يمل المشاهد تخلل المؤلف هذه الاحداث الكثيرة بقصة حب رومانسية طاهرة يتمنى ان يعيشها كل إنسان وأجل نهاية هذه القصة إلى أخر الحلقات حتى يضمن متابعة المشاهد للمسلسل وهذا في حد ذاته عبقرية أخرى غير عبقرية الممثلين ونجاحهم في أداء أدوارهم. في النهاية أريد أن اقول أن المسلسل نجح في تنمية أخلاق جيدة أوشكت أن تندثر وهى الاعتراف بالجميل والصبر على الشدائد والتمسك بالامل حتى اللحظة الأخيرة والحرص على صلة الارحام مهما قوبل ذلك بالرفض من الطرف الاخر وكذلك الحرص على ذكر الله في كل وقت وحين والحرص على أداء صلاة الفجر والمحافظة على الاسرة وعلى مال اليتيم وغير ذلك من الاخلاق الجميلة التي اهتم المسلسل بتوضيحها.