معنى الطوال والمثاني والمفصَّل والمِئِين الإمتاع بفتاوى التلاوة والاستماع (22) (فتاوى وأحكام شرعية حول تلاوة وسماع الآيات القرآنية) قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((أعطيتُ مكان التوراة السبعَ، وأعطيتُ مكان الزبور المِئِين، وأعطيتُ مكان الإنجيل المثاني، وفضِّلت بالمفصَّل [1]. فهذا الحديث يبيِّن أن هذه الأقسام ليست مستحدثة، وأن تأليف القرآن مأخوذ عن النبي - صلى الله عليه وسلم [2]. سورة تعرف باسم “السبع المثاني”، ويطلق عليها “أم الكتاب” - أفضل إجابة. فأما السبع، فهي السبع الطوال: البقرة، وآل عمران، والنساء، والمائدة، والأنعام، والأعراف، والأنفال، والتوبة؛ لأنهم كانوا يعدون الأنفال وبراءة سورة واحدة. وأما المِئُون، فهي السور التي يقترب عدد آياتها من المائة أو تزيد. وأما المثاني، فهي ما ولى المِئِين، وقد تسمَّى سور القرآن كلها مثاني؛ ومنه قوله -تعالى-: ﴿ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ ﴾ [الزمر: 23]، ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي ﴾ [الحجر: 87]. وإنما سمي القرآن كله مثاني؛ لأن الأنباء والقصص تثنى فيه، ويقال إن المثاني في قوله - تعالى -: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَاكَ سَبْعًا مِنَ الْمَثَانِي ﴾ [الحجر: 87]، هي آيات سورة الحمد، سماها مثاني؛ لأنها تثنى في كل ركعة.
اهدنا الصراط المستقيم:هنا تبين طلب العباد ولجوءهم إلى الله لكي يرشدهم للطريق السليم ويوجههم إلى فضائل الأعمال ويثبتهم على الدين القويم حتى يلاقوه. صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضآلين: طريق الصالحين والشهداء والنبيين والصديقين والأولياء الذين هم أهل الإستقامة والصلاح، ويطلب المسلمون في هذه الآية من خالقهم بأن لا يجعلهم من القوم الذين غضب الله عليهم لأنهم ضلوا وكفروا بالله تعالى كاليهود والنصارى.
ثانيًا المغضوب عليهم: هؤلاء الذين علموا الحق وأن الله تعالى فردًا صمد، ليس له شريك ولا ولد؛ ورغم ذلك أشركوا بالله واتخذوا إلهًا آخر من دون الله. اتعرف بالسبع المثاني سورة يس. هؤلاء المغضوب عليهم زادوا في إرتكاب المعاصي والفساد بين الناس، فهم اشتروا الحياة الدنيا بالآخرة، ونتيجة لذلك كان عقابهم في الدنيا غضب الله عليهم، وفي الآخرة عذاب أليم. ذكر بعض مفسري الكتاب أن هؤلاء المغضوب عليهم هم اليهود. ثالثًا الضَّالين: تعد هذه الفئة من الذين أضلوا الطريق وارتكبوا الذنوب والعديد من المعاصي، ولكن بغير علم أنهم من الآثمين، واتفق بعض المفسرين على أنهم النصارى. ما هو فضل سورة السبع المثاني لهذه السورة العظيمة فضائل كثيرة، فهي أول سورة افتتح بها القرآن العظيم، وأطلق عليها أم الكتاب، وذكر في فضلها قول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- عن أمير المؤمنين (عليه السلام) أنه قال: «(بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) آية من فاتحة الكتاب، وهي سبع آيات، تمامها: (بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ) سمعت رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يقول: إن الله تعالى قال لي: يا محمد: (وَلَقَدْ آتَيْناكَ سَبْعاً مِنَ الْمَثانِي وَالْقُرْآنَ الْعَظِيم).
↑ عبد العزيز الراجحي، شرح تفسير ابن كثير ، صفحة 3، جزء 4. بتصرّف. ↑ محمد أبو زهرة، زهرة التفاسير ، دار الفكر العربي، صفحة 48.
فمنِ اشتغلَ بالعبادة في الهَرْج كانَ له أجرٌ يُشْبِهُ أجرَ المهاجرِ في سبيلِ الله إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلَّم. وليس المعنى أنّ له كَأَجرِ المهاجرِ تمامًا إنّما يُشْبِهُهُ، يُشبهُ أجرَ مَنْ هاجرَ في الصّحراء وتحمَّل وعْثَاءَ السَّفرِ وأعباءَ الرَّحيلِ ومشقّاتِ الطّريق طاعةً للهِ ولرسوِله. فأيُّ خَيْرٍ وأيُّ أجرٍ وأيُّ فَضْلٍ هذا الفضلُ العظيمُ الذي ينالُه ويحوزُه مَنْ تشاغَلَ بالعبادةِ في تلك الحال وتركَ ما تشاغَلَ كثيرٌ منَ الناسِ بهِ وهو الهرجُ المذمومُ الذي نُهِينَا عنه. عبادة في الهرج - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. فقد قال اللهُ تعالى لحبيبه النبيِّ المصطفى صلى الله عليه وسلّم: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [سورة الحجر: 99]. أي دُمْ على عبادةِ ربِّكَ اللطيفِ الكريمِ الرحيمِ حتى يأتيَكَ اليَقين. واليقينُ هنا الموتُ لأنَّ العِلْمَ بِوُقوعِ الموتِ يَقين لا يَمْتَرِي فيه عاقلٌ. والمعنى: اِشْتَغِلْ بالعبادةِ ما دُمْتَ حَيًّا، طالما أنت في مُدّةِ الجِناية. فاشغَلْ نفْسَكَ بالعبادة وإنْ نزلَ بكَ خَطْب أوِ اشتدَتْ بكَ النوائِب فأرِحْ نفسِك بالصلاة فإنها أفضَلُ العباداتِ بعدَ الإيمانِ باللهِ ورسولِه. فقد روى أحمدُ في مُسندِه عن حُذَيفةِ رضي الله عنه أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلّم كان إذا حَزَبَهُ أمرٌ صَلَّى، ومعنى حَزَبَهُ أي نَابَه واشتَدَّ عليه.
عن الموسوعة نسعى في الجمهرة لبناء أوسع منصة إلكترونية جامعة لموضوعات المحتوى الإسلامي على الإنترنت، مصحوبة بمجموعة كبيرة من المنتجات المتعلقة بها بمختلف اللغات. © 2022 أحد مشاريع مركز أصول. حقوق الاستفادة من المحتوى لكل مسلم
السبب الرابع: إذا عَمَّت الفتن اشتغلت القلوب، وإذا تعبَّد حينئذٍ متعبِّدٌ، دلَّ على قُوَّة اشتغال قلبه بالله عز وَجل فيَكْثُر أجره، كما ذكر ذلك الإمام ابن الجوزي رحمه الله. - كيفية العبادة التي يريدها ويحبُّها الله عز وجل منا: يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "العبودية": العبادة هي: اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه، من الأقوال والأعمال الباطنة والظاهرة، فالصلاة، والزكاة، والصيام، والحج، وصدق الحديث، وأداء الأمانة، وبر الوالدين، وصلة الأرحام، والوفاء بالعهود، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والجهاد للكفار والمنافقين، والإحسان للجار واليتيم، والمسكين، وابن السبيل، والمملوك من الآدميين والبهائم، والدعاء والذكر والقراءة، وأمثال ذلك من العبادة. وكذلك حب الله ورسوله، وخشية الله، والإنابة إليه، وإخلاص الدين له، والصبر لحكمه، والشكر لنعمه، والرضا بقضائه، والتوكل عليه، والرجاء لرحمته، والخوف من عذابه، وأمثال ذلك، هي من العبادة لله. وذلك أن العبادة لله هي: الغاية المحبوبة له والمرضية له التي خَلَق الخلق لها، كما قال تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات:56)، وَبهَا أرسل جَمِيع الرُّسُل، قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ} (الأنبياء:25).