00 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 0 نقاط التقييم: 10 آعجبنيً: 0 تلقي آعجاب 0 مرة في 0 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: زوجي و صديقة.. انا قرأت موضوعك واعتقد ان الموضوع فيه لبس او سوء تفاهم.. لان مستحيل رجل يضيح وقته مع رجل مثله اتوقع ان زوجك يراسل بنت ومسميها في الجوال على اسم رجال 09-04-2019, 04:07 PM المشاركة رقم: 13 ( permalink) المعلومات الكاتب: اللقب: عضو جديد البيانات التسجيل: Apr 2019 العضوية: 349909 العمر: 30 المشاركات: 23 [ +] بمعدل: 0.
مشتهـيك وگلـبي مثل الطير ويرفرف عليك #يمتـه_أشـوفـك ولـو تواعدنـي بحلـم هميـن أجيك مـرلـي #غبشـه مـرلـي #نسمـه مـرلـي #طيـف لا تـظم شـوگـك حـبيبي وأني أدري الـبيه #بيـك أرد #أشـوفـك أرد #أحـضنـك وأنسـه كـل أهـمومي بيـك
35 يوميا اخر زياره: [ +] المدينه: الجنس: ذكر معدل التقييم: 90 نقاط التقييم: 365 آعجبنيً: 20 تلقي آعجاب 71 مرة في 65 مشاركة مشكلتي المنتدى: مشكلتي - مشاكل زوجية - معالجة المشاكل بين المتزوجين رد: زوجي و صديقة.. الله يلعنهم ما أقرفهم......... عذراً أختي الكريمة بس هالافعال قمة في الوساخة والقرف ومثل ما ذكرتي (( شذوذ جنسي)) يعني شئ شاذ وعلى غير الفطرة السليمة لــ البشر وخذيها قاعدة زوجكِ مستحيل يرجع طبيعي أو يترك قرفه والخيار لكِ تصبرين وتعيشين معاه وتنتظرين ينقل لكِ مرض مزمن هذا إذ ما كنتِ مصابه به الأن.!!
5% = ربع العشر.. ثم يُنظر في الفائدة، فإن كانت معاملات البنك ربوية بمعنى أنها إقراض مقابل زيادة مال وليست استثمارًا شرعيًا، فهذه الفائدة لا زكاة فيها؛ لأنها مال حرام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: «إِنَّ اللهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا، وَإِنَّ اللهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ، فَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا، إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ} [المؤمنون: 51] وَقَالَ: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ} [البقرة: 172]» [3]. ويُنصح بإنفاق تلك الفوائد في أوجه الخير العامة ومصالح المسلمين، ولا ينفق منها على نفسه وأهله؛ لأنها مال محرم، يحرم على صاحبها ويحل لغيره، فينفقها على الفقراء، وإصلاح دورات المياه، ومساعدة الغرماء العاجزين عن قضاء ديونهم، وترميم المدارس والمستشفيات.. كيفية حساب رأس المال - موضوع. إلخ. وذلك بنية التخلص منها وليس بنية التصدق، إذا لا يتصدق الإنسان إلا بما هو حلال يملكه، والفائدة الربيوة ليست كذلك.. أما إن كانت الفائدة ربحًا شرعيًا من معاملة استثمارية جائزة كما يلتزم به بعض البنوك الإسلامية، فتضم تلك الفائدة إلى أصل المال وقت إخراج الزكاة ويزكى عن الجميع.
نص الفتوى: أحد الاقارب ميسور الحال سوف يسافر للتجارة وقد أعطيته مبلغ ألفان ريال فقط ولدي تجارتي الخاصة أيضاً وحين أعطيته المبلغ نويتها بنيتين أولها إن وفقه الله وأتاني الربح منه أكملت معه وإن خسر تجارته فإنها صدقة عني ولم أخبره بذلك وزكاة مالي سوف يكون موعدها قريباً الخاصة بتجارتي فقط سؤالي هو حين يحين موعد زكاة مال تجارتي الخاصة هل يُحتسب المبلغ الذي أعطيته مع مبلغ تجارتي الخاصة؟ والسؤال الأهم نصاب النقد في زكاة المال كم يبلغ؟ الجواب: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. أما بعد: فنعم إذا حال الحول على تجارتك الخاصة وهذا المبلغ الذي أعطيته لمن يتاجر به موجود عنده وقد حال عليه الحول فإنه يضاف إلى ما عندك وتخرج زكاته. كيفية حساب زكاة الراتب - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. أما سؤالك عن قدر نصاب النقد فهو ما يعادل الآن قيمة 460جرامًا من الفضة، أو سبعون جرامًا من الذهب. فإذا أردت إخراج زكاة الذهب أو الفضة بالريالات السعودية أو بأي عملة مما يتداوله الناس، فعليك أن تسأل عن سعر الجرام من الذهب أو الفضة في وقت وجوب الزكاة عليك، ثم تخرج حاصل ضرب سعر الجرام من الذهب أو الفضة ربع العشر مما تملك. وتأخذ بالأقل مراعاة لجانب الفقير. والله أعلم. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين 0 406 ن-صفر-1440 10:35 صباحًا جميع الأوقات بتوقيت جرينتش +3 ساعات.
السائل يسأل ويقول: كيف أحسب زكاة مالي المودع في البنك، علمًا أني سمعت بفتوى تقول لا زكاة على الأصل وتخرج على الفائدة 10% فما صحة هذا؟ وللجواب عن ذلك نقول وبالله التوفيق: الزكاة ركن من أركان الإسلام: خلق الله الخلق وجعلهم على درجات مختلفة، فمنهم الغني ومنهم الفقير، ومنهم الشريف ومنهم الحقير، من أجل تعمير الأرض، واستمرار الحياة، فربط بعضهم ببعض، وسخر بعضهم لبعض, واحتاج بعضهم إلى بعض، وتبادلت بينهم المصالح العادلة. السؤال رقم (4421) : كيف أحسب زكاة مالي ؟ - منار الإسلام. ومن هنا كان ولابد من نظام يتيح لهؤلاء جميعاً الحياة الكريمة رغم اختلافاتهم، فشرع الله تعالى – رحمة منه وفضلاً – الزكاة كنظام اقتصادي واجتماعي يكفل لكل فرد حاجاته الضرورية ليعيش الناس معيشة كريمة. فالزكاة ليست تبرعاً أو هبة من القادرين ولكنها حق الله تعالى في أموالهم فرضها الله عليهم، بل جعلها الله الركن الثالث من أركان هذا الصرح العظيم (الإسلام). قال تعالى: {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِمْ بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ} [التوبة: 103]، والتزكية هي التطهير والنماء، يقولون: زكا الزرع إذا نما وصلح وبلغ كماله.
كيفية احتساب نصاب الزّكاة والنصاب هو الحد الأدنى من مال المسلم الذي تُحسب عليه الزكاة. يمكن حساب زكاة المال من خلال ضرب اجمالي المبلغ في 2. 5%. مثال: في حال كنت تمتلك مبلغ وقدره 50. 000 دولار في نصيب الزكاة والمبلغ الواجب دفعه هو 50. 000×2. 5= [ 1250$]. او من خلال قسمة إجمالي المبلغ على الرقم 40. مثال: في حال كنت تمتلك مبلغ 50. 000 دولار فإن مبلغ الزكاة الواجب دفعه هو 50. 000÷40= [ $1250].
رأس المال المكتسب وهو مبلغ من المال يتم الحصول عليه من أرباح المشروع، ثمّ يتم تخزينه لمواجهة أي مشكلة مادّية يمكن أن تحدث مستقبلاً، بالإضافة إلى استخدامه في الحالات الطارئة مثل الأعطال، ويختلف هذا المال عن رأس المال الأساسي، والمدفوع في بداية المشروع. رأس المال المغلق وهو رأس المال المغلق على عدد معيّن من المستثمرين، دون إضافة أيّ حصص جديدة، ولا يخرج منه أي حصّة لمستثمر مشترك فيه إلا في حالة انتهاء الاستثمار، ويحدّد ثمن النصيب في استثمار رأس المال المغلق، على أساس قيمة الاستثمار، وبناءً على سعره في السوق من خلال العرض والطلب. رأس المال المفتوح وهو النظام الرأسمالي، والذي يمكن فيه ردّ حصص المشاركة أو إصدار أسهم جديدة في أي وقت، على عكس رأس المال المغلق. رأس المال المصرح به وهو رأس المال المكتوب في العقد، وهو الحدّ الأقصى لرأس مال الشركة، والذي لا يمكن تغييره إلا بموافقة جميع المساهمين في المشروع، ويمثّل كذلك الحد الأعلى لقيمة الأسهم التي يمكن الاكتتاب بها. رأس مال العامل وهو مقدار الأصول المتداولة في المشروع، مأخوذ منه مقدار الخصوم المتداولة في المشروع، ويعبّر عن قدرة المنشأة على تمويل عمليّاتها المختلفة، وكذلك سداد التزاماتها الماليّة.
وفي هذه الحالة يكون عندك شهر حال عليه الحول واحدى عشر دفعتها مسبقا, وهكذا تفعل كل سنة... وهذه الطريقة هي الأيسر والحساب فيها أسهل ما يكون - الثانية: أن تجعل لكل مبلغ حولا خاص به, فتحسب وتخرج على كل مبلغ زكاته وحده, ولا يشترط نصاب لكل مبلغ باعتبار وجود النصاب الأول, وهذه الطريقة شاقة في الحساب وتستلزم منك عمل ذلك كل شهر والطريقة الأولى أيسر وأضمن وإن كنت عند التحري ستجد نفسك قد تخرج أكثر بقليل من الواجب باعتبار أن ما استبقت حوله قد تصرفه قبل بلوغه أحيانا, ولكن لك في ذلك أجر بإذن الله
انتهى. وعليه.. فإذا كان المدخر من راتبك أقل من النصاب فلا تجب فيه الزكاة، وكذلك إذا كان نصابا فلا تجب فيه الزكاة إلا بعد تمام الحول بعد اكتمال النصاب، لكن إذا أردت تعجيل إخراج الزكاة قبل تمام الحول وبعد تمام النصاب عن طريق اقتطاع مبلغ معين منه يدفع لمصارف الزكاة مع نية الزكاة عند الإخراج فهذا جائز على مذهب جمهور أهل العلم، وقد سبق التفصيل في الفتوى رقم: 6806. لكن بعد تمام الحول تضبطين ما أخرجته من زكاة معجلة، فإن كان مساويا للقدر الواجب فالأمر واضح، وإن كان أقل من الواجب فأخرجي ما يكمل الواجب، وراجعي الفتوى رقم: 14605. وأما بعد تمام الحول فلا يجزئ إخراج الزكاة على شكل أقساط شهرية ولا تأخيرها إلا لمصلحة معتبرة شرعاً، كما تقدم في الفتوى رقم: 20324. وطريقة زكاة الراتب المدخر تقدم تفصيلها في الفتوى رقم: 3922. ونصاب الزكاة من الأوراق النقدية الحالية إضافة إلى القدر الواجب إخراجه تقدم بيانها في الفتوى رقم: 2055. والله أعلم.