أما الحفظ بدون استيعاب ما تحفظ تمامًا ما أشوفه مجدي على المدى البعيد، واللي بيتبع طريقة الحفظ في القانون بيتعب واقتبس مقولة السنهوري (احد اعلام القانون): "ليس مهمتك أن تحفظ القوانين؛ فتلك مهمة الورق، مهمتك العظمى كحقوقي أن تعرف تطبيق القوانين كما ينبغي". وبالنهاية كلٌ وحسب طريقته. يجب تحديث معلوماتك باستمرار من الامور اللي لازم تحطها ببالك أن طبيعة التخصص تتطلب منك تكون شخص يحدث معلوماته باستمرار ومتابع كل مستجد حتى بعد التخرج لأن القانون متجدد وكذلك مفروض تكون أنت كذلك. اذكر موقف لما درست مقرر القانون البحري وبعد الفاينل بكم يوم صدر النظام البحري التجاري، وكل معلوماتي صارت (غير محدثة). تخصص القانون سهل ام صعب ايجاده. "التخصص صعب ولا سهل" مستوى الصعوبة في تخصص القانون تحديد الصعوبة والسهولة ترجع لقدرات الشخص نفسه، فشيء سهل عليك صعب على غيرك والعكس. انا اشوف ناس تجتهد وتتعب ودرجتها نفسها نفس شخص اجتهد اقل لان المسألة قدرات واللي يفهم اساسيات القانون بيسهل عليه اشياء كثيرة. واجابتي دائمًا لهذا السؤال ان كل تخصص بتدرسه فيه صعوبة وجهد وممكن توصل فيك مرحلة انك تكرهه، لكن اذا كان لك رغبة فيه فيستاهل التعب وكل اللي تخرجوا قانون لا يعتبرون عباقرة ولا عندهم قدرات خارقة.
02-03-2015, 05:00 PM #1 اللي تخصصه ادارة اعمال يتفضل مهم للغايه السلام عليكم ورحمة الله و بركاته.... اخواني اللي يدرسون تخصص ادارة اعمال... حبيت اسألكم عن هالتخصص... هل هو صعب او سهل!!! ؟؟ يعني التخصص يتكلم عن ايش بالضبط... هل كورسات ادارة الاعمال حفظ ام فهم... و على ماذا تعتمد... هل تعتمد على الرياضيات مثلاً...!!
وعلى فكرة ترى الشغل الشاغل لكل الشركات (الناجحة) في العالم هو التسويق.. تصدق ان بعض مدراء التسويق في بعض الشركات العالمية توصل رواتبهم 55 مليون دولار سنويا!!! (يروع الرقم تقول ميزانية اندونيسيا:109:) ليش لا ؟ مادامه يدخل على الشركات عشرات المليارات...! تخصص القانون سهل ام صعب 2021. -الإدارة المالية: تخصص قوي وأصعب شوي من التسويق كونه يتطلب خلفية رياضية اقوى (زي ما اتفقنا صعب بس مقدور عليه) ويتكلم عن مبادئ الإدارة المالية وقرارات التمويل والمحافظ والإدخار والعائدات وغيرها من المواضيع.. وخريج الإدارة المالية تقريبا امكن 90% يتوجه للبنوك او شركات التأمين او مكاتب الاستشارات المالية. انا انصحك تقرا اكثر وتسأل وفي النهاية استخر ربك واختر الي يناسبك والله بيوفقك ان شالله... بخصوص تخصص تغيير المنظمات هذا يا طويل العمر تخصص اداري يعلم الطالب كيف يتم تصميم واختراع الأفكار الجديدة والابتكارات الي من شأنها ان تغير المنظمة وتساعدها على المواكبة وحتى السبق في التطورات الفكرية والتكنولوجية من اجل ضمان استمرارية التقدم في انتاجية المنظمة.... وايضا تخصص تغيير المنظمات او التغيير بتصرفات المنظمات يساعد ويقوي في تصميم الإدارات وفي الإدارة نفسها وفي تطبيق مبادئ الإدارة الحديثة.. اخوي أغنية المطر اتمنى ان شالله تستفيد من هالمعلومات البسيطة وتتخذ القرار المناسب وسامحني على القصور ونا خوك.
كل اللي بتكتسبه مهارات أفضل في الصياغة وفي الالقاء وبتفيدك مستقبلاً. تخصص القانون سهل ام صعب مع الحل. اعرف خريجين متميزين ماشاءالله ذكروا هذه النقطة بالذات كأمر فادهم كثير بمسيرتهم المهنية. احرص كل الحرص على تكوين شبكة علاقات جيدة لأن ماتعرف متى راح تحتاجهم بمعلومة أو رأي أو غيره وغالبًا الناس لما يسمعون هذه الكلمة كل تفكيرهم لأشخاص لهم بصمة في المجال القانوني كيف يوصلون لهم هذا صح جزئيًا لكن تكوين العلاقات في مجالك لا تقتصر عليهم فقط حتى زملائك في الدفعة لهم نصيب الواحد في بداية طريقه يحتاج اشخاص لهم خبرة ويثق فيهم يستشيرهم اذا بيختار أو بيقدم على قرار نصيحتي لا تشتت نفسك باستشارة اشخاص كثر، اقتصرها في شخصين إلى ثلاثة يكون تفكيرهم وطموحهم ومكانهم الحالي في المجال يتوافق مع اهدافك القانونيين الناجحين كثر ولكن مو كلهم بنفس المجال والتطلعات. لما تتخرج من التخصص أنت لست موسوعة قانون متحركة، مو مفترض عليك تكون فاهم وعارف كل حاجة في القانون طبيعي جدًا تقول لا اعلم وأرجوك لا تتصنع ولا ترهق نفسك بغير ذلك حتى في المقابلات الشخصية أنا شخصيًا أقول لا أعلم بكل ثقة واجتزتها (بعد توفيق الله طبعًا). مصادر
قوله تعالى: وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الظلمات أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين فاستجبنا له ونجيناه من الغم وكذلك ننجي المؤمنين. أي: واذكر ذا النون. والنون: الحوت. " وذا " بمعنى صاحب. فقوله: وذا النون معناه: صاحب الحوت. كما صرح الله بذلك في " القلم " في قوله: ولا تكن كصاحب الحوت الآية [ 68 \ 48]. إعراب قوله تعالى: وذا النون إذ ذهب مغاضبا فظن أن لن نقدر عليه فنادى في الآية 87 سورة الأنبياء. وإنما أضافه إلى الحوت لأنه التقمه كما قال تعالى: فالتقمه الحوت وهو مليم [ 37 \ 142]. وقوله: فظن أن لن نقدر عليه [ 21 \ 87] فيه وجهان من التفسير لا يكذب أحدهما الآخر: الأول: أن المعنى لن نقدر عليه أي: لن نضيق عليه في بطن الحوت. ومن إطلاق " قدر " بمعنى " ضيق " في القرآن قوله تعالى: الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر [ 13 \ 26] أي: ويضيق الرزق على من يشاء ، وقوله تعالى: لينفق ذو سعة من سعته [ ص: 241] ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما آتاه الله الآية [ 65 \ 7]. فقوله: ومن قدر عليه رزقه [ 65 \ 7] أي: ومن ضيق عليه رزقه. الوجه الثاني: أن معنى لن نقدر عليه [ 21 \ 87] لن نقضي عليه ذلك. وعليه فهو من القدر والقضاء. " وقدر " بالتخفيف تأتي بمعنى " قدر " المضعفة: ومنه قوله تعالى: فالتقى الماء على أمر قد قدر [ 54 \ 12] أي: قدره الله.
وقال عروة بن الزبير وسعيد بن جبير وجماعة: ذهب عن قومه مغاضبًا لربه إذ كشف عن قومه العذاب بعد ما أوعدهم، وكره أن يكون بين قوم قد جربوا عليه الخلف فيما أوعدهم واستحيا منهم، ولم يعلم السبب الذي به رفع العذاب، وكان غضبه أنفةً من ظهور خلف وعده، وأنه يسمى كذابًا لا كراهيةً لحكم الله تعالى. وفي بعض الأخبار أنه كان من عادة قومه أن يقتلوا من جربوا عليه الكذب فخشي أن يقتلوه لما لم يأتهم العذاب للميعاد، فغضب، والمغاضبة ها هنا كالمفاعلة التي تكون من واحد، كالمسافرة والمعاقبة، فمعنى قوله مغاضبًا أي غضبان. وذا النون اذ ذهب مغاضبا الطبلاوي. وقال الحسن: إنما غضب ربه عز وجل من أجل أنه أمره بالمسير إلى قومه لينذرهم بأسه ويدعوهم إليه فسأل ربه أن ينظره ليتأهب للشخوص إليهم، فقيل له: إن الأمر أسرع من ذلك حتى سأل أن ينظر إلى أن يأخذ نعلًا يلبسها فلم ينظره. وكان في خلقه ضيق فذهب مغاضبًا. وعن ابن عباس، قال: أتى جبريل يونس فقال: انطلق إلى أهل نينوى فأنذرهم، فقال: ألتمس دابةً قال: الأمر أعجل من ذلك فغضب فانطلق إلى السفينة.
ومن أمثلة ذلك في كلام العرب قول جرير يهجو أم الفرزدق: ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا 69 يعني لسب هو ، أي: السب. وقول الراجز: لم يعن بالعلياء إلا سيدا ولا شفى ذا الغي إلا ذو هدى وأما إسكان ياء " نجي " على هذا القول فهو على لغة من يقول من العرب: رضي ، وبقي بإسكان الياء تخفيفا. ومنه قراءة الحسن وذروا ما بقي من الربا [ 2 \ 278] بإسكان ياء " بقي " ومن شواهد تلك اللغة قول الشاعر: خمر الشيب لمتي تخميرا وحدا بي إلى القبور البعيرا ليت شعري إذ القيامة قامت ودعي بالحساب أين المصيرا وأما الجواب عن قراءة الجمهور فالظاهر فيه أن الصحابة حذفوا النون في المصاحف ؛ لتمكن موافقة قراءة ابن عامر وشعبة للمصاحف لخفائها ، أما قراءة الجمهور فوجهها ظاهر ولا إشكال فيها ، فغاية الأمر أنهم حذفوا حرفا من الكلمة لمصلحة مع تواتر الرواية لفظا بذكر الحرف المحذوف ، والعلم عند الله تعالى.
روي عن علي بن الجهم أنه قال: حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا عليه السلام فقال له المأمون: يا بن رسول الله أليس من قولك: (أن الأنبياء معصومون) ؟ قال: بلى. قال: فأخبرني عن قول الله عز وجل: {وَذَا النُّونِ إِذْ ذَهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَنْ لَنْ نَقْدِرَ عَلَيْهِ} [الأنبياء: 87] ؟ فقال الرضا عليه السلام: ذلك يونس بن متى، ذهب مغاضبا لقومه، فظن بمعنى: استيقن أن لن نقدر عليه، أي: نضيق عليه رزقه، ومنه قوله عز وجل: {وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلَاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ} [الفجر: 16] أي: ضيق وقتر، (فنادى في الظلمات) ظلمة الليل، وظلمة البحر، وظلمة بطن الحوت، (أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين) بتركي العبادة التي قد قرت عيني بها في بطن الحوت. وذا النون اذ ذهب مغاضبا فظن ان لن نقدر عليه. فاستجاب الله له. وقال عز وجل: {فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ * لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} [الصافات: 143، 144]. فقال المأمون: لله درك يا أبا الحسن!
وقوله: فكان من المدحضين أي المغلوبين في القرعة ؛ لأنه خرج له السهم الذي يلقى صاحبه في البحر ، ومن ذلك قول الشاعر: قتلنا المدحضين بكل فج فقد قرت بقتلهم العيون وقوله: فنبذناه أي: طرحناه ، بأن أمرنا الحوت أن يلقيه بالساحل. والعراء: الصحراء. وذا النُّون إِذْ ذهبَ مغاضبًا - روائع وديع اليمني - YouTube. وقول من قال: العراء: الفضاء أو المتسع من الأرض ، أو المكان الخالي ، أو وجه الأرض - راجع إلى ذلك ، ومنه قول الشاعر وهو رجل من خزاعة: ورفعت رجلا لا أخاف عثارها ونبذت بالبلد العراء ثيابي وشجرة اليقطين: هي الدباء. وقوله: وهو سقيم أي: مريض لما أصابه من التقام الحوت إياه ، وقال تعالى في " القلم ": ولا تكن كصاحب الحوت إذ نادى وهو مكظوم لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم فاجتباه ربه فجعله من الصالحين [ 68 \ 48 - 50] فقوله في آية " القلم " هذه: إذ نادى [ 68 \ 48] أي: نادى أن لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، وقوله: وهو مكظوم [ 6 \ 48] أي: مملوء غما ، كما قال تعالى: ونجيناه من الغم [ 21 \ 88] وهو قول ابن عباس ومجاهد. وعن عطاء وأبي مالك مكظوم: مملوء كربا ، قال الماوردي: والفرق بين الغم والكرب أن الغم في القلب ، والكرب في الأنفاس. وقيل مكظوم محبوس.