أرأيت كم أثرت المعصية في الوسط كله، فأصبح غير صالح للمعيشة، فكيف بمعاصينا نحن وكم أمهلنا الله لكي نعود إلى الصواب. والمتأمل أيضًا يجد أن هذه الأماكن محاطة بجوٍّ من الهدوء والسكون، وأنه لا حراك بعد أن عاشوا فيها عقودًا طويلةً في إمهال، ولكنهم أصروا على كبرهم وعنادهم، ولم يخلفوا إلا حجارة قاسية كما كانت قلوبهم قاسية وبعيدة عن قبول الحق. إنها آثار ليست للمتعة وحفلات الصخب حولها والملاهي، ولكن للتباكي والنظر والعبرة من مصارع المكذبين، فقد تركوها خاوية على عروشها. والغريب أن الناس اتخدوا منها مصدرًا لأرزاقهم، حيث يبيعون ويشترون على أنقاضهم، دون عبرة أو عِظة، أما عن الذين رحلوا، فانتهوا وتركوا آثارهم من خلفهم. وأنت... ماذا تركت من أثر؟ هل ستتركها خاوية على عروشها؟! أتركتها وقد أكلت مال هذا، وظلمت هذا، وخضت في عرض هذه؟! لبئس ميراث الظلم لو كانوا يعلمون. أَمْ ستترك أثرًا طيـبًا لك في كل مكان بالإصلاح وعمارة الأرض؟ علينا أن نحيي سنة { قل سيروا في الأرض}، عندما نسافر إلى هذه الأماكن، فليس من دولة إلّا وفيها آثار لهذه الأمم الهالكة، وهذا أدعى لنا لنتوب ونعود إلى الله، إذ يقول تعالى: { وَكَمْ أَهْلَكْنَا مِنَ الْقُرُونِ مِنْ بَعْدِ نُوحٍ ۗ وَكَفَىٰ بِرَبِّكَ بِذُنُوبِ عِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا} [سورة الإسراء ١٧].
( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير) ثم قال تعالى: ( قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق ثم الله ينشئ النشأة الآخرة إن الله على كل شيء قدير).
قل سيروا في الأرض فانظروا كيف بدأ الخلق - سورة العنكبوت آية 20 بصوت الشيخ ياسر الدوسري - YouTube
أخبار الساعة (قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ) هذه الآية من سورة العنكبوت فيها دعوة ربانية ليس للسير والنظر الاعتياديين الذي يتقاسمهما جميع الناس بالفطرة، بل السير والنظر بخلفية علمية للإجابة عن سؤال: "كيف بدأ الخلق"؟ والسير في الأرض أنواع تستعصي عن الحصر. لكن السير فوق رمال البحر مثلا، شارك تجربته جل الناس، فهو يدخل السرور على النفوس بما يقدمه التأمل فيه من أشكال وألوان، وبما يقدمه المشي عليه من ملامسة وأصوات لاحتكاك حباتها تحت وطء أقدامنا. لكن علماء الرواسب تجاوزوا هذا الحد من السير والنظر إلى التوقف عند حبة الرمل واستنطاقها، لتجود بسرد تاريخي لقصة نشأة الأرض! مقياس جديد الرمال التي تدوسها بقدميك، حسب "الجزيرة نت"، ما هي إلا سجل يحمل في طياته تاريخ الأرض؟ هذا ما كشف عنه البحث الجديد الذي نشر في دورية "إيرث آند بلانتري لترز" (Earth and Planetary Science Letters). نتائجهم حينما طوروا مقياسا جديدا لتحديد ما يسمونه "بصمة التوزيع العُمري" لمعدن الزركون في الرمال، التي يمكن بعد ذلك استخدامها لكشف المزيد عن تطور سطح الأرض عبر مليارات السنين، وفقا لما ذكره تقرير نشر بموقع "ساينس ألرت" (Science Alert) في الثالث من مارس/آذار الجاري.
وهكذا نرى أن آية استخلاف آدم تدل على أن هذا الذي علمه الله في شأن الإنسان هو في هذه الدنيا، وأن علم الله هذا سيتحقق، هذا العلم الذي لم يكن في إمكان الملائكة علمه كما لم يكن في إمكان البشر إدراكه حتى رأوا من آيات الله في الآفاق والأنفس ما تدل عليه وتشير إليه. وكذلك قوله تعالى حين ذكر ما سخر للإنسان من الخيل والبغال والحمير لركوبها والتزين بها اتبع ذلك القول بقوله الكريم: (ويخلق ما لا تعلمون) (النحل / 8) أي يخلق ما لا تعلمون في هذا الموضوع بالذات وغيره من المواضيع أيضاً. ولقد رأينا نحن في القرون الأخيرة القليلة ما لم يره الذين سبقونا مما سخر الله للإنسان ومما خلق. وفهم قوله تعالى: (ويخلق ما لا تعلمون) مع التاريخ المشاهد الواقع يلقي الضوء على القول الكريم الآخر: (أعلم ما لا تعلمون)، والموضوعان متشابهان جداً في الإعراب والدلالة على أن الخلق يزيد، ويزيد إلى التحسن والتقدم، والزيادة في التسخير في موضوع وسائل النقل واضحة جداً، وإن كان لا يزال الأمر الآن كما كان مع ما خلق من الزيادة مما لا نعلم، يمكن أن يخلق ما لم نعلم أيضاً، وكذلك في موضوع الإفساد في الأرض وسفك الدماء فإن الله سيخلق وضعاً واقعياً كما خلق في وسائل النقل خلقاً واقعياً آخر حيث سَيَخلُقُ – جل جلاله – سلوكاً يقل فيه الفساد والسفك إن لم نقل سينعدم فيه الفساد والسفك.
ولهذا قال الإمام أحمد بن حنبل: حدثنا محمد والحسين قالا حدثنا عوف، عن أبي قحذم قال: وجد رجل في زمان زياد أو ابن زياد صرة فيها حب، يعني من بر أمثال النوى، عليه مكتوب: هذا نبت في زمان كان يعمل فيه بالعدل. وروى مالك، عن زيد بن أسلم: أن المراد بالفساد هاهنا الشرك، وفيه نظر. وقوله: { ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون} أي: يبتليهم بنقص الأموال والأنفس والثمرات، اختبارا منه، ومجازاة على صنيعهم، {لعلهم يرجعون} أي: عن المعاصي، كما قال تعالى: { وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ} [الأعراف: 168]. ثم قال تعالى: { قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ}[النمل: 69] أي: من قبلكم، { كان أكثرهم مشركين} أي: فانظروا ماذا حل بهم من تكذيب الرسل وكفر النعم. 64 20 432, 271
2- الكشف والإحالة إن الخطوة الأساسية تجاه الكشف عن الأفراد الذين بحاجة إلى الخدمات التربوية في الصفوف الخاصة، تتبين بتحديد فئات الأفراد المستهدفة، بعد ذلك تأخذ مرحلة الكشف شكل تحليل وشكل فحص الإحالات التي يقوم بها مدرسوا الصفوف العادية داخل المدرسة، ويفترض على المدرس تخصيص فترة زمنية كافية في بداية الفصل الدراسي لعملية الكشف وعملية الإحالة. وأيضاً تحديد درجة ملائمة صفوف التربية الخاصة للأفراد الذين تتم إحالتهم إليها، ويشمل الكشف المبدئي على دراسة التاريخ الطبي والتاريخ المدرسي للفرد والإمكانات العقلية العامة، بالإضافة إلى أي اختبارات تشخيصية يمكن لها أن توضح نقاط الضعف الأساسية لدى الفرد في الجوانب الأكاديمية، ولا يفترض أن تكون عملية الكشف هذه محدده على مدرس الصف الخاص فقط، ولكن يفترض أن يشترك بها فريق معين التخصصات، قد يضمن على إضافة إلى مدرس الصف الخاص ومدرس الصف العادي والأبوين والمرشد وغيرهم.
العناصر التي تتضمنها عملية إدارة وتنظيم صفوف التربية الخاصة 1- تبني فلسفة واضحة تتضمن تلك الفلسفة على الأطفال ذوي الحاجات التربوية الخاصة في الصفوف الثلاث الأولى، والأفراد في تلك المرحلة من مراحل الدراسة يواجهون مرحلة نمائية فريدة من جانب متطلباتها وخصائصها، وهذه الخصائص والمتطلبات لها مضامين معينة فيما يخص المنهاج وطرق التدريس ، والهدف الأولي في المرحلة الأولى هو مساعدة الأفراد ذوي الاحتياجات الخاصة على البقاء في المدرسة العادية. ويتم تحقيق هذا الهدف عن طريق تزويد الأطفال بتعليم فردي في غرفة الصف الخاص، مع القيام بإبقائهم في الصف العادي أغلب اليوم الدراسي، وبذلك لا يفصل الفرد عن أقرانه، ويأخذ الخدمات التربوية الرئيسية التي يتلقونها، أن الفلسفة الواقعية تتبين في النظر إلى الأفراد الذين يلتحقون في الصف الخاص على أنهم أفراد ذو حاجات تربوية فردية. وعلى مدرس هذا الصف أن يقوم ببناء جسور الثقة مع الأفراد، ولا يوجد شك في أن هذا لا يعتبر أمر سهل حيث إن الأفراد ذوي الحاجات الخاصة دائماً ما يفتقرون إلى الثقة بإمكاناتهم على النجاح، ولكن المدرس يتمكن مع الوقت أن يقوم ببناء علاقة دافئة مع الأفراد ويقوم على الاحترام والعمل المشترك والصراحة.
شعار وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي أكدت وزارة التربية والتعليم والتعليم العالي ممثلة في إدارة التربية الخاصة ورعاية الموهوبين ، حرصها على تنمية مواهب هؤلاء الطلبة وإبداعاتهم، من خلال إبراز إنجازاتهم وأعمالهم الابتكارية. ونوهت الوزارة الى أنه لتحقيق هذه الغاية، يتم إقامة معرض سنوي في إحدى المدارس المختارة لبرنامج رعاية الموهوبين، لافتة الى أن مدرسة عبد الله بن تركي السبيعي الابتدائية للبنين قد نظمت معرض هذه السنة ، تحت شعار الإبداع والابتكار، وذلك تزامناً مع اليوم العالمي للإبداع والابتكار الذي يصادف 21 إبريل من كل عام. تم خلال المعرض استعراض أعمال وإنجازات الطلبة الموهوبين حسب مواهبهم المختلفة ، منها ما يعنى بالمجالات الفنية والدينية والإبداعية والعلمية والتقنية مثل الاختراع والروبوت والبرمجة الإلكترونية ، فضلا عن المواهب القيادية والأكاديمية ، لا سيما في مجال التميز والبحث العلمي ، وكذا الحركية في الألعاب الفردية والجماعية للطلبة.