ويضيف التقرير بأن من بين هذه الوعود أيضًا ما أعلنه أمين الأحساء في عام ٢٠١٣، عن إطلاق بورصة إلكترونية في الأحساء بعد ستة أشهر، وكذلك تصريحه عام 2014 بأن أمانة الأحساء تبنت سياسات تنظيم سوق التمور وتطويرها كليًا من أجل تحقيق معايير جودة عالية في منتجات التمور والعوائد الجيدة للمزارع وبقاء الأحساء كأكبر واحة منتجة للتمور -وفقًا لـ"الاقتصادية". ولم تقف تلك الوعود بل استمرت ففي عام ٢٠١٥ كشف أمين الأحساء -بحسب "اليوم"- عن إنشاء أول شاشة إلكترونية مفتوحة بمنطقة الخليج تعمل كنظام "بورصة" لسوق النخيل والتمور، تسمح لكل فرد بالمزايدة على سلع تاجر الأحساء بسوق الحراج. ويتساءل التقرير عن خطة واستراتيجية الجهة المنظمة لمهرجان وسوق التمور، مشيرة في هذا الصدد إلى ما صرح به أمين الأحساء -وفقًا لـ"واس"- أن فكرة هذا المهرجان تأتي للعودة بالأحساء إلى موقع الريادة التاريخي للتمور، وبقاء الأحساء كأكبر واحة منتجة للتمور، وأن تنظيم مهرجان الأحساء للتمور لإبراز وتوسيع نطاق سوق تمور الواحة الخضراء، وجذب المزيد من القوة الشرائية للسوق، وأيضًا تنظيم آلية البيع وتشجيع قطاع إنتاج وتصنيع التمور، وأن الأمانة تبنت سياسات تنظيم المهرجان وتطويره من أجل تحقيق معايير وجودة عالية في منتجات التمور والعوائد الجيدة للمزارع.
ومتوسط السعر للخلاص للمن الواحد حوالي 900 ريال ، وللرزيز 700 ريال، وللشيشي 600 ريال، ومتوسط السعر قد يزيد أو ينقص بحسب طول ولون وجودة التمر وغيرها. وأشار إلى أن هناك أكثر من 30 مصنعاً مرخصاً في المحافظة، 90% منها مصانع تعبئة. من جهته، اعتبر الخبير الزراعي وعضو لجنة التنمية الزراعية في غرفة الأحساء عبدالحميد الحليبي أن "الأحساء سلة غذائية متكاملة، لما تحتويه مزارعها المنتشرة من إنتاج للتمور عالية الجودة، حيث يُعد البلح والتمر فيها من أجود أنواع التمور الموجودة في المملكة". بيع 80 % من التمور خارج سوق الأحساء - جريدة الوطن السعودية. وبيّن الحليبي أن الأحساء مشهورة بزراعتها ووفرة مياهها وخصوبة أراضيها وجودة تربتها وكثرة نخيلها التي تغطي مساحات شاسعة من أراضيها، حيث "تمثل الأحساء مشهداً ثقافياً زراعياً متجدداً يمتد تاريخياً لأكثر من 6000 سنة". من جانبه، شدد عضو التدريس بكلية العلوم الزراعية والأغذية بجامعة الملك فيصل الدكتور صلاح العيد على أهمية الاستفادة من التمور في الصناعات التحويلية، نتيجة وفرته وأهميته وقيمته. تمور الأحساء (نقلاً عن واس) وأشار إلى تغير العادات الغذائية والنمط الاستهلاكي مما أدى إلى ظهور فائض كبير من التمور، مؤكداً على أهمية إنتاج منتجات جديدة من التمور تؤدي إلى ارتفاع القيمة الاقتصادية وتحسين العائد منها.
مع طلوع نجم سهيل بدأ موسم جني التمور "الصرام" من أشجار نخيل واحة الأحساء ليشاهد المزارع ثمرة جهده وتعبه طوال الفترة السابقة من العام ومع حلول موسم الجني يعيش المزارعون طقوس تعكس الثقافة المحلية المرتبطة بالنخلة فتستقبل الأسواق اصنافا من التمور يقابلها حركة شرائية موسمية من داخل وخارج المملكة وبات مناسبة اجتماعية واقتصادية ينتظرها المزارعون كل عام. وتصنف الأحساء من أكبر وأشهر واحات النخيل الطبيعية في العالم باحتضانها مليوني نخلة تنتج 1. 5 مليون طن من أجود أنواع التمور سنويا لذلك أصبحت الأحساء من أهم أسواق التمور وأشهرها خلال موسم الصرام. وأكد المهندس عصام الملا أمين الأحساء عضو اللجنة التنفيذية لمزاد موسم صرام التمور حرص اللجنة على توفير كافة الخدمات اللازمة لإنجاح المزاد في قلب مدينة الملك عبدالله للتمور وتذليل أي عقبات يمكن أن تصادف المزارعين والتجار والجمهور لتشجيع المزارعين على تحقيق المزيد من عناصر الجودة في أصناف التمور للمحافظة على مكانتها العالمية. مشيرا إلى أن المزاد يشهد تصاعدا متزايدا في ارتفاع أطنان التمور الواردة نظرا لخبرة ووعي المزارع والتاجر في الأساليب والطرق الحديثة للعناية بالمحصول من وقت تلقيح النخلة حتى يوم حصاده.
أكد عضو المركز الوطني للنخيل والتمور، عضو لجنة التنمية الزراعية في غرفة الأحساء عبدالحميد بن زيد الحليبي لـ«الوطن» أمس، زيادة إنتاج التمور بنسبة 20% الموسم الحالي، مقارنة بالموسم المنصرم، موضحاً أن 80% من إنتاج الأحساء من التمور، يباع خارج السوق (مدينة الملك عبدالله العالمية للتمور)، وبعضها يباع داخل المزارع أو عبر قنوات التواصل الاجتماعي، فأصبح لا علاقة بين التجار والسوق، بل لم يصبح السوق منصة مهمة لهم لبيع وشراء التمور بل وحتى للمزارعين والمستهلكين، وذلك لـ 6 أسباب، منها عدم إدارة السوق بالشكل المطلوب وباختيار موقعه فهو بعيد عن مرتاديه.
[٢] (لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا) [٣] أي: أخلص العمل وأصوب العمل؛ فالله -تعالى- خلق الناس وأخرجهم للدنيا، ثم أخبرهم -عن طريق رسله- بأنهم سينتقلون منها إلى دار أخرى، كما أنه -جل جلاله- لم يتركهم تائهين بل أمرهم بما يفيدهم ونهاهم عمّا لا يفيدهم، واختبرهم ببعض الشهوات التي قد تعارض أمره؛ وكل ذلك من أجل الاختبار والابتلاء. [٢] ومن انقاد لأمره -تعالى- فقد أحسن الله له إليه جزاءه في الدارين، والخاسر هو مَن مالَ مع شهواته المعارضة لما أُمر، فله شر الجزاء، [٢] وتفسير السعدي لـ (أَحْسَنُ عَمَلًا) منسوب للفضيل بن عياض، حيث قال: أخلصه وأصوبه، والخالص ما كان لله، والصواب ما كان على سنة رسول الله. [٤] (وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) [٥] المقصود بـ (السَّمَاءَ الدُّنْيَا) هذه التي نشاهدها قريبة منا، (بِمَصَابِيحَ): هي ما نراه من نجوم وكواكب -على اختلاف فيما بينها بالنور والضياء-، فتلك المصابيح أجمل زينة للسماء، ولولاها لكانت سماؤنا كئيبة مظلمة، تخلو من مظاهر الحسن والجمال، ولكنَّ الله -تعالى- جعل تلك النجوم زينة لسمائنا "وجمالاً ونورًا وهداية يُهتدى بها في ظلمات البر والبحر".
[٨] (أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ) [٩] هذا دليل عقلي على علمه الذي يخلق الخلق ويُتقنه ويُحسنه، كيف لا يعلمه؟ (وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ)؛ أي: الذي دقَّ ولطُفَ عِلمه، حتى أنه -تعالى- أدرك من سرائر الخلق وخباياهم ما لا يعرفونها هم عن أنفسهم. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة الملك - الآية 13. [١٠] ومِن المعاني الأخرى لاسمه: (اللَّطِيفُ): أنَّه -تعالى- يلطف بصالحي عباده، فيرزقه الإحسان من حيث لا يحتسب، ويصرف عنه مِن الشر ما لم يتوقع، ولعله في ابتلاءٍ ما يرقيه به لأعلى المراتب. [١٠] تفسير المقطع الثالث يشتمل المقطع الثالث من سورة الملك الآيات من (20-30 نهاية السورة)، ومن أبرز ما ورد في تفسير السعدي للآيات في هذا المقطع ما يأتي: (أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ) [١١] أي: أخبروني بمن يمكنه أن ينصركم إذا كتبَ الرحمن عليكم ابتلاءً، أو أصابكم شر فمن سيدفعه عنكم؟ لن تجد مَن يحميكم من شر مقادير الكون التي كتبها الرحمن سوى الرحمن -تعالى-؛ لأنه وحده المعز لمن يشاء، المذل لمن يشاء. [١٢] وإن استمرار الكافرين على كفرهم -بعدما علِموا أن لا ناصر إلا الرحمن-، غرورٌ منهم وسفه، [١٢] ولم يذكر السعدي سبب ذلك الغرور ومصدره -رغم اعتقادهم بوجود الله-، وهو أنه جاء: "من جهة الشيطان يَغرُّهم به".
[٢] تفسير المقطع الثاني يشتمل المقطع الثاني من سورة الملك الآيات من (10-19)، ومن أبرز ما ورد في تفسير السعدي للآيات في هذا المقطع ما يأتي: (وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ) [٦] للهداية طريقان: طريق السماع للهدى الذي أنزله الله عن طريق النبيين، وطريق العقل الذي رزقه الله للإنسان ليوفق صاحبه للحقائق فيدله على الخير ليفعله، ويدله على الشر فيتجنبه. [٢] والموفقون في هذه الحياة الدنيا هم الذين تأيَّد إيمانهم بالأمرين معاً: بالأدلة السمعية حين سمعوا ما جاء من عند الله عن طريق رسوله، وبالأدلة العقلية حين عرفوا الحسن من القبيح، والخير من الشر، وهذه الهداية يختص بها الله مَن يشاء من صالحي عباده. [٢] (إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) [٧] ذِكْرُ حال الذين سُعدوا بعد الذِّكر لحال الذين شقوا، وأهم صفة لأولئك: هي أنهم (يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ)؛ أي: تجدهم في جميع أحوالهم على طريق الاستقامة، حتى وهم في حالةٍ لا يطّلع عليهم فيها أحد من المخلوقات. مختصر تفسير_سورة_ #القلم &الشيخ(السعدي)امرا الله بتدبرالقران( دعواتكم يا اخوان لي بالشفاء) - YouTube. [٨] ولا يُقدمون على معصية ربهم، ويلتزمون القيام بطاعته فلا يقصِّرون فيما أمرهم بها؛ لذلك كافأهم بأن جعل (لَهُمْ مَغْفِرَةٌ) لسيئاتهم، ولهم (أَجْرٌ كَبِيرٌ) في جناته مِن نعيمٍ مقيمٍ ومُلكٍ كبيرٍ.
قوله تعالى: { وما يسطرون}. اعلم أن ما مع ما بعدها في تقدير المصدر ، فيحتمل أن يكون المراد وسطرهم ، فيكون القسم واقعا بنفس الكتابة ، ويحتمل أن يكون المراد المسطور والمكتوب ، وعلى التقديرين فإن حملنا القلم على كل قلم في مخلوقات الله كان المعنى ظاهرا ، وكأنه تعالى أقسم بكل قلم ، وبكل ما يكتب بكل قلم ، وقيل: بل المراد ما يسطره الحفظة والكرام الكاتبون ، ويجوز أن يراد بالقلم أصحابه ، فيكون الضمير في { يسطرون} لهم ، كأنه قيل: وأصحاب القلم وسطرهم ، أي ومسطوراتهم. وأما إن حملنا القلم على ذلك القلم المعين ، فيحتمل أن يكون المراد بقوله: { وما يسطرون} أي وما يسطرون فيه وهو اللوح المحفوظ ، ولفظ الجمع في قوله: { يسطرون} ليس المراد منه الجمع بل التعظيم ، أو يكون المراد تلك الأشياء التي سطرت فيه من الأعمال والأعمار ، وجميع الأمور الكائنة إلى يوم القيامة.
مختصر تفسير_سورة_ #القلم &الشيخ(السعدي)امرا الله بتدبرالقران( دعواتكم يا اخوان لي بالشفاء) - YouTube