هل قص الشعر حرام
2009-12-30, 23:50 رقم المشاركة: 1 معلومات العضو الأوسمة إحصائية هل قص اللحية حقا حرام؟؟؟؟ السلام عليكم مساء اليوم كنت اشاهد قناة الناس في حصة فتاوي الناس اتصل احد المسلمين طالبا فتوى عن لحية الرجل وكان جواب المفتي ان قصها حرااام..! احترت لدلك ولم يقنعني باجابته اد اعتمد على ادلة اعتقدها سطحية...! قال بالجسم اماكن كثيرة ينمو بها شعر فاوجب نزع بعضها كالدي ينمو تحت الابط وشرع قص بعضها كالشوارب.... شعر بين الانف والفم.... لست متاكدة من كلمة شوارب..! وكان للمسلم ان يقص او يحلق تماما شعر راسه وبماانه لم يدكر اقصد الاسلام شيئا عن قص اللحية فحرام قصها....! لم تقنعني اجابته...! ثم ان هناك دعاة اليوم لا لحية لهم اقصد هم يقصونها...! الا يعرفون هدا هم اقصد انها معلومة بسيطة من المفروض امام علمهم الديني الواسع وعلى سبيل المثال من الدعاة ادكر الداعية عمرو خالد اه... الداعية الدي جاوب ان اللحية حرام قصها دكر حديث لم احفظه ولكن فهمت منه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال ان تترك اللحية ولم ينهي في الحديث قصها!! الداعية اكد على اجابته اكثر من مرة ودلك ما زادني حيرة سؤالي... هل توجد اية او حديث تؤكد وتقول ان قص اللحية حرام شكرا سلاااااااااام 2009-12-31, 00:50 رقم المشاركة: 2 اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ل.. ب.. هل حلق الشعر للأطفال مفيد؟ | سوبر ماما. ن.. ى السلام عليكم................................................. أنقل لك فتوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله تعالى هو يجيبك.... الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حابه أسأل عن قص الشعر نفس قصة الأولاد يعني قصة قصيره بالمره هل هو حرام إذا كنت تعبانه وفروة راسي تعبانه والشعر تالف وضعيف وما فيه شعر من الأمام بالأضافه أني ما عندي استطاعه أهتم فيه، افيدوني جزاكم الله خير الجزاء اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد إجابات السؤال
السؤال: هل يجوز للمرأة أن تقصَّ شعرها أو تقصَّ شيئًا منه؟ الجواب: لها أن تقص شيئًا من شعرها إذا أرادت بذلك التَّخفيف أو الجمال، وإذا كان لها زوجٌ وافق على ذلك زوجها، من دون قصد التَّشبه بالكافرات، بقصد التزين والتَّجمل لزوجها، أو لأنه صار عُرْفًا لبلادها، من غير تشبُّهٍ بالكافرات؛ فلا بأس، فليس في السنة ما يدل على تحريم القصّ، وقد ثبت أنَّ أمهات المؤمنين -زوجات النبي ﷺ- بعد وفاته قصصن شعورَهنَّ للراحة من بعض التَّكلُّف. فتاوى ذات صلة
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد: أولاً: حكم الحلق: اختلف الفقهاء في حكم حلق المرأة شعرها لغير ضرورة أو حاجة من مرض وغيره على قولين: القول الأول: وهو مذهب جمهور الفقهاء من الحنفية, والشافعية, والحنابلة, حيث قالوا بكراهة حلق المرأة شعرها لغير ضرورة أو حاجة من مرض أو غيره لأن في ذلك تغيير لجمال الخلقة فيؤدي إلى المثلة وتشويه المنظر وحرموه إذا تشبهت المرأة بالرجال. أنظر: [ حاشية ابن عابدين 2/516, الفتاوى البزازية 3/317, روضة الطالبين 2/145, المغني لابن قدامة 3/439, المجموع للنووي 8/154, المبدع لابن مفلح 1/105,, بدائع الصنائع للكاساني 2/141, مواهب الجليل للحطاب 3/129, الشرح الصغير مع بلغة السالك 1/279]. هل قص الشعر بوي حرام عليك. القول الثاني: ذهب فريق آخر من المالكية وبعض الشافعية والحنابلة وهو مذهب الظاهرية إلى القول بحرمة حلق المرأة شعرها لغير حاجة أو ضرورة. أنظر: [ المنتقى للباجي 3/32, الخرشي على الخليل 2/335, فتح الباري لابن حجر العسقلاني 10/375, المحلى لابن حزم الظاهري 11/279]. ونحن نميل إلى القول بحرمة حلق المرأة رأسها لغير ضرورة أو حاجة, وذلك لما يلي: 1- لما رواه ابن عباس رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( ليس على النساء حلق وإنما على النساء التقصير) أي في الحج.
الدكتور محمد عودة دكتورشريعة الأسئلة المجابة 47742 | نسبة الرضا 97. 9% الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: اعلم رحمك الله ان النمص كبيرة من الكبائر ملعونة فاعلها، ولا يحل بأي حال، والنمص هو الأخذ من شعر الحاجب سواء بالقص او الحلق او النتف، فقد قال صلى الله عليه وسلم:(( لَعَنَ اللَّهُ النَّامِصَاتِ, وَالْمُتَنَمِّصَاتِ)). والله تعالى أعلم وأحكم.
اسألينا موقع للمرأة العربية نهتم بكل ما يهم المرأة العربية. نجيب علي أي تساؤل يتم طرحه بواسطة أحدث أراء الخبراء وأدق المعلومات.
[2] من شروط الصائد فيما يأتي سندرج بعضًا من شروط الصائد في الإسلام؛ حتّى يكون الصيد صحيحًا مشروعًا، وهي: [3] أن يكون الصائد مميّزًا وعاقلًا، وهذا الشرط قد أجمع عليه العلماء من شافعيّة وحنفيّة ومالكيّة وحنابلة. أن يكون الصائد حلالًا؛ أيّ أنّه غير مُحرم بعمرةٍ أو بحج، فلو كان مُحرمًا لا يحل له الصيد والأمل مما يصطاد، وصيده يعد ميتة. أن يُسمي الصائد عند الرمي أو الإرسال، وهذا الشرط متفق عليه من جميع العلماء. أن ينوي الصائد أن يصيد ما هو مباح صيده، وإن رمى بنيّة إصابة آدميٍ أو حيوانٍ مُستأنسٍ أو حجرٍ فأصاب صيدًا فلا يحلّ له هذا الصيد. أن يكون الصائد ممن تحلّ ذبائحهم أيّ أن يكون إمّا مسلمًا أو من أهل الكتاب. شاهد أيضًا: رجل وثني صاد غزالا ما حكم صيده من شروط المصيد بعد معرفتنا لبعضٍ من شروطِ الصائدِ، فلا بدّ أن نعرف ما هي لشرط التي لا بدّ من توافرها في المصيد حتى يكون صيده حلالًا طيبًا، والشروط كالآتي: [4] ألّا يكون حيوانًا مما لا يقدر المسلم على تذكيته. ألّا يشارك كلب الصائد غيره من كلاب الصيد بالإمساك بصيد ما. ألّا لا يسمح الصائد لكلب الصيد بأكل شيء من الصيد. في حال انفصل أحد أعضاء المصيد عنه أثناء عملية الصيد فلا يحلّ أكل هذا العضو.
من شروط الحيوان الصائد، كثير من سكان دول العالم في مختلف المناطق وفي مختلف الأماكن وخصوصا في الأماكن البريه التي يكثر بها أوقات وفئات الصيد المختلفة تجد عدد كبير من الناس يذهبون لصيد الأشياء المتنوعة من كل فئات الصيد الموجودة والتي تطير في المنطقة المخصصة لهم، وهناك اوقاتا محدده ومميزه للصيد تكون في أوقات الصباح او في أوقات الظهيرة وتعتبر هواية الصيد من الهوايات التي يعشقها عدد كبير من الناس. من شروط الحيوان وهواية الصيد هواية يعشقها كثير من الناس وتكون الأماكن المحببة للصيد هي في الأراضي الخالية وعلى البحار وفي أماكن متنوعه من الأراضي ويكثر صيد العصافير والجمام والعديد من انواع الطيور المختلفة المتنوعة على وجه الأرض كما ان للفر وقت معين لصيده ويوضع له شبك متين على شواطئ البحار، في أوقات مختلفة وفي أوقات متنوعه وهو من اهم ما يستطيع الصياد ان يصطاده ويستفيد منه بدرجة كبيره. الاجابه هي: شروط الصيد في البر تتعلق بكل من الصائد والمصيد والآلة ، ونحن نذكر مختصرا في بيان ذلك: فمما يشترط للصائد لصحة الصيد ما يلي: أَنْ يَكُونَ عَاقِلاً ، مُمَيِّزًا ، وَهَذَا عِنْدَ جُمْهُورِ الْفُقَهَاءِ: ( الْحَنَفِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ، وَهُوَ قَوْلٌ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ).
من شروط الحيوان الصائد مرحباً بكم أعزائنا الطلاب والطالبات الاكارم والباحثين على الحصول على أعلى الدرجات في موقع ( ينابيع الفكر) الذي يعمل من أجل النهوض بالمستوى التعليمي والثقافي إلى ارفع مستوياته سوف تحصلون على كل ماتبحثون عنه وكل جديد ستجدون أفضل الاجابات عن أسئلتكم فنحن نعمل جاهدين لتقديم اجابة أسئلتكم واستفسارتكم ومقتر حاتكم وانتظار الاجابة الصحيحة من خلال فريقنا المتكامل ونقدم لكم حل سؤال من شروط الحيوان الصائد من شروط الحيوان الصائد الإجابة الصحيحة هي: أن يكون معه جارح أخر
ويقال أيضًا: إن الصيد هو ما امتَنَع من الحيوان بجَناحِه أو بقَوائِمِه، سواء كان مَأْكولًا أوْ غيرَ مأكول، وكان لا يُؤخَذُ إلَّا بحِيلةٍ. وأحيانًا يَقعُ لفظ الصَّيدُ على المَصِيدِ نفْسِه؛ وذلك من باب التَسمية بالمَصدرِ، كقولِه تعالى: " لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ" [المائدة: 95]. أما تعريف الصَّيدُ اصطِلاحًا: فهو اقتِناصُ حَيوانٍ يحل أكله مُتَوحِّشٍ طبْعًا، وكان الحيوان غيرِ مَمْلوكٍ لأحد ولا مَقدورٍ عليه، فالمقدور عليه يجب فيه الذبح أو النحر. [2] ما هي شروط الصائد شروط الصائد عددها خمسة عند الحنفية، وستة أو سبعة عند المالكية، نذكر لكم بعضها كما يأتي: [1] أن يكون الصائد ممن تقبل تذكيته شرعاً، وهذا متفق عليه. فيجوز صيد المسلم بالاتفاق، ولا يجوز صيد الوثني ولا المرتد ولا المجوسي ولا الباطني اتفاقاً؛ وذلك لأن الاصطياد أقيم مقام الذكاة، وإن الجارحة آلة كالسكين، كما لا يجوز صيد المجنون عند جمهور العلماء خلافاً للشافعية؛ لأن الصائد بمنزلة المذكي فتشترط فيه الأهلية. ويجوز صيد الكتابي في المذاهب الأربعة لكنه مقيد بشرط عند الشافعية. ألا يشارك الصائد في الإرسال من لا يحل صيده اتفاقًا، فإذا شارك مجوسي مسلماً في الاصطياد أو الذبح، أو اشتركا في إرسال سهمين، ولم يسبق سهم المسلم، فجرحا المصيد، أو جهل من هو الجارح، لم يؤكل الحيوان المصيد أو المذبوح.
أَمَّا الشَّافِعِيَّةُ وَالْحَنَابِلَةُ فَلاَ يُجِيزُونَ صَيْدَ أَوْ ذَكَاةَ غَيْرِ مَأْكُول اللَّحْمِ. - أَنْ يَكُونَ الْمَصِيدُ حَيَوَانًا مُتَوَحِّشًا مُمْتَنِعًا عَنِ الآْدَمِيِّ بِقَوَائِمِهِ أَوْ بِجَنَاحَيْهِ، وَالْمُرَادُ بِالتَّوَحُّشِ - التَّوَحُّشُ بِأَصْل الْخِلْقَةِ وَالطَّبِيعَةِ ، أَيْ: لاَ يُمْكِنُ أَخْذُهُ إِلاَّ بِحِيلَةٍ. أما الحيوانات الأهلية التي لها أصحاب فلا يجوز صيدها. - أَنْ لاَ يَكُونَ صَيْدَ الْحَرَمِ: فَقَدِ اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى أَنَّهُ يَحْرُمُ فِي الْحَرَمِ صَيْدُ الْحَيَوَانِ الْبَرِّيِّ - أَيْ مَا يَكُونُ تَوَالُدُهُ وَتَنَاسُلُهُ فِي الْبَرِّ - سَوَاءٌ أَكَانَ مَأْكُول اللَّحْمِ أَمْ غَيْرَ مَأْكُول اللَّحْمِ. - أَنْ لاَ يَغِيبَ عَنِ الصَّائِدِ مُدَّةً طَوِيلَةً وَهُوَ قَاعِدٌ عَنْ طَلَبِهِ ، فَإِنْ تَوَارَى الصَّيْدُ عَنْهُ ، وَقَعَدَ عَنْ طَلَبِهِ لَمْ يُؤْكَل ، أَمَّا إِذَا لَمْ يَتَوَارَ، أَوْ تَوَارَى وَلَمْ يَقْعُدْ عَنْ طَلَبِهِ أُكِل ، وَهَذَا مَحَل اتِّفَاقٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ فِي الْجُمْلَةِ. - إِذَا رَمَى صَيْدًا فَأَبَانَ مِنْهُ عُضْوًا ، وَبَقِيَ الصَّيْدُ حَيًّا حَيَاةً مُسْتَقِرَّةً يَحْرُمُ الْعُضْوُ الْمُبَانُ بِلاَ خِلاَفٍ بَيْنَ الْفُقَهَاءِ لِقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( مَا قُطِعَ مِنَ الْبَهِيمَةِ وَهِيَ حَيَّةٌ فَهِيَ مَيْتَةٌ) رواه أبو داود (2858) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود".