أي أنه هناك شبه استحالة بيولوجية أن تستطيع خديجة أن تنجب في هذا العمر المتقدم! خاصة أنه كان مشغولا بتجارته وسفره لمدة شهور بعيدا عنها. أما إذا كنت ممن يصدق قول شيوخ الاسلام القائل: "أنّ إمكان أن ترى القرشية والنبطية دم الحيض في هذه السنّ غير مستبعد! " فهذا شأنك الخاص الذي تتحمل وحدك تبعات وزره! …! اذن، المنطق والبديهي ان تكون فاطمة قد ولدت قبل زواج محمد بخديجة وبذلك يكون من المستبعد تماما أن يكون والدها هو محمد. يضاف إلى ذلك انها ماتت بسرعة بعد وفاته بستة اشهر، اي انها كانت كبيرة بالعمر…! ومن الأدلة الهامة التي تؤكد أنها ليست ابنته، وجود أحاديث عند الشيعه تقول بأن أشرف الخلق محمد كان يمص لسانها ويقبل ما بين ثدييها! فقط المرضى النفسيين يفعلون ما كان يفعله مع فاطمة! تفسير الايه شانئك هو الابتر - ملك الجواب. بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 34 ص 42: بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 34 ص 78: وعن حذيفة قال: كان النبي ( صلى الله عليه وآله) لا ينام حتى يقبل عرض وجنة فاطمة ( عليها السلام) أو بين ثدييها. وعن جعفر بن محمد ( عليهما السلام) قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وآله) لا ينام حتى يضع وجهه الكريم بين ثديي فاطمة ( عليها السلام).
[٦] وقد قال ابن عبّاس -رضي الله عنهما- في ذلك أنه لمّا قدِم كعب بن الأشرف مكّة قالت له قريش: أنت خير أهل المدينة وسيّدهم، فقال: نعم، فقالوا: ألا ترى إلى هذا الصنبر المنبتر من قومه يزعمُ أنّه خيرٌ منّا، ونحن أهل الحجيج وأهل السدانةِ؟ قال: أنتم خيرٌ منه، وقيل قد نزلت بأبي لهب؛ حيث يعد وفاة أحد أبناء رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- وصف أبو لهب النبيّ بالأبتر، ومنهم مَن قال أبو جهل، ولكن عمومًا فإن الآية قد تقصد جميع مَن ذُكِر وجميع مَن وصف الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- بالأبتر، وفي ذلك بيان سبب نزول الآية الكريمة، والله تعالى في ذلك جميعه هو أعلى وأعلم. [٦] معاني المفردات في آية: إن شانئك هو الأبتر بماذا يفيد معرفة معاني الآية؟ بعد شرح آية: إن شانئك هو الأبتر عمومًا، لا بدّ من شرح مفرداتها بشكلٍ تفصيليٍّ وذلك بحسب ما وردت في المعجم اللغويّ؛ لفهم المعاني المتنوّعة للكلمة الواحدة وذلك حسب السياق الذي وقعت فيه الكلمة، وفيما يأتي بيان معاني المفردات في آية: إن شانئك هو الأبتر: شانئك: الشانئ هو العدو الذي يكره الإنسان ويُبغضه ويعمل على تجنبه والتشانؤ هو الكره والتباغض. [٧] الأبتر: على وزن أفعل من المصدر مبتور أي مقطوع.
وقال محمد بن إسحاق: عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: دعوه، فإنه رجل أبتر لا عقب له، فإذا هلك انقطع ذكره. فأنزل الله هذه السورة. وقال شمر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي معيط. وقال ابن عباس أيضا وعكرمة: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش. وعن عطاء: نزلت في أبي لهب، وذلك حين مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب أبو لهب إلى المشركين وقال: بتر محمد الليلة. فأنزل الله في ذلك: إن شانئك هو الأبتر. وعن ابن عباس: نزلت في أبي جهل. وعنه: (إِنَّ شَانِئَكَ) يعني: عدوك. وهذا يعم جميع من اتصف بذلك ممن ذكر، وغيرهم. ان شانئك هو الابتر تفسير. وقال عكرمة: الأبتر: الفرد. وقال السدي: كانوا إذا مات ذكور الرجل قالوا: بتر. فلما مات أبناء رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا: بتر محمد. فأنزل الله: (إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ). وهذا يرجع إلى ما قلناه من أن الأبتر الذي إذا مات انقطع ذكره، فتوهموا لجهلهم أنه إذا مات بنوه ينقطع ذكره، وحاشا وكلا، بل قد أبقى الله ذكره على رءوس الأشهاد، وأوجب شرعه على رقاب العباد، مستمرا على دوام الآباد، إلى يوم الحشر والمعاد صلوات الله وسلامه عليه دائما إلى يوم التناد.
في السينما والتلفزيون [ عدل] 1957: فيلم حملة أبرهة على بيت الله الحرام و قام بدور أبرهة الحبشي الممثل عباس فارس [1] 1981: مسلسل الكعبة المشرفة وقام بدور أبرهة الحبشي الممثل حمزة الشيمي. 1982: مسلسل محمد رسول الله (الجزء الثالث) و قد قام بدور أبرهة الحبشي الممثل عبد الغفار عودة. إسلام ويب - تفسير أبي السعود - تفسير سورة الكوثر - تفسير قوله تعالى إن شانئك هو الأبتر- الجزء رقم9. 1993: مسلسل الوعد الحق وقام بدور أبرهة الحبشي الممثل محي الدين عبد المحسن. 2008: مسلسل قمر بني هاشم ، وقام بتجسيد دور أبرهة الحبشي الممثل محمد عبد الرحيم قرني. الموسوعة العربية الميسرة - دار الشعب 1987. مراجع خارجية [ عدل]
المراجع ^, إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3), 25-4-2021 ^, سورة الكوثر 108/114, 25-4-2021
توضيح أن محبة الله تعالى من محبة رسوله فمن أحب الله تعالى فليكرم رسوله، ويتبع سنته. تفسير ان شانئك هو الابتر. من يكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ويبغضه سوف يمنع الله عز وجل عنه الخير في الدنيا والآخرة ولن يضار رسول الله بكرههم بل سيوغل صدورهم فحسب وسيعوضه الله تعالى عن كل ما رآه في الدنيا بخير كثير في الآخرة. [1] سبب نزول سورة الكوثر لم ترد أي أحاديث نبوية شريفة عن فضل سورة الكوثر ولكننا نستطيع استنتاج فضلها عن طريق تدبرنا للآيات وما ورد إلينا من أقوال صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم كالتالي: رواه أنس بن مالك -رضي الله عنه- عن النَّبيّ -عليه الصَّلاة والسَّلام- قال: «قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَاتَ يَوْمٍ بَيْنَ أَظْهُرِنَا إِذْ أَغْفَى إِغْفَاءَةً ثُمَّ رَفَعَ رَأْسَهُ مُتَبَسِّمًا، فَقُلْنَا: مَا أَضْحَكَكَ يَا رَسُولَ اللهِ قَالَ: أُنْزِلَتْ عَلَيَّ آنِفًا سُورَةٌ فَقَرَأَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ «إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ. فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ. إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ»، ثُمَّ قَالَ: أَتَدْرُونَ مَا الْكَوْثَرُ؟ فَقُلْنَا اللهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: فَإِنَّهُ نَهْرٌ وَعَدَنِيهِ رَبِّي عَزَّ وَجَلَّ، عَلَيْهِ خَيْرٌ كَثِيرٌ، هُوَ حَوْضٌ تَرِدُ عَلَيْهِ أُمَّتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ، آنِيَتُهُ عَدَدُ النُّجُومِ، فَيُخْتَلَجُ الْعَبْدُ مِنْهُمْ، فَأَقُولُ: رَبِّ، إِنَّهُ مِنْ أُمَّتِي فَيَقُولُ: مَا تَدْرِي مَا أَحْدَثَتْ بَعْدَكَ».
إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) وقوله: ( إن شانئك هو الأبتر) أي: إن مبغضك - يا محمد - ومبغض ما جئت به من الهدى والحق والبرهان الساطع والنور المبين ، هو الأبتر الأقل الأذل المنقطع ذكره. قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وقتادة: نزلت في العاص بن وائل. وقال محمد بن إسحاق: عن يزيد بن رومان قال: كان العاص بن وائل إذا ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: دعوه ، فإنه رجل أبتر لا عقب له ، فإذا هلك انقطع ذكره. فأنزل الله هذه السورة. وقال شمر بن عطية: نزلت في عقبة بن أبي معيط. وقال ابن عباس أيضا وعكرمة: نزلت في كعب بن الأشرف وجماعة من كفار قريش. وقال البزار: حدثنا زياد بن يحيى الحساني ، حدثنا بن أبي عدي ، عن داود ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال: قدم كعب بن الأشرف مكة فقالت له قريش: أنت سيدهم ، ألا ترى إلى هذا المصنبر المنبتر من قومه ، يزعم أنه خير منا ، ونحن أهل الحجيج ، وأهل السدانة وأهل السقاية ؟ فقال: أنتم خير منه. قال: فنزلت: ( إن شانئك هو الأبتر) هكذا رواه البزار ، وهو إسناد صحيح. وعن عطاء: نزلت في أبي لهب ، وذلك حين مات ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذهب أبو لهب إلى المشركين وقال: بتر محمد الليلة.
تاريخ النشر: الثلاثاء 6 رجب 1432 هـ - 7-6-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 158143 156930 0 756 السؤال نذرت أن أخرج مع جماعة التبليغ إن تزوجت فلانة، وقد تزوجتها. ماذا يلزمني بعد أن علمت من أقوال العلماء بأن الخروج معهم بدعة؟ وجزاكم الله خيراً. الفتوى الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فالخروج للدعوة إلى الله -ما لم تصاحبه مخالفة شرعية- طاعة من أجل الطاعات، والخروج مع جماعة التبليغ لا يصح إطلاق وصف البدعة عليه، وإنما يصح وصف بعضهم بذلك إن ثبت عنه تلبسه ببدعة حقاً، ولا بد أن يكون إصدار مثل هذا الحكم مصدره العلماء الراسخون العدول، فهم المؤهلون لمثل هذه الأحكام، وهم الذين لا يهرفون بما لا يعرفون، بل يتثبتون ويقفون على حقيقة الحال قبل إصدار الأحكام، وقد سبق الكلام على جماعة التبليغ وغيرهم من الجماعات، وبيان رأي أهل العلم فيهم، في الفتاوى ذوات الأرقام التالية: 9565، 17978، 8524، 5900، 119631. وعلى ذلك فإن وجدت طائفة من هذه الجماعة تلتزم بالسنة وتنتهج نهج الصحابة الكرام رضي الله عنهم، لزم السائل أن يخرج معهم وفاءاً لنذره، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: من نذر أن يطيع الله فليطعه، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه.
الشيخ: إي نعم، إذا قطعه من فوق المفصل فالمذهب لا يمكن القصاص، لكن نقول: قياس قولكم فيما فوق الموضِحة أن نقول: يُقتص من المفصل، وله أرْش الزائد على أننا قلنا: إذا أمكن القصاص من محل القطع -فيما سبق أمس- فهو الواجب، فإن لم يمكن اقتُص من المفصل وله أرش الزائد. طالب: شيخ (... ) مثل الرأس والوجه يعني إما خمس أو عشر (... ) ؟ الشيخ: نعم، في الحكومة، بيجينا إن شاء الله أن كل جراح ليس فيه مقدر من الشرع ففيه حكومة.
ص (21). 3- كيف ابتكر محمد إلياس فكرة الخروج التبليغي؟: يقول عن نفسه: (أُمرت بالقيام بهذا الأمر أثناء إقامتي بالمدينة المنورة وقيل لي سوف نستعملك. نكلفك بعمل). ص (23) فهل كان نبياً يوحى إليه؟!! ويقول (ألقي في روعي تفسير الآية المذكورة _ أي آية كنتم خير أمة أخرجت للناس _ وذلك أن مثلكم مثل الأنبياء أظهرتم للناس وعبر عن هذا المعنى بكلمة (أخرجت) إشارة إلى أنكم ستخرجون من دار إلى دار ومن بيت إلى بيت لا تستقرون في مكان) ص (27) وتفسير (أخرجت) بالخروج التبليغي هو من تفسير القرآن بالرأي المحض الذي ليس عليه دليل من كتاب ولا سنة ولا قول صحابي ولا لغة بل المقصود أٌظهرت وأٌبرزت للناس كما يعرف ذلك بالرجوع إلى كتب التفسير المعتبرة. وجعل المنامات والخواطر مصدرا لمعرفة معاني القرآن مزلق خطير يؤدي إلى إفساد الشريعة. والتعبير بالإلقاء في الروع هو مضاهاة لأحد أنواع الوحي وصوره التي يجيء بها الوحي إلى النبي صلى الله عليه وسلم. 4- مصدر الأصول الستة (الصفات الست) حسب مزاعم محمد إلياس: قال محمد إلياس: (أنا لم أضع ضوابط هذه الجماعة من قبلي ولا بإرادتي بل أعطيتها وأمرت بالعمل طبقاً لها) ص (43) فهل كان نبياً يوحى إليه ويؤمر ؟!!