{وَرَدَّ اللَّهُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِغَيْظِهِمْ لَمْ يَنَالُوا خَيْرًا ۚ وَكَفَى اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ الْقِتَالَ ۚ وَكَانَ اللَّهُ قَوِيًّا عَزِيزًا} سورة الأحزاب لما علم النبي صلّ الله عليه وسلم بالخبر قال الآن نغزوهم و لا يغزونا
يهود بني قريظة: والذين انضموا للمشركين بالرغم من وجود عهد بينهم وبين المسلمين بعدم الحرب. يهود بني النضير: وهم السبب الرئيسي لحدوث هذا الغزوة حيث: أنهم نقضوا العهد الذين كان بينهم وبين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وحاولوا قتله، مما ترتب عليه قيام المسلمين بقيادة رسول الله بحصارهم وارغامهم على الاستسلام للمسلمين وخرجوا من ديارهم. ونتيجة لما حدث قرر يهود بني النضير الانتقام من المسلمين لذا فقد عملوا على تحريض القبائل العربية على المسلمين وحثهم على قتال المسلمين. ما سبب غزوة الخندق هناك عدد من الأسباب التي كانت سببًا لحدوث غزوة الخندق ولكن هناك سبب رئيسي لوقوع هذه الغزوة وهو غزوة بني النضير والتي كانت بسبب: نقض يهود بني النضير ميثاقهم مع رسول الله، والذي كان ينص على عدم قيام يهود بني النضير بشن هجوم على المسلمين. ما هو الخندق وما هي ظاهرة الغرق - أجيب. فقد قام سلام بن مشكم سيد قبيلة بني النضير بالوقوف معه واستضافته وإخباره عن أخبار المسلمين في المدينة في ذلك الوقت بالإضافة إلى انه أخبره عن مواضع ضعف المسلمين. محاولة يهود بني النضير باغتيال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم عندما كان ذاهبًا إليهم لطلب المساعدة في دفع فدية الرجلان الذي قتلهما عمرو بن أمية في الشهر الحرام وكان ذلك وفق العهد الذي كان بينهما.
فَلَمَّا رَأَوْهُ قَالُوا: إِن هَذِه المكيدة مَا كَانَت الْعَرَب تكيدها٤، ثمَّ تيمموا٥ مَكَانا ضيقا من الخَنْدَق [فَضربُوا٦ خيلهم فَاقْتَحَمت مِنْهُ] وصاروا بَين الخَنْدَق وَبَين سلع. وَخرج عَليّ بْن أبي طَالب رَضِي اللَّه عَنهُ فِي نفر من الْمُسلمين، حَتَّى أخذُوا عَلَيْهِم الثغرة٧ الَّتِي اقتحموا مِنْهَا، وَأَقْبَلت الفرسان نحوهم. وَكَانَ عَمْرو بْن [عَبْد] ود قد أثبتته الْجراح يَوْم بدر، فَلم يشْهد أحدا وَأَرَادَ يَوْم الخَنْدَق أَن يرى مَكَانَهُ. فَلَمَّا وقف هُوَ وخيله نَادَى: [هَل] من مبارز؟ فبرز لَهُ عَليّ بْن أبي طَالب رَضِي اللَّه عَنهُ، وَقَالَ لَهُ: يَا عَمْرو إِنَّك عَاهَدت الله فِيمَا بلغنَا عَنْك أَنَّك لَا تدعى إِلَى إِحْدَى خلتين إِلَّا أخذت إِحْدَاهمَا، قَالَ: نعم، وَقَالَ: إِنِّي أَدْعُوك لله عز وَجل وَالْإِسْلَام، قَالَ: لَا حَاجَة لي بذلك. قَالَ: وأدعوك إِلَى البرَاز، قَالَ: يَا بْن أخي وَالله مَا أحب أَن أَقْتلك لما ١ هَكَذَا فِي ابْن هِشَام وَفِي الأَصْل: أنني. ٢ الْقرى: الضِّيَافَة. ٣ هِيَ كتاب كَانَ الرَّسُول وعيينة بن حصن والْحَارث بن عَوْف قد كتبوه ليَكُون عقدا بَينهم وَلَكِن دون شَهَادَة، وَكَأَنَّهُ كَانَ نُسْخَة للمراجعة.
السؤال: " وجدت امهاتِ الشهداء الفلسطينيات صابراتٍ" لو سمحت هل اعراب "امهات" هو مفعول به و ان كان كذاك لماذا منصوبة بالكسرة، و اعراب صابرات هو حال؟ و شكرا الجواب: نعم "أمهاتِ" مفعول به أول لـ"وجدت"، وقد جاء منصوبا بالكسرة لأنه جمع مؤنث سالم (وجمع المؤنث السالم علامة نصبه هي الكسرة كما هو معلوم في القواعد). "صابراتٍ": مفعول به ثان لـ"وجدت" منصوب وعلامة نصبه هي الكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم أيضا.
تنبيه: كل ما بحثنا فيه من حركات إنما يتعلق بـ [ الاسم، الثلاثي، الساكن الثاني]. فإذا لم يكن اسماً، بل كان صفةً، نحو: ضخْمة وسهْلة، أو لم يكن ثلاثياً، نحو: زينب وسعاد، أو لم يكن ساكن الثاني، نحو: شجَرة وعِنَبة، ففي كل هذه الأحوال لا تغيير في اللفظ ولا تبديل. لماذا جمع المؤنث السالم ينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة - أجيب. وعلى ذلك تقول في جمع الكلمات المذكورة آنفاً: ضخْمات وسهْلات، وزَيْنَبات وسُعادات، وشَجَرات وعِنَبات (3). * * * عودة | فهرس 1- إذا لم تكن الألف والتاء - كلتاهما - زائدتين، لم تكن الكلمة جمع مؤنث سالماً. 2- يستثنى من المختوم بالتاء المربوطة ست كلمات هي: [امرأة - شاة - أَمَة - شفة - ملَّة - أُمَّة]، فإنها تجمع على: [نساء - شياه - إماء - شفاه - مِلَل - أُمَم]. 3- من العرب من يسكن الثاني في الجمع، إذا كان حرفَ علة، نحو: غيْمة - غيْمات، وجوْزة - جوزات، ومنهم من يفتحه مستظلاّ بالقاعدة العامة: [فتح الثاني مهما تكن حركة الأول]. فامرؤ وم ا اختار.
يعرف جمع المؤنث السالم، بأنه ما دل على أكثر من اثنتين بزيادة الألف والتاء على مفرده، مثل: (زينب - زينبات)، وإذا كان في المفرد تاء في آخره حذفت، مثل: (عظيمة - عظيمات). وينقسم جمع المؤنث السالم إلى العلم المؤنث، مثل (هند، سعاد، رجاء)، والمختوم بتاء تأنيث، مثل: (فاطمة - ممرضة - تفاحة)، وإلى ما آخرة ألف تأنيث مقصورة، مثل: (فضلى - رضوى)، وإلى ما ختم بألف تأنيث ممدودة، مثل: (صحراء – حسناء – صفراء)، وإلى بعض ما لا يعقل من المذكر، مثل: (حمام - حمامات)، (واجب - واجبات). ما علامة نصب جمع المؤنث السالم. ويعرب جمع المؤنث السالم بالضمة في حالة الرفع، وبالكسرة في حالتي النصب والجر، مثل قول الله تعالي: "وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن"، ومثل: تكرم المدرسة المتفوقات، ومثل: المجتهدات ناجحات. وأما عن الملحق بجمع المؤنث السالم، فهناك بعض الكلمات جاءت على صورة جمع المؤنث السالم، ولكنها لا تسمى جمعا سالما، بل تكون ملحقة به، وتعرب إعرابه، فترفع بالضمة وتنصب وتجر بالياء. وهناك أربعة أنواع من هذه الملحقات، وهي كالتالي: كلمات تدل على جمع وليس لها مفرد من لفظه، مثل: أولات. كلمات تدل على مفرد سواء مذكر أو مؤنث، ولكنها أخذت شكل الجمع، مثل: عرفات، نعمات، أذرعات، عطيات.
جمع المؤنث السالم يجمع الاسم جمع مؤنث سالماً، بأن يزاد عليه ألف وتاء مبسوطة (1) ، نحو: [ زينب - زينبات]. ويجمع هذا الجمعَ:;: 1- العلم المؤنث، نحو: [ هند - هندات، وفاطمة - فاطمات]. 2- الاسم المختوم بإحدى علامات التأنيث الثلاث: الألف الممدودة، نحو: [ صحراء - صحراوات]، والألف المقصورة، نحو: [ ذكرى - ذكريات]، والتاء المربوطة، نحو: [ شجرة - شجرات] (2). 3- صفة ما لا يعقل، و مصغَّره. فمثال صفته: [ جبل شاهق - جبال شاهقات]. ومثال مصغَّره: [ دريهم - دريهمات]. 4- المصدر الذي يتجاوز فعله ثلاثة أحرف، نحو: [ تعريفات]، فإنه من عرّف، و[ إكرامات]، فإنه من أكرم. 5- الاسم الذي لم يُعهد له جمع آخر، أعجمياً كان أو غير أعجمي، نحو: [مهرجان وتلفزيون وحمّام وإصطبل... ]، فإنها تجمع على [ مهرجانات وتلفزيونات وحمامات وإصطبلات... علامة نصب جمع المؤنث السالم الفتحة. ]. 6- اسم غير العاقل، إذا كان يُبدأ بـ [ابن]، أو [ذي]، نحو: [ابن آوى وابن عرس] و[ذي القعدة وذي الحجة] فإن ذلك يُجمع على: [ بنات آوى وبنات عرس] و[ ذوات القعدة وذوات الحجة]. لاحقة: ألحَقوا الكلمات التالية بجمع المؤنث السالم، فعاملوها معاملته، وإن لم تتحقق لها شروطه: أ - أولات (أي صاحبات): فإن معناها الجمع، وليس لها مفرد من لفظها.
لأنّه أُعطي مزِيّةً وهي إعرابه بالحركات على الأصل فأريد سلبُ جُزء من تلكم المزيَّة، فأُعطي في نصبه وجرّه حركة واحدة، وجعلتِ الكسرةُ ولم تُجعل الضمة أو غيرُها إمعانًا في سلب عوامل القوة منه.
ب - أذرعات وعرفات وعنايات ونعمات ونحوها، فلفظها لفظ الجمع، ومعناها المفرد. ج - أسماء الحروف الهجائية، فقد قالوا: ألفات وسينات ولامات وميمات... فجمعوها هذا الجمع وإن لم تُستكمَل لها شروطه. حكمان: الأول: إذا كان المفرد مختوماً بالتاء المربوطة، حُذِفت في الجمع وجوباً، نحو: [ مجتهدة - مجتهدات]. الثاني: جمع المؤنث السالم - كسائر الأسماء في العربية - يرفع بالضمة، ويجر بالكسرة. لكنه في حالة النصب، يتفرَّد، فيُنْصَب بالكسرة. مثال ذلك: هذه دجاجاتٌ: وقد رُفع بالضمة. ونظرت إلى دجاجاتٍ: وقد جُر بالكسرة. واشتريت دجاجاتٍ: وقد نصب بالكسرة عوضاً عن الفتحة. ولابن مالك في هذا بيت لطيف يقول فيه: وما بِتا وألفٍ قد جُمِعا يُكسَر في الجر وفي النصب معا طرائق جمع المؤنث السالم: إذا جمعتَ الاسم الثلاثي الساكن الثاني، نحو: [سجْدة وخطوة ورحْلة... ] جمع مؤنث سالماً، جاز لك طريقتان: الأولى: أن تَفتح ثانيَهُ مطلقاً في كل حال. نحو: [ سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطَوات، ورِحْلة - رِحَلات]. والثانية: أن تَجعل حركتَه مماثلةً لحركة الحرف الأول. علامة نصب جمع المؤنث السالم | تعلم العربية. نحو: [ سَجْدة - سَجَدات، وخُطْوة - خُطُوات، ورِحْلة - رِحِلات]. لاحقة: أجازوا أيضاً سكون الثاني، إذا كان الأول مضموماً أو مكسوراً، نحو: [ خُطوة ورِحلة - خُطْوات ورِحْلات].