رام الله - دنيا الوطن تم تأجيل جلسة الحكم للاعلامي السوري منهل عبدالقادر وسائقه في قضية قتل السورية فاطمة الحاج ابراهيم زوجة منهل بعد أن اعترف الزوج بالتخطيط لقتل زوجته في الخامس من أغسطس بالاتفاق مع السائق مقابل مبلغ من المال، فقام الأخير بإطلاق النار على الزوج بواسطة مسدس حربي ومن ثم باتجاه الزوجة، ومن بعدها أخفى المسدس والأدلّة الجرمية في منطقة قريبة من مكان حصول الجريمة، وكانت الخطة تقضي بإيهام المحققين بأنهم تعرّضوا لعملية سلب من قِبل مسلحين مجهولين بحسب الجهات الامنية في لبنان. وأكد محام مختص في مثل هذه القضايا خلال حديثه مع مجلة "سيدتي" أن الإعدام سيطبق على الإعلامي السوري منهل وعلى سائقه تطبيقا للمادة 549 من قانون العقوبات اللبناني التي تنصّ على "يعاقب بالإعدام على القتل قصداً إذا ارتكب عمداً". تفاصيل الجريمة وفي التفاصيل، أن الزوجين العشرينيين منهل وفاطمة كانا عائدين من سهرتهما عند الساعة الرابعة فجراً إلى مكان إقامتهما في فندق "البستان" مستقلين سيارة " جيب انفينيتي" مستأجرة تحمل لوحة رقم (663049. فاطمة الحاج زوجة منهل عبدالقادر الجيلاني. م)،قد تعرضا لإطلاق نار فأصيب الزوج برصاصة غير قاتلة في فخذه، بينما أصيبت الزوجة برصاصتين في صدرها وقدمها، ولم يصب السائق بأي أذى.
قضية الاعلامي منهل عبد القادر قضية شغلت الرأي العام في الاونة الاخيرة … خاصة لان القضية بدأت تحت عنوان فقد الاعلامي منهل عبد القادر زوجنه ومن ثم تحولت بعد اكتشاف الحقيقة واعترافة الى عنوان قتل الاعلامي منهل عبد القادر زوجته من اجل ان يتزوج شقيقتها.. فما حقيقة القضية ؟.. وكيف تم القتل.. وهل منهل عبد القادر سعودي الجنسية كما ادعى البعض ؟.. في هذه المقال سوف نتناول تفاصيل قضية قتل الاعلامي منهل عبد القادر زوجته واعترفاته و تمثيله للجريمة والمتورطين معه في جريمة القتل. من هو منهل عبد القادر منهل عبد القادر هو اعلامي سوري الجنسية وليس سعودي الجنسية ولكنه مقيم في السعودية.. هو يقوم بتقديم برامج على قنوات " إم بي سي.. الرسالة.. قضية #منهل_عبدالقادر ومقتل زوجته تُشعل النقاش في “تويتر” | صحيفة المواطن الإلكترونية. إذاعة روتانا إف إم ".. وهو متزوج من السيدة فاطمة الحاج ابراهيم رحمها الله تفاصيل القضية في يوم الحادث 5/8/2015 الموافق يوم الاربعاء نشرت جميع المواقع ووسائل الاعلام خبر تعرض الاعلامي السوري منهل عبد القادر وزوجته فاطمة الحاج ابراهيم لإطلاق نار من قبل مسلحين فجر الأربعاء في العاصمة اللبنانية بيروت.. ولقد توفى على اثر الحادث الزوجة ونجاة منهل عبد القادر. حقيقة الحادث بعد ما نشر من وسائل الاعلام من تغطية غير حقيقية للحادث.. قامت المديرية العامة لقوى الأمن الداخلي – شعبة العلاقات العامة باصدار حقيقة الحادث في بيانوكان نص البيان كالتالي " في حدود الساعة 4.
ب)، من مواليد 1986، سوري الجنسية والذي لم يصب بأذى. "
ومجرد التكلم بالشهادتين لا يوجب انتقال الإنسان عن الظلم والجهل إلى العدل. و(باب الشهادة): مداره على أن يكون الشهيد مرضياً أو يكون ذا عدل، يتحري القسط والعدل في أقواله وأفعاله والصدق في شهادته وخبره، وكثيراً ما يوجد هذا مع الإخلال بكثير من تلك الصفات، كما أن الصفات التي اعتبروها كثيراً ما توجد بدون هذا، كما قد رأينا كل واحد من الصنفين كثيراً، لكن يقال: إن ذلك مظنة الصدق والعدل والمقصود من الشهادة ودليل عليها وعلامة لها؛ فإن النبي صلي الله عليه وسلم قال في الحديث المتفق على صحته "عليكم بالصدق؛ فإن الصدق يهدي إلى البر، والبر يهدي إلى الجنة " الحديث إلى آخره. فالصدق مستلزم للبر كما أن الكذب مستلزم للفجور، فإذا وجد الملزوم وهو تحري الصدق وجد اللازم وهو البر، وإذا انتفي اللازم وهو البر انتفي الملزوم وهو الصدق، وإذا وجد الكذب وهو الملزوم وجد الفجور وهو اللازم، وإذا انتفي اللازم وهو الفجور انتفي الملزوم وهو الكذب، فلهذا استدل بعدم بر الرجل على كذبه، وبعدم فجوره على صدقه. والذين يرمون المحصنات الغافلات. فالعدل الذي ذكره الفقهاء من انتفي فجوره، وهو إتيان الكبيرة والإصرار على الصغيرة، وإذا انتفي ذلك فيه انتفي كذبه الذي يدعوه إلى هذا الفجور، والفاسق هو من عُدِمَ بره، وإذا عدم بره عدم صدقه، ودلالة هذا الحديث مبنية على أن الداعي إلى البر يستلزم البر، والداعي إلى الفجور يستلزم الفجور.
♦ الآية: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: النور (4). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ ﴾ بالزِّنا ﴿ الْمُحْصَنَاتِ ﴾ الحرائر العفائف ﴿ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا ﴾ على ما رموهنَّ به ﴿ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ ﴾ أَيْ: يشهدون عليهنَّ بذلك ﴿ فَاجْلِدُوهُمْ ﴾ أَي: الرَّامين ﴿ ثَمَانِينَ جَلْدَةً ﴾ يعني: كلَّ واحدٍ منهم ﴿ وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا ﴾ لا تُقبل شهادتهم إذا شهدوا لأنَّهم فسقوا برمي المحصنات إلاَّ أن يرجعوا ويُكذِّبوا أنفسهم ويتركوا القذف فحينئذ تُقبل شهادتهم.
الوجه الثاني: أن كون شهادتهم مقبولة مسموعة، لأنهم أهل العدل والرضا.