يمكن أن تكون هذه الكيانات التي تستفيد من جانبي هذه الخدمة (بصفة مانحين أو بائعين أو متلقين أو مشترين) أعمالًا تجارية وغير ربحية ومدارس ومجموعات مجتمعية وأفراد. يحتفظ البعض بمساحة مادية (مركز لإعادة الاستخدام)، بينما يعمل البعض الآخر بمثابة خدمة تبادلية (تبادل افتراضي عبر الإنترنت). تملك مراكز إعادة الاستخدام عمومًا مستودعات وشاحنات، إذ يأخذون المواد المتبرَع بها ويتيحونها لإعادة التوزيع أو البيع. لا تحتوي التبادلات الافتراضية على مساحة أو شاحنات مادية، بل تسمح للمستخدمين بنشر قوائم المواد المتاحة والمطلوبة (مجانًا أو بتكلفة رخيصة) على موقع ويب لتبادل المواد عبر الإنترنت. يساعد الموظفون في تسهيل تبادل هذه المواد دون الاستحواذ عليها. أي مما يأتي يدل على إعادة الاستخدام - بصمة ذكاء. [2] معالجة قضايا الإصلاح وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير [ عدل] ثمة طريقة واحدة لمعالجة الأمر، وهي زيادة العمر الافتراضي للمنتج؛ وذلك إما عبر إطالة العمر الأول للمنتج أو معالجة مشكلات الإصلاح وإعادة الاستخدام وإعادة التدوير. تُعد عملية إعادة استخدام المنتجات، أي توسيع استخدام هذا العنصر إلى أبعد من النقطة التي يُتخلص منه من قِبل المستخدم الأول، أفضل من عملية إعادة التدوير أو التخلص منه، إذ يُعتبر هو الحل الأقل استهلاكًا للطاقة، على الرغم من أن هذا الحل يُتجاهل في كثير من الأحيان.
اي مما يأتي يدل على إعادة الاستخدام نرحب بكم على موقع الداعم الناجح موقع حلول كل المناهج التعليمية وحلول الواجبات والاختبارات وكل ما تبحثون عنه من اسالتكم التعليمية... واليكم حل السؤال...... اي مما يأتي يدل على إعادة الاستخدام التبرع بالملابس الزائدة عن الحاجة إطفاء الأنوار غير المستخدمة إعادة تشكيل البرطمانات الزجاجية. استخدام الأطباق التي تستخدم أكثر من مرة عند الذهاب للرحلات. اي مما يأتي يدل على إعادة الاستخدام::الاجابة هي::: استخدام الأطباق التي تستخدم أكثر من مرة عند الذهاب للرحلات.
قد تكون بعض العناصر -مثل أجهزة الفريون ومقاعد الأطفال الرضع وأجهزة التلفاز القديمة والسيارات المستعملة- خطرة أو أقل كفاءة في استخدام الطاقة مع استمرار استخدامها. يجب أن تكون المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام أكثر استدامةً من المنتجات وحيدة الاستخدام، لذا فهي تتطلب المزيد من المواد لكل عنصر. يُعتبر هذا الأمر مهمًا على وجه الخصوص إذا أُعيد استخدام كمية صغيرة فقط من المنتجات القابلة لإعادة الاستخدام. يستغرق فرز ة العناصر وإعدادها لإعادة الاستخدام وقتًا، وهو أمر غير مريح للمستهلكين ويكلف الشركات مالًا. هناك حاجة إلى مهارات خاصة لتعديل الإنتاجية الوظيفية للعناصر عند تخصيصها لاستخدامات جديدة خارج غرض استخدامها الأساسي. يُعد من الضروري معرفة المعايير التي تتوافق مع المنتجات القديمة، لمعرفة ما هي المحولات التي يجب شراؤها للمنتجات الأحدث لتكون متوافقة معها، على الرغم من أن تكلفة المحولات لهذه التطبيقات هي عيب بسيط فقط. نظرًا إلى كونه عيبًا بسيطًا إلى حد ما، يمكن أن يحوي المعدن -الذي يُعاد استخدامه في وقت لاحق- صدأ أحيانًا، إذ قد يكون في بعض الأحيان قديمًا قبل إعادة الاستخدام حتى. أمثلة [ عدل] مراكز إعادة استخدام ومبادلات عبر الإنترنت [ عدل] تعمل هذه الخدمات على تسهيل المعاملات وإعادة توزيع المواد والمعدات غير المرغوب فيها، التي يمكن استخدامها بشكل كامل، من كيان إلى آخر.
وجيء لرسول الله صلى الله عليه وسلم بضبّ، فلم يمد رسول الله يده إليه، قال خالد: فاجتررته فأكلته، ورسول الله عليه الصلاة والسلام ينظر ولم ينهه، وفي رواية فلم يأكل منه رسول الله، فقال له خالد: يا رسول الله: أحرام هو؟ قال لا، ولكنه لم يعرف بأرض قومي فعافته نفسي، فأكله خالد. وفي الاستعاذة بالله من مردة الجن وشرّهم، وما رسَمَته تعاليم الإسلام من علاج، يقي من كيدهم، روت حفصة بنت سيرين عن أبي العالية: أن خالد بن الوليد قال: يا رسول الله إن قائداً من الجن يكيدني، قال: "قل أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برّ ولا فاجر، ومن شرّ ما ذرأ في الأرض، وما يخرج منها، ومن شرّ ما يعرج في السماء، وما ينزل منها، ومن شرّ كل طارق يطرق بخير، يا رحمن، ففعلت فأذهبه الله عني، رواه الطبراني، في الأوسط والكبير. وقوّة صلابته رضي الله عنه في الحق، تظهر في شجاعته، وقوة بأسه، وفي حرصه على تبليغ دعوة دين الإسلام، حتى تنقاد القلوب إلى شرع الله عقيدة وعملا، وما موقفه من الصنم العزّى، وهي صنم كان يعبد من دون الله في الجاهلية، ومن أعظم الأصنام مهابة في قلوب المشركين، إلا نموذج لذلك. فقد روى قتادة رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم، بعث خالد بن الوليد إلى العُزّى وكانت لهوازن، وسدنتها بنو سليم، فقال انطلق، فإنه تخرج عليه امرأة، شديدة السواد، طويلة الشعر، عظيمة الثديين، قصيرة، فقالوا يحرّضونها على خالد بن الوليد رضي الله عنه: يا عُزى شُدي شدّة لاسواكها، على خالد ألقى الخمار وشعّري، فإنك إن لم تقتلي المرء خالداً، تبوئي بذنب عاجل وتقصري.. فشدّ عليها خالد رضي الله عنه فقتلها، وقال: ذهبت العزّى بعداليوم ثم ارتجز: "يا عزّ" كفرانك لا سبحانك إني رأيت الله قد أهانك" قال قتادة: مشى خالد إلى العزّى، فكسر أنفها بالفأس.
في عهد أبي بكر الصديق رضي الله عنه شارك خالد بن الوليد في كثير من المعارك التي سطر فيها كثيراً من البطولات الخالدة ومنها معركة اليرموك التي مني فيها الروم بهزيمة نكراء، وكذلك معركة أجنادين، ومعارك حروب الردة ومنها معركة اليمامة حينما تمكن خالد بن الوليد من هزيمة جيش مسيلمة الكذاب والدخول إلى حديقة الموت وقتل المشركين فيها، وكذلك عرف من المعارك التي شارك فيها معركة أليس والفارض والولجة ودومة الجندل. أما في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فاستكمل خالد بن الوليد رضي الله عنه مسيرة الجهاد حيث شارك في كثير من معارك تحرير العراق والشام على الرغم من تنحيته عن سدة قيادة المعارك وتولية أبو عبيد عامر بن الجراح. وقد قدرت المعارك التي قادها وشارك فيها ما يقارب مائة معركة لم يهزم في أي منها رضي الله عنه وأرضاه. كان من أشد الأمور إيلاما لنفس خالد رضي الله عنه أن يموت على فراشه بعيداً عن المعارك وساحات الوغى.
وكانت سيرة خالد بن الوليد تسبقه إلى صفوف أعدائه وتنشر أخباره رغم ضعف المواصلات في ذلك الوقت ، وبنفس الأسلوب الذي كانت تنتشر فيه أخبار وسمعة القائد الألماني روميل في صحراء ليبيا وشمال أفريقيا إبان الحرب الثانية.
وكان حبه وانشغاله بهذه العبادة العظيمة (الجهاد في سبيل الله) قد أشغله عن عبادات أخرى كرواية الحديث ، وحفظ القرآن الكريم. حتى قال رضي الله عنه: (لقد منعني كثيراً من القراءة الجهادُ في سبيل الله) رواه ابن أبي شيبة في " المصنف " (4/214)، وأبو يعلى في " المسند " (13/111)، والإمام أحمد كما في " فضائل الصحابة " (2/814) وأبو عبيد القاسم بن سلام في " فضائل القرآن " (رقم/254) جميعهم من طريق قيس بن أبي حازم قال: سمعت خالدا يقول:.. فذكره ، وصححه الحافظ ابن حجر في " المطالب العالية " (4/277)، والهيثمي في " مجمع الزوائد " (9/353). وهو انشغال ليس بالمذموم بل انشغال أنار التاريخ الإسلامي كله ، وعبق الحضارة العالمية بأنوار الإسلام التي حاول طمسها الطغاة الكافرون ، فليس في هذا ما يُذم ، فـ "كلٌّ مُيَسرٌ لما خُلق له" فقد كان من الصحابة: العلماء والفقهاء ، والقضاة ، والشجعان ، والمجاهدون ، والمتصدقون ، والعُبَّاد... على حسب تنوع قدرات الناس وما حباهم الله به. وليس من الحكمة أن يترك الإنسان ما يحسنه ويتقنه ويبرع فيه إلى عمل يكون فيه مثل غيره ، أو أقل ، ولا يبرع فيه. ولا يعني كلامه رضي الله عنه السابق أنه لم يكن يحفظ سوى سور ثلاث ، كما ذُكر في السؤال، ولكن يعني أنه لم يكن كحفاظ الصحابة وعلمائهم كعبد الله بن مسعود وأبي بن كعب وغيرهم ، بدليل أنه قال: (منعني كثيرا من القراءة) ، ولم يقل: (منعني القراءة) ، فالجهاد شغله عن الإكثار من القراءة ، وليس عن القراءة كلها.
(معجم فقه السلف 4: 136). وفي سّلب المقتول يروى واثلة بن الأسقع: أنّه ركِب وحده حتى أتى باب دمشق، فخرجت عليه خيل منها، فقتل منهم ثلاثة وأخذت خيلهم، فأتى بها خالد وعند عظيم الروم، فابتاع منه سّرْجَ إحداها بعشرة آلاف، ونفله خالد كل ما أخذ من ذلك، ودليل خالد ما رُويَ عن رسول الله بعد انقضاء حنين قوله: "من قتل قتيلاً له عليه بينه فله سَلَبُه" رواه مالك (معجم فقه السلف).
واستمر بفتوحات الشام والعراق في خلافة عمر، ولم يضره أن يكون جندياً، بعد تنحيته من عمر بن الخطاب وتولي الصحابي أبي عبيدة عامر بن الجراح، خوفاً من عمر أن يفتتن الناس بخالد، فلم يجعله ذلك يتباطأ، أو تتراجع عزيمته وتضحياته، بل أعطى أجمل صورةً للمسلم المتجرد لله -تعالى-، فاستمرَّ في جهاده وبطولاته حتى آخر أيامه.
وقد أجمل الذهبي الوصف فيه فقال: سيف الله تعالى، وفارس الإسلام، وليث المشاهد، السيد الإمام الأمير الكبير، قائد المجاهدين أبو سليمان القرشي، المخزومي المكي ابن أخت أم المؤمنين ميمونة بنت الحارث، هاجر مسلماً في صفر عام ثمان (8) من الهجرة، ثم سار غازياً فشهد غزوة مؤتة، ثم شهد حروب الشام، ولم يبق في جسده قيد شبر إلا وعليه طابع الشهداء، وفي رواية إلا وفيه طعنة برمح، أو رمية بسهم. أمّره أبو بكر على سائر أمراء الأجناد، حاصر دمشق فافتتحها هو وأبو عبيدة، عاش ستين، وقتل جماعة من الأبطال، ومات على فراشه فلا قرّت أعين الجبناء، ومات بالمدينة بخلاف ما يعتقده بعضهم أنه مات بحمص سير أعلام النبلاء 1: 366).