الاستعلام عن تقرير طبي برقم الملف هي خدمة من الخدمات الالكترونية التي تقدمها وزارة الصحة في المملكة العربية السعودية للمواطنين، ويمكن للسادة المواطنين الدخول علي المنصة الالكترونية الرسمية لوزارة الصحة منصة صحة لمعرفة التقارير المختلفة سواء برقم الهوية الوطنية أو من خلال رقم الملف ، كما تقوم منصة صحة بتقديم العديد من الخدمات الالكترونية الأخري للمواطنين ، للتخفيف علي المواطن وتوفير الوقت والجهد لذا يلجأ العديد من الفئات العمرية المختلفة الي الدخول الي منصة صحة للاستعلام عن بعض الخدمات التي تقدمها المنصة. الاستعلام عن تقرير طبي برقم الملف من خلال المقال يمكنك معرفة طريقة التسجيل في منصة صحة ، أما عن طريقة معرفة نتائج التقارير الطبية من خلال منصة صحة الالكترونية التابعة لوزارة الصحة السعودية فيمكنك الدخول علي الصفحة واتباع الخطوات التالية: الدخول علي منصة صحة الرسمية. تمديد فترة تحديث الضمان الى ثلاثة أشهر اعتبارآ من 11/1 - الصفحة 2 - الشبكة السعودية لذوي الاعاقة. سوف يظهر أمامك قائمة بها العديد من الاختيارات يمكنك من خلال تلك القائمة الضغط علي "الخدمات". ثم يقوم المواطن من الضغط علي أيقونة "خدمة الاستعلام عن التقارير الطبية". سوف يتم انتقالك الي صفحة جديدة تحتوي العديد من الخانات التي يجب أن يتم إدخال جميع البيانات المطلوبة منك مع التأكد من كتابتها بشكل صحيح.
وأشار إلى أن شمول أصحاب العمل العاملين في منشآتهم إلزامياً بالضمان الاجتماعي اعتباراً من 1/1/2015 سيتيح لهم _كما هو الحال بالنسبة للعاملين لديهم_ الاستفادة من كافة التأمينات المطبّقة، ومنها؛ تأمين إصابات العمل؛ مما سيوفّر للقوى العاملة كافة الحماية منذ اليوم الأول لالتحاقهم بالعمل، وتمكينهم من الاستفادة من المنافع التي يوفرها هذا التأمين للقوى العاملة. ويُذكر أن مؤسسة الضمان بدأت اعتباراً من 1/1/2014 بتفعيل النصوص القانونيّة التي توجب زيادة نسبة اشتراكات تأمين إصابات العمل على المنشآت غير الملتزمة بقواعد وشروط السلامة والصحة المهنية لتصل بحدٍ أعلى (4%) بدلاً من (2%)؛ وذلك تبعاً لمدى التزام المنشأة بتطبيق هذه القواعد والشروط، بالإضافة إلى تحميل المنشأة نفقات العناية الطبيّة في حال وقعت الإصابة بسبب مخالفتها لشروط ومعايير السلامة والصحة المهنية، حيث تم رفع نسبة اشتراكات إصابات العمل العام الماضي على (9) منشآت مخالفة لقواعد السلامة والصحة المهنية.
وبيّنت المؤسسة أنه في حال وقوع إصابة عمل للمؤمن عليه داخل المنشأة التي يعمل بها يتعين على المنشأة نقل المؤمن عليه إلى أقرب جهة علاجية معتمدة لدى مؤسسة الضمان، كما يتعين على ضابط ارتباطها الدخول إلى الزاوية الإلكترونية المخصصة لذلك والقيام بتعبئة النموذج الإلكتروني المعدّ لهذه الغاية من خلال إدخال رقم المنشأة والرقم الوطني أو الشخصي للمؤمن عليه المصاب وتاريخ وقوع الحادث ووصفه، وستقوم المؤسسة، بدورها، بإرسال رسالة نصية عبر الهاتف النقال لضابط ارتباط المنشأة لتأكيد عملية التسجيل وذلك بهدف إعطاء السرعة القصوى للعلاج. وأضافت أنه يتعين على ضابط ارتباط الجهة الطبية المعتمدة لهذه الغاية عند استقبال المؤمن عليه المصاب تعبئة التقرير الطبي الأولي لحالة المصاب خلال يومين من استقبال الحالة، مؤكدة أنها عملت على إنشاء مجموعة على تطبيق "الواتس اب" لضباط الارتباط في المستشفيات لغايات مساعدتهم والتواصل معهم أولاً بأول. وأوضحت المؤسسة أنه يتعين على المؤمن عليه (المصاب) العامل في المنشأة التي وقع فيها الحادث الحصول على تقرير طبي مفصّل عند خروجه من المستشفى يبين حاجته للمراجعات الطبية والإجراءات اللاحقة لتلقي العلاج لدى الجهات الطبية المعتمدة وتزويد إدارة فرع المؤسسة الذي تتبع له منشأته بذلك التقرير.
ويهدف مشروع تحديث بيانات مستفيدي الضمان الاجتماعي والرعاية الاجتماعية إلى تسهيل إجراءات التواصل بين الوزارة وعملائها من خلال قنوات جديدة وتقنيات متطورة وميسرة.
شرح حديث البراء: إذا أويت إلى فِراشِكَ، فقُلْ: اللَّهم أسْلَمتُ نفْسِي إِليك عَنْ أبي عِمارةَ البراءِ بنِ عازبٍ رضْيَ اللهُ عنهما قال: قال رسولُ اللهِ صلَّي اللهُ عليه وسلَّمَ: «يا فُلان، إذا أَوَيْتَ إلى فِراشَك فقلْ: اللَّهمَّ أسْلمتُ نفسْي إليك، ووَجَّهتُ وجْهي إليك، وفَوَّضتُ أمري إليك، وأَلْجاتُ ظهري إِليك، رغْبةً ورَهْبةً إليك، لا مَلجَأ ولا مَنْجَي منك إلَّا إليك، آمنْتُ بكتابِك الذي أنْزلتَ، وبنبِيِّك الذي أَرْسلْتَ، فإنَّك إِنْ مُتَّ مِن ليلتِك مُتَّ علي الفِطرةِ، وإنْ أصْبَحتَ أصَبْتَ خَيرًا». مُتَّفقٌ عليه وفي روايةٍ في الصَّحيحينِ عَنِ البراءِ، قالَ: قالَ لي رَسُولُ اللهِ صلَّي اللهُ عليه وسَلَّم: «إذا أتَيْتَ مَضْجعَك فتوَضَّأ وُضُوءَك للصَّلاةِ، ثمَّ اضطَجِعْ علَي شِقْكَ الأَيمنِ وقُلْ: وذَكِر نَحوَه، ثمَّ قالَ: واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَقُولُ». قال العلامةُ ابن عثيمين - رحمه الله -: ثم ذكر المؤلِّفُ في باب اليقينِ والتَّوكُّلِ - حديثَ البراءِ بنِ عازبٍ رضِي الله عنهما، حيثُ أوصاه النبيُّ صلي الله عليه وسلم أن يقولَ عند نومه، إذا أوَى إلى فراشه، أنْ يقولَ هذا الذكرَ، الذي يتضَمَّن تفويضَ الإنسانِ أمره إلى ربِّه، وأنَّه معتمد علي الله في ظاهره وباطنِه، مفوِّضٌ أمره إليه.
إجابة الدعوة، واتباع الجنائز، وتشميت العاطس إذا حمد الله، وإبرار القسم، فإذا أقسم عليك وقال: والله تشرب هذه القهوة، والله تتفضل معي، وأنت تستطيع برّ قسمه من باب التعاون على الخير، ومن باب صفاء القلوب، ومن باب المجاملة، حتى لا تقع شحناء ولا بغضاء إذا تيسَّر ولم تكن هناك مشقة. حديث البراء بن عازب الطويل. كذلك نصر المظلوم، فإذا كان مظلومًا يُنْصَر على مَن ظلمه حسب الطاقة: بالكلام الطيب، أو بالرفع إلى ولي الأمر، أو بحجز بعضهم عن بعضٍ، أو بنحو ذلك. وإجابة الداعي: سواء لوليمة العرس، أو غيرها، وإفشاء السلام بين المسلمين، قيل: يا رسول الله، أي الإسلام أفضل؟ قال: أن تُطْعِمَ الطعامَ، وتقرأ السلام على مَن عرفتَ ومَن لم تعرف ، ويقول ﷺ: والذي نفسي بيده، لا تدخلوا الجنةَ حتى تُؤمنوا، ولا تُؤمنوا حتى تحابُّوا، أفلا أدلُّكم على شيءٍ إذا فعلتُموه تحاببتُم؟ أفشوا السلام بينكم أخرجه مسلم في "الصحيح"، فإفشاء السلام مما يُسبب المحبة والتعاون على الخير والتعارف. ونهاهم عن سبعٍ: عن التَّختم بالذهب، والشرب بالفضة، وعن المياثر الحمر التي يتعاطها العجم، التشبه بهم، أو إذا كانت من حريرٍ فتُترك، وعن القَسِّيِّ: وهي ثياب تُطرز بالحرير، إما بخطوطٍ عريضةٍ أو مُشَجَّرة بالحرير، وعن لبس الحرير والإستبرق والديباج، كلها منهيٌّ عنها بالنسبة للرجال، أما المرأة فلا بأس أن تتختم بالذهب، ولا بأس أن تلبس الحرير.
كان البراء (رضي الله عنه) مجاهدًا بطوليًا في القضية الإسلامية ، على الرغم من صغر سنه ، التحق بجيش المسلمين استعدادًا لمعركة بدر مع عدد قليل من أصدقائه ، لكن رسول الله صلى الله عليه وسلم استبعده لصغر سنه وكان براء مستاءًا جدًا ، ومع ذلك فقد شارك في جميع الحروب مع النبي ابتداء من غزوة أحد ، لقد قاتل ببطولة في تلك المعارك والحروب. وكان رضي الله عنه من قادة الفتوح، وفي خلافة عثمان بن عفان رضي الله عينه ولي على الري سنة 24هـ ، وقام بغزو وفتح مدينة قزوين وفتح زنجان عنوة. و شهد أبوعمارة الأنصاري رضي الله عنه عدد من الغزوات منها غزوة تستر مع أبي موسى وشهد موقعة الجمل وصفين وقتال الخوارج ، وهو نزيل الكوفة وبنى بها دارًا ، إلا أن توفى بها سنة 72 هـ في إمارة مصعب بن الزبير.
أخرجه البخاري في كتاب فضائل القرآن، باب فضل سورة الكهف برقم (5011) ومسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب نزول السكينة لقراءة القرآن برقم (795). أخرجه مسلم في كتاب صلاة المسافرين وقصرها، باب نزول السكينة لقراءة القرآن برقم (796). أخرجه مسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار باب فضل الاجتماع على تلاوة القرآن وعلى الذكر برقم (2699).
والحديث الثاني: يقول ﷺ: كلُّ أمتي مُعافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يفعل العبدُ الذنبَ في الليل، فيبيت وقد ستره الله، ثم يفضح نفسه، فيقول: يا فلان، فعلتُ البارحة كذا، فعلتُ البارحة كذا قد بات يستره ربُّه فيفضح نفسه، فهذا ليس من أهل العافية -نسأل الله العافية- هذا ممن بُلِيَ بإظهار المعاصي -نسأل الله العافية- فينبغي للمؤمن إذا وقع في زَلَّةٍ أن يستتر بستر الله، وألا يُبرزها للناس.
ثم ذكر الحديث الثالث وأختم به: "وعن البراء بن عازب -رضي الله عنهما- قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين فتغشته سحابة، فجعلت تدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي ﷺ، فذكر له ذلك، فقال: تلك السكينة، تنزلت للقرآن [4] ، متفق عليه". هذا الرجل جاء في رواية: أنه أسيد بن حضير [5] ، وهو من الأنصار، كان يقرأ سورة الكهف، وعنده فرس مربوط بشطنين، يعني: بحبلين، فتغشته سحابة، وهو يقرأ في الليل، فجعلت تدنو، وجعل فرسه ينفر منها، فلما أصبح أتى النبي ﷺ، فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة، تنزلت للقرآن متفق عليه. تلك السكينة تنزلت السكينة: ما المراد بها؟ الأقرب: أنها تفسر بالملائكة؛ لأنه قد جاء في رواية أخرى: تلك الملائكة [6] ، فذكر له النبي ﷺ أنها نزلت لتسمع قراءته؛ ولهذا قال له: اقرأ ابن حضير [7] ، فالسكينة هنا المراد بها الملائكة. حديث البراء بن عازب عن الموت. وجاء في تلك الرواية: ولو قرأت لأصبحت يراها الناس ما تستتر منهم [8] ، فالسكينة هنا نزول الملائكة، وإن كانت السكينة قد تأتي في بعض المواضع بمعنى: السكون، والطمأنينة، وذهاب المخاوف من القلب، فهذا قد يحمل عليه قوله -تبارك وتعالى-: إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ [البقرة:248] والله هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين؛ ليزدادوا إيمانًا، فهذه طمأنينة النفس، وسكون القلب، وذهاب المخاوف.