استراتيجية خرائط المفاهيم هي عبارة عن رسوم تخطيطية ثنائية البعد تترتب فيها مفاهيم المادة الدراسية في صورة هرمية بحيث تتدرج من المفاهيم الأكثر شمولية والأقل خصوصية في قمة الهرم إلى المفاهيم الأقل شمولية والأكثر خصوصية في قاعدة الهرم، وتحاط هذه المفاهيم بأطر ترتبط ببعضها بأسهم مكتوب عليها نوع العلاقة. استخدامات خريطة المفاهيم [ عدل] تستخدم خريطة المفاهيم في الحالات الآتية: تقييم المعرفة السابقة لدى المتعلم عن موضوع ما. تقويم مدى تعرف وتفهم المتعلمين للمفاهيم الجديدة. تخطيط لمادة لدرس. تدريس مادة الدرس. تلخيص مادة الدرس. خريطة المفاهيم - ويكيبيديا. تخطيط للمنهج. أنواع خريطة المفاهيم [ عدل] خريطة للمفاهيم فقط ( Concept only Map) خريطة لكلمات الربط فقط (Link only Map) خريطة افتراضية ( Propositional Map) الخريطة المفتوحة ( Free range Map) أشكال خريطة المفاهيم [ عدل] خرائط المفاهيم الهرمية ( Hierarchical Concept Maps) خرائط المفاهيم المجمعة ( Cluster Concept Maps) خرائط المفاهيم المتسلسلة ( Chain Concept Maps) خطوات بناء خريطة المفاهيم [ عدل] اختيار الموضوع المراد عمل خريطة المفاهيم له، وليكن وحدة دراسية، أو درسا، أو فقرة من درس بشرط أن يحمل معنى متكامل للموضوع.
تحديد المفاهيم في الفقرة (المفهوم الأساسي والمفاهيم الأخرى), ووضع خطوط تحتها إعداد قائمة بالمفاهيم وترتيبها تنازليا تبعا لشمولها وتجريدها. تصنيف المفاهيم حسب مستوياتها والعلاقات فيما بينها وذلك عن طريق وضع المفاهيم الأكثر عمومية في قمة الخريطة، ثم التي تليها في مستوى تال، وترتيب المفاهيم في صفين كبعدين متناظرين لمسار الخريطة. استراتيجية خرائط المفاهيم | اتجاهات حديثة في طرق التدريس. ربط المفاهيم المتصلة، أو التي تنتمي لبعضها البعض بخطوط، وكتابة الكلمات الرابطة التي تربط بين تلك المفاهيم على الخطوط. أهمية خريطة المفاهيم [ عدل] تسهل حدوث التعلم ذي المعنى، حيث يقوم المتعلم بربط المعرفة الجديدة بالمفاهيم السابقة التي لها علاقة بالمعرفة الجديدة وبالتالي يتغلب على التعلم طابع الحفظ. تجعل المتعلم قادرا على تعلم المفاهيم ومعرفة العلاقات وأوجه الشبة والاختلاف مما ييسر تعلمها. تقود المتعلم إلى المشاركة الفعلية في تكوين بنية معرفية متماسكة متكاملة مرتبطة بمفهوم أساسي وبالتالي توفير مناخ تعليمي جماعي. توفير قدر من التنظيم الذي يعتبر جوهر التدريس الفعال وذلك بمساعدة الطلاب على رؤية المعرفة المفاهيمية الهرمية الترابطية تعمل على تنمية التفكير الابتكاري لدى المتعلمين وتصحيح المفاهيم الخاطئة لديهم.
2. اعرض على شفافية الخريطة المفهومية التي بنيتها ولتكن الخريطة المبينة في الصفحة التالية. نبِّه الطلاب إلى المفتاح والكلمات المقترحة الموجودة مع الخريطة. 3. وزع الطلاب في مجموعات واطلب منهم أن ينقلوا الخريطة على أوراقهم ومن ثّمَّ إكمال الفراغات الموجودة فيها مستعينين بالمفتاح والكلمات المقترحة الموجودة فيها. يمكن أن تتجول بين المجموعات ، يمكن أن تقدم المساعدة – لكن بطريقة غير مباشرة – للمجموعات المتعثرة أو تلك التي تطلب المساعدة. 4. علّق الخرائط التي تعملها المجموعات على السبورة وأطلب من كل مجموعة أن تشرح خريطتها. تجنب انتقاد الخرائط وركّز على جوانبها الإيجابية. ومن الضروري التأكيد للطلاب أن اختلاف الخرائط المعروضة للمفهوم الواحد شيء صحيح وهو ما يجب أن يكون شريطة أن تبرز هذه الخرائط العلاقات الصحيحة بين المفهوم ومفاهيمه الفرعية وبين المفاهيم الفرعية نفسها. تعريف خرائط المفاهيم - موضوع. 5. مرة أخرى كلِّف الطلاب ببناء خريطة جديدة ولتكن للمفهوم السبق نفسه لتعزز تعلم الطلاب. 6. يمكن أن تعلق خرائط المفهوم الجيدة على جدران حجرة الصف لتشجيع الطلاب، ثُمَّ أطلب من المجموعات أن تشرح خرائطها أمام طلاب الصف. 1. كلِّف الطلاب بأنشطة بيتية لبناء خريطة مفهوم لقصة يعرفونها أو من خيالهم أو حدث يختارونه.
وتُستخدم هذه الاستراتيجية في المواد العلمية ومن ابرز أهدافها: · الاستئناس بخطوات البحث العلمي والمنهج التجريبي. · تنمية مهارات التحليل والتركيب لدى المتعلمين 02 ــ استراتيجية التفكير خارج الصندوق. عندما نتحدث عن التفكير خارج الصندوق فإننا نقصد التفكير الابداعي الذي يقود المتعلمين الى حلول جوهرية واستنتاجات جديدة غير مستهلكة ومن ثم نتائج غير متوقعة. من بين الاستراتيجيات المقترحة تحت مضلة التفكير الابداعي نذكر: · استراتيجية التفكير وفق طريقة القبعات الستة: ومبتكرها هو الدكتور والباحث "ادوارد دي بونو " الرائد في علم النفس التربوي وأبحاث طرائق التفكير ولديه في هذا المجال أزيد من سبعون مؤلفا أبرزها كتاب التفكير الإضافي و كتاب قبعات التفكير الست ،وهذه الطريقة تعلمنا التفكير بطرق مختلفة وتساعدنا على تقليب الأمور والنظر إليها وفق ستة أوجه مختلفة.
أما منهجيَّة البحث العلمي التي اختص بها سؤالك، فيمكن استخدامها كذلك فيه، عن طريق وضع الأسس العامة في قمة الهرم أو أي شكل تقترحينه بالتدرُّج مِن العام إلى الخاص، وصولًا إلى آخر قواعد البحث العلمي خصوصية. سائلين المولى عزَّ وجل صلاح الحال، ولك مِنْ أسرة "الألوكة" صالح الدعوات بالتوفيق والسعادة
8- تساعد المتعلم على التعرف على التنظيم الهرمي المتسلسل للمعرفة؛ مما يؤدي إلى استخدام المعلومات المكتسبة بصورةوظيفية. 9- تساعد المتعلم على جعل المفاهيم الرئيسة موضوع التعلم واضحة؛ مما يؤدي إلى دمجها بالبنية المعرفية والاحتفاظ بالمفاهيم التي تم تعلمها لفترة أطول. 10- الكشف عن غموض مادة النص أو عدم اتساقها أثناء القيام بإعداد خرائط المفاهيم. 11- تنظيم تعلم موضوع الدراسة. ثانياً: أهمية وفوائد خرائط المفاهيم بالنسبة للمعلم: تمكن أهمية استخدام خرائط المفاهيم بالنسبة للمعلم في كونها تساعده على: 1- التركيز حول الأفكار الرئيسة للمفهوم الذي يقوم بتدريسه. 2- التخطيط للتدريس سواء لدرس، أو وحدة، أو فصل دراسي، أو سنة دراسية. 3- التدريس، وقد تستخدم قبل الدرس، أو في أثناء شرح الدرس، أو في نهاية الدرس. 4- تنظيم تتابع الحصص في قاعة الدرس. 5- اختيار الأنشطة الملائمة، والوسائل المساعدة في التعلم. 6- تحديد مدى الاتساع والعمق الذي يجب أن تكون عليه الدروس. 7- تركيز انتباه المتعلمين، وإرشادهم إلى طريقة تنظيم أفكارهم واكتشافاتهم. 8- تقويم مدى تعرف وتفهم الطلاب للمادة الدراسية. 9- كشف التصورات الخاطئة وسوء الفهم لدى المتعلمين، والعمل على تصحيحها.
وردت في سورة النساء آيتان اتفقت بدايتهما، واختلف ختامهما: الآية الأولى: قوله تعالى: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما} (النساء:48). الآية الثانية: قوله عز وجل: { إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا} (النساء:116).
السؤال: مستمع بعث برسالة ضمنها جمعًا من الأسئلة، ووقع في نهاية رسالته بالحروف (ع. غ. ع) من الجمهورية العراقية، يقول: فسروا لنا قول الحق -تبارك وتعالى-: إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ [النساء:116]. الجواب: هذه الآية على ظاهرها يخبر سبحانه أنه لا يغفر الشرك لمن مات عليه، إذا مات على الشرك؛ لا يغفر له، إذا مات يسب الدين، يسأل الأموات، ويستغيث بالأموات، أو بالملائكة، أو بالجن، أو بالأصنام يدعوهم، يسألهم النصر، يسألهم الغوث، شفاء المرضى، إلى غير هذا، هذا إذا مات على هذا؛ لا يغفر له إلى النار، نعوذ بالله. وهكذا على الصحيح لو مات تاركًا للصلاة لا يصلي...... لا يغفر له؛ لأنه مات على الكفر بالله، أو مات جاحدًا للصلاة، جاحدًا للزكاة، جاحدًا لصيام رمضان، جاحدًا للحج مع الاستطاعة؛ يكون إلى النار، ما يغفر له -نعوذ بالله- أو مات يسب الدين، أو يستهزئ بالدين، أو ينكر الآخرة والجنة، أو النار أو الجنة، هذا كله كفر بالله، وشرك به سبحانه، من مات عليه؛ فإنه لا يغفر له أبدًا -نسأل الله العافية- بل له النار أبد الآباد. إن الله لا يغفر أن يشرك به - موقع مقالات إسلام ويب. أما من مات على المعصية وهي التي دون الشرك، مات على الزنا ما تاب، أو على الخمر، أو على الربا، أو العقوق لوالديه، أو أحدهما، أو قطيعة الرحم، أو ما أشبه ذلك من المعاصي.. لم يتب؛ هذا تحت مشيئة الله، إن شاء الله غفر له سبحانه بتوحيده وإسلامه وطاعته الأخرى، وإن شاء ربنا سبحانه أدخله النار، وعذبه فيها على قدر المعصية التي مات عليها، ثم يخرج من النار إلى الجنة بعدما يمحص في النار ويطهر.
هذا هو الحق، وهذه مسألة مهمة عظيمة يجب على من كان عنده شيء من إشكال أن يعتني بهذا المقام، وأن يعرف حقيقة مذهب أهل السنة والجماعة، وأن يحذر قول الخوارج والمعتزلة ومن سار على منهجهم من أهل الباطل الذين يقولون: إن العاصي كافر كالزاني ونحوه، أو يقولون: إنه مخلد في النار كل هذا باطل. فالعاصي المسلم الموحد ليس بكافر، وليس مخلدًا في النار، ولكن إن دخلها يعذب على قدر جريمته، ثم يخرج منها إلى الجنة، كما تواترت بذلك الأحاديث عن رسول الله ﷺ وأجمع عليه أهل السنة والجماعة، وثبت عنه ﷺ في الصحيحين وغيرهما: أنه يشفع في العصاة عدة شفاعات، فيخرج الله من النار أقوامًا كثيرين قد امتحشوا، قد احترقوا، يخرجهم الله بشفاعته عليه الصلاة والسلام، ويخرج الله أيضًا من النار بشفاعة الملائكة والأنبياء الآخرين والرسل، والمؤمنين والأفراط، يخرج الله جمًا غفيرًا من النار بالشفاعة، ولا يبقى في النار موحد. وبعد الشفاعات يقول جل وعلا: شفعت الأنبياء، وشفعت الملائكة، وشفع المؤمنون، ولم يبق إلا رحمة أرحم الراحمين ، فيخرج الله من النار أقوامًا بغير شفاعة أحد، يخرجهم من النار سبحانه؛ لأنهم كانوا يقولون: لا إله إلا الله، كانوا موحدين مسلمين، دخلوا النار بمعاصيهم، فلما عوقبوا بقدر معاصيهم أخرجهم الله من النار بتوحيدهم، وإسلامهم، وسلامتهم من الشرك، هذا قول أهل الحق من أهل السنة والجماعة، وهم أصحاب النبي ﷺ وأتباعهم بإحسان وأرضاهم، وجعلنا من أتباعهم بإحسان.
والموضع الثاني تقدم فيه قوله تعالى: { ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا} (النساء:115)، والمراد أن من عادى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما ظهرت آياته، وتظاهرت دلالاته، وتبع سبيل الكفار، فإن الله تعالى يوليه ما تولى من الأصنام التي عبدها، بأن يكله إليها ليستنصر بها، ولا نصر عندها، وهؤلاء مشركو العرب، فدل على أن من تقدم ذكرهم في الآية السابقة، وإن كانوا أوتوا الكتاب، كهؤلاء المشركين الذين لا كتاب لهم، كفرهم ككفرهم، وسبيلهم كسبيلهم، فأعاد الآية؛ ليُعلم أن المشركين وإن خالفوا اليهود ديناً، فقد وافقوهم كفراً، فهذه فائدة التكرار. وقد ذكر الإمام الرازي هنا أنه لا فائدة في التكرير إلا التأكيد، فهذا يدل على أنه تعالى خص جانب الوعد والرحمة بمزيد التأكيد، وذلك يقتضي ترجيح الوعد على الوعيد. أما الجواب عن السؤال الثاني فقد أجابوا عنه بما حاصله: إن تعقيب الآية الأولى بقوله سبحانه: { فقد افترى إثما عظيما} لأن المراد بالآية قوم عرفوا صحة نبوة النبي عليه الصلاة والسلام من الكتاب الذي معهم، فكذبوا، وافتروا ما لم يكن عندهم، فكان كفرهم من هذا الوجه الذي أضلوا به أتباعهم.
وهكذا قوله -جل وعلا-: وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا [النساء:93] هذا جزاؤه إن جازاه.. وإن عفا عنه سبحانه هو العفو الغفور، وإن جازاه؛ لأنه مات على التوحيد والإيمان، لكنه قاتل؛ فهذا لخلوده نهاية، ما هو بمثل خلود الكفار، خلوده له نهاية، إذا انتهت المدة؛ أخرجه الله من النار بتوحيده وإسلامه الذي مات عليه. يستفاد من قوله تعالى ان الله لايغفر ان يشرك به سایت. وهكذا بقية العصاة إذا دخلوا النار؛ لهم مدة ينتهون إليها، ثم يخرجون، إما بشفاعة الشفعاء، كالنبي ﷺ أو بشفاعة الملائكة أو الأفراط أو المؤمنين، وبعضهم يخرج بدون شفاعة أحد، بل برحمة الله فقط، إذا... مضت المدة؛ رحمه الله، وأخرجه سبحانه من دون شفاعة أحد، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
أما من مات على غير الشرك من المعاصي (الكبائر) التي هي دون الشرك كالزنا والسرقة وشرب الخمر إذا لم يتب منها ومات على ذلك فهو تحت المشيئة إن شاء الله غفر له، وإن شاء عذبه بقدر ذنوبه ثم يخرجه من النار بعد ذلك؛ لأنه لا يخلد في النار من كان في قلبه شيء من الإيمان ولو قلَّ بأن كان من أهل التوحيد وسلم من الشرك، فإنه لا يخلد في النار ولو كان عنده شيء من الكبائر فإنه تحت المشيئة إن شاء الله غفرها له، وإن شاء عذبه كما قال تعالى: {وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} [سورة النساء: آية 48] يعني ما دون الشرك {لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. فالحاصل أن التوبة تمحو جميع الذنوب: الشرك وغيره، أما إذا لم يتب المذنب، فإن كان ذنبه شركًا بالله عز وجل فهذا لا يغفر له ولا مطمع له في دخول الجنة ، أما إذا كان ذنبه دون الشرك فهذا قابل للمغفرة إذا شاء الله سبحانه وتعالى، وهذا مدلول الآية الأخرى {إِنَّ اللَّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} [سورة النساء: آية 48]. 201 41 408, 257