– أوراق كامي أو ما يعني ورق باليابانية و هي مربعات ورقية بأبعاد 25سم ، و تكون ملونة من احد الجوانب و بيضاء من الجانب الآخر. – الأوراق المدعومة هي أحد الأنواع المستخدمة أيضًا في فن طي الاوراق الياباني ،و هي تتكون من طبقة من صفيحة رقيقة من ورق الألمونيوم وملص بها طبقة من الورق. – أوراق آشي وهي تعتبر النوع الأكثر استخدامًا في طي الاوراق في اليابان و تصنع ورقة الآشي من لحاء الأشجار. أنواع فن الأوريغامي – الطي الرطب: هو أسلوب من أساليب الأوريغامي والذي يستخدم الخطوط والطيات المنحنية بدلًا من الخطوط المستقيمة الهندسية والمسطحات المستوية، يتم في هذا الأسلوب ترطيب الورقة بالماء حتى يسهل تشكيلها ، ويحتفظ النموذج بشكله عندما يجف ، يستخدم هذا الأسلوب لإنتاج مجسمات حيوانات بأحجام طبيعية. – الأوريغامي المتحرك أو أوريغامي الأكشن: يعتمد هذا الأسلوب من فن طي الاوراق الياباني على إنتاج مجسمات متحركة و التي يمكن أن تكون مجسمات طائرة ويعتمد فيها على حركة يد صانعها وطاقته الحركية، مثل مجسم الطائر المرفرف ومجسم العازف روبرت لانغ. – أوريغامي الأنماط:يعتمد هذا الأسلوب من أساليب الاوريغامي على إنتاج مجموعة من القطع المتطابقة ومن ثم تجميعها بواسطة الطيات ويسمح أحيانًا باستخدام الخيط أو اللاصق في تجميع القطع مع بعضها البعض لتكوين المجسم النهائي.
الحالة غير متواجد معدل تقييم المستوى 33 09-04-2010, 01:44 PM #5 تسلم ايدك اخى الكريم الناس دى دماغها اية ياعم ؟ 10-04-2010, 12:53 AM #6 10-04-2010, 08:01 AM #7 رووووووووووووووووووعة مشكووووووووور اخى وبارك الله فيك 11-04-2010, 01:48 PM #8 11-04-2010, 02:22 PM #9 احسن صورة عجبتني 11-04-2010, 02:26 PM #10 الكلمات الدلالية لهذا الموضوع ضوابط المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك قوانين المنتدى
اوريغامي
(٢) أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (١٧٠١)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٨١٨٩)، وأحمد في "مسنده" (١/ ٢٢٥)، والدارقطني في "سننه" (٤/ ٤٠)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣٥٠). اتباع الأمراء والعلماء في تحليل الحرام أو تحريم الحلال - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. (٣) أخرجه مسلم (١٤٧٣). (٤) أخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (١٦٩٣)، وابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٨٢٠٠)، وابن المنذر في "الأوسط" (٩/ ١٩٠) والطبراني في "المعجم الكبير" (٩٦٣٢). (٥) أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه" (١٨١٩١)، والدارقطني في "سننه" (٤/ ٦٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٧/ ٣٥١). (٦) ينظر: "تفسير ابن كثير" (٨/ ١٥٩).
مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثاني - الطاغوت والشرك " محمد بن صالح العثيمين كان رحمه الله عضواً في هيئة كبار العلماء وأستاذا بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية 4 2 33, 211
[9] شاهد أيضًا: من مظاهر عناية الاسلام بالاسرة بهذا نصل لختام مقال هل التبني حرام، حكم التبني في الإسلام ، والذي عرّف التبني ووضح معناه، وبيّن حكمه في الإسلام والحكمة من تحريمه، وبيّن الفرق بين التبني والكفالة.
وخلاصة الأمر أن التسويق الشبكي محرمٌ شرعاً لاشتماله على عدة أمور مبطلة للعقد كالربا بنوعيه النسيئة والفضل، والقمار والغرر والغش والخداع، وأنصح الناس أن لا ينخدعوا بما تروجه الشركة ووكلاؤها من الربح السريع فكل ذلك من الكسب غير المشروع. ومن أراد التوسع في البحث فليرجع للمواقع التي ذكرتها. تاريخ الفتوى: 30-03-2012.
[2] وكذلك فقد ثبت عن عبد الله بن عبّاس -رضي الله عنه- في الصّحيح عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أنّه قال: "مَن انتَسبَ إلى غيرِ أبيه أو تولَّى غيرَ مواليهِ فعلَيهِ لعنةُ اللهِ والملائكةِ والنَّاسِ أجمعينَ". [3] كذلك ما روي عن أبي ذر رضي الله عنه أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ليس من رَجُلٍ ادَّعى لغَيرِ أبيهِ، وهو يَعلَمُه إلَّا كفَرَ، ومَنِ ادَّعى ما ليس له، فليس منَّا، ولْيَتبَوَّأْ مَقعَدَه منَ النارِ، ومَن دَعا رَجُلًا بالكُفرِ، أو قال: عَدوُّ اللهِ، وليس كذلك، إلَّا حارَ علي". [4] فكلّ هذه الأدلة تشير أنّ الانتساب لغير الأب من أعظم الكبائر وكذلك التبني بطريقة محرمة فإنّ ذلك جريمة ولها عواقب وخيمة، وفعلها يستوجب التوبة، أمّا من قام بها جهلًا منه بالحكم فلا حرج عليه والله أعلم. تحريم الشخص الحلال على نفسه لا يجعل ذلك الشيء محرماً - إسلام ويب - مركز الفتوى. [5] شاهد أيضًا: رابط الأسر الصديقة لليتيم 1443 وكيفية كفالة يتيم في السعودية حكم التبني في الإسلام أجاب أهل العلم على مسألة هل التبني حرام في الإسلام ووضّحوا بشكلٍ مفصل حكم التبني في الإسلام، وجعل بعضهم التبني على قسمين اثنين أحدهما مباح والثاني محرّم تحريمًا قطعيًا، وهما: [6] التبني الممنوع والمحرم: هو التبنـي الذي يكون فيه نسب الطّفل للمتبنّي بغير وجه حقّ، وإعطائه أحكام الولد وهذا غير جائز ومحـرّم في الإسلام، وقد تمّ ذكر الكثير من الأدلة على ذلك فيما سبق.
2009-09-25, 12:12 AM #1 بسم الله الرحمن الرحيم مسألة تحريم الزوجة أو غيرها من الاطعمة والالبسة اختلف في حكمها العلماء اختلافا كثيرا حتى وصلت الآراء إلى أكثر من العشرة وأنا أذكر الرأي الراجح فقط هنا للإختصار عدم التطويل فأقول: أولا / تحريم الزوجة: أ- إن نوى الطلاق وقع الطلاق وهو قول جماهير العلماء. قال صديق حسن: وأما إذا أراد الطلاق بلفظ التحريم غير قاصد لمعنى اللفظ بل قصد التسريح فلا مانع من وقوع الطلاق بهذه الكناية كسائر الكنايات. الروضة الندية (2/78) ب- إن نوى الظهار أو التحريم أو لم ينوي شيئا فقال بعض أهل العلم أنه عليه كفارة يمين وهو قول قوي، ولكن الراجح أنه لغو مع الإثم. ثانيا/ تحريم غير الزوجة كالأمة والطعام والشراب واللباس: أقوى الأقوال اثنان: الاول أنه يمين يكفرها والثاني وهو الراجح أنه لغو. ص2171 - كتاب التفسير والبيان لأحكام القرآن - تحريم الحلال يمين وكفارته - المكتبة الشاملة. فالراجح في التحريم سواء كانت زوجة أو أمة أو طعام أولباس أوغيرها أنه لغو لا كفارة فيه مع حصول الأثم، وهو قول ابن جرير الطبري والشوكاني والصنعاني. ونسبه الالوسي في تفسيره لمسروق وربيعة وأبو سلمة والشعبي وأصبغ. وهو قول الشافعي إلا تحريم عين الزوجة فقال بالكفارة. (فتح الوهاب:2/126) قال ابن جرير الطبري في تفسير سورة التحريم: والصواب من القول في ذلك أن يقال: كان الذي حرّمه النبيّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم على نفسه شيئًا كان الله قد أحله له، وجائز أن يكون ذلك كان جاريته، وجائز أن يكون كان شرابًا من الأشربة، وجائز أن يكون كان غير ذلك، غير أنه أيّ ذلك كان، فإنه كان تحريم شيئ كان له حلالا فعاتبه الله على تحريمه على نفسه ما كان له قد أحله، وبين له تحلة يمينه في يمين كان حلف بها مع تحريمه ما حرّم على نفسه.