لماذا لقب ابو بكر بالصديق، يعتبر الصحابي الجليل ابو بكر الصديق في انه من احد اكثر واشهر الصحابة قربا من سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام، وايضا اعتبر ابو بكر الصديق في انه كان اول الخلفاء الى المسلمين بعد وفاة سيدنا النبي محمد رحمة الله، وايضا عرف ابو بكر في انه اول من اسلم من الرجال، وتعتبر امه السيدة سلمى بنت صخر بن عامر التيمي، وايضا عرف ابو بكر الصديق في انه ولد في عام 51 ما قبل الهجرة، وعرف ابو بكر الصديق قبل اسلامه كان من احد اسياد قريش. عرف ابو بكر الصديق في انه اسمه الحقيقي عبدالله بن ابي قحافة عثمان بن كعب التيمي القرشي رضي الله عنه وارضاه، ولقبه ابو بكر، وكذلك ايضا قام سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في اطلاق عليه لقب العتيق، اي يعني ذلك الشيء عتيق الله من النار، وجاء سبب تسميته في ذلك الاسم نتيجة انه كان جميل الوجه. لماذا لقب ابو بكر بالصديق؟ الاجابة: لانه صدق سيدنا النبي محمد عليه افضل الصلاة والسلام في كل ما امر اتى به.
وقد لقب بالصديق لكثرة تصديقه للنبي، وفي هذا تروي أم المؤمنين عائشة – رضي الله عنها- فتقول: لما أسري بالنبي إلى المسجد الأقصى، أصبح يتحدث الناس بذلك، فارتد ناس كانوا آمنوا به وصدّقوه، وسعى رجال إلى أبي بكر، فقالوا: هل لك إلى صاحبك؟ يزعم أن أسريَ به الليلة إلى بيت المقدس! قال: وقد قال ذلك؟ قالوا: نعم، قال: لئن قال ذلك فقد صدق. (18) مرض أبي بكر الصديق ووفاته - خلافة أبي بكر الصديق - طريق الإسلام. قالوا: أو تصدقه أنه ذهب الليلة إلى بيت المقدس، وجاء قبل أن يصبح؟!! قال: نعم، إني لأصدقه فيما هو أبعد من ذلك، أصدقه بخبر السماء في غدوة أو روحة، فلذلك سُمي أبو بكر: الصديق. وقد أجمعت الأمة على تسميته بالصديق لأنه بادر إلى تصديق الرسول، ولازمه الصدق فلم تقع منه هناة أبدًا. – أول من يدخل الجنة من أمة محمد، كما جاء في حديث أبي هريرة الذي أخرجه الترمذي، قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "أتاني جبريل فأخذ بيدي، فأراني الباب الذي تدخل منه أمتي الجنة" فقال أبو بكر: وددتُ أني كنتُ معك حتى أنظر إليه، قال: "أما إنك أول من يدخل الجنة من أمتي" وعن جابر قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم –: "لا يبغض أبا بكر وعمر، مؤمن، ولا يحبهما منافق" – قال محمد بن جبير بن مطعم: أخبرني أبي أن امرأة أتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمته في شيء فأمرها بأمر، فقالت: أرأيت يا رسول الله إن لم أجدك؟ قال: "إن لم تجديني فأتي أبا بكر".. متفق على صحته.
وقيل: لأنه كان قديماً في الخير. وقيل: سمي عتيقاً لعتاقة وجهه (شديد البياض مع شحوب مائل للصُـفرة) 3- الصاحب: لقبه به الله – عز وجل – في القرآن الكريم: {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا فَأَنْزَلَ اللهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُوا السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [التوبة:40]. {إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللهَ مَعَنَا} [التوبة: 40] 4- الأتقى: لقبه به الله -عز وجل- في القرآن الكريم في قوله تعالى: {وَسَيُجَنَّبُهَا الأتْقَى} [الليل: 17] 5- الصدّيق: وهو اللقب الذي أطلقه عليه النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أنس أنه قال: إن النبي صعد أحدا، وأبو بكر، وعمر، وعثمان، فرجف بهم فقال: «اثبت أُحد، فإنما عليك نبي وصدّيق وشهيدان».
يحل اليوم الأحد ذكرى وفاة الفنان أبو بكر عزت الذى قدم أعمالاً مهمة فى مشواره الفنى وتركت بصمة كبيرة مع جمهوره، ويعتبر من أهم الفنانين المصريين الذين أثروا تاريخ السينما المصرية، واستطاع من خلال أدواره المختلفة والمتنوعة بين الكوميدية والشر أن يضع قدمه فى الكثير من الأعمال التى تخطت 250 عملاً فنيًا خلال مشواره الفنى، أبرزها، 30 يوم فى السجن، المرأة والساطور، أفواه وأرانب، معبودة الجماهير، دموع صاحبة الجلالة، والكثير من الأعمال التى علقت فى أذهان المصرين. الفنان أبو بكر عزت من مواليد حى السيدة زينب بمدينة القاهرة فى يوم 8 أغسطس عام 1933 تخرج فى قسم الاجتماع من كلية الآداب بجامعة القاهرة، وبدأ مشواره الفنى من خلال المسرح المدرسى؛ إذ قدم مسرحية «الفضائح» للمخرج «كمال يس»، ثم تطورت علاقته بالمسرح أثناء دراسته بكلية الآداب فالتحق بمعهد التمثيل عام 1959م، وعقب تخرجه انضم إلى فرقة المسرح الحر عام 1959م. بعد التخرج عمل فى عدة فرق مسرحية، منها فرقة المسرح الحر ومسرح الريحانى ومسرح التليفزيون، ثم بدأ العمل فى السينما منذ أواخر خمسينيات القرن العشرين، وشارك فى العديد من الأدوار المساعدة. خطبة ابو بكر الصديق بعد وفاة الرسول. يعد الفنان صلاح السعدنى أكثر من صديقه، بل يعد توأمه، وبالتالى فلم يكن يمثل فى مسلسل أرابيسك دور الصديق؛ لأن تلك الصداقة فى العمل كانت تجسيدًا لحياتهما، حيث كانا يلتزمان يوميا بمكالمة صباحية بينهما، كما أن الكاتب صلاح عبد الصبور والشاعر فاروق شوشة كانا من أقرب أصدقائه وكان أبو بكر منشغلا دوما بالشأن الثقافى، ويظهر ذلك فى اعتياده يوميًا القراءة وامتلاء مكتبته بكل ألوان الكتب.
وفاة ابى بكر الصديق يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "وفاة ابى بكر الصديق" أضف اقتباس من "وفاة ابى بكر الصديق" المؤلف: عبد الحميد جودة السحار الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "وفاة ابى بكر الصديق" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ
71 زائر "ملاهي الجن" منطقة مرعبة يقتحمها شاب سعودي.. فما القصة؟ 67 زائر 53 زائر
بقلم: توفيق قريرة – أستاذ اللسانيات في الجامعة التونسية يُوجَد قانُون لساني كوني يُعرف بقانون الاقتصاد اللغوي مفاده، أن الإنسان الميال إلى الكسل بطبعه ينزع في أنشطته إلى المجهود الأدنى في الكلام، ولذلك نجده يحذف ويختصر ويضمر ويقدر، كي يعبر عن المعنى بأقل كلفة لفظية، بل ربما كان الكلام في أصله ضربا من الاقتصاد الأدائي، الذي يعوض جهدا آخر كان يكون أكثر كلفة وأعسر أداء من أن نتكلم. لكن الكلام، وعلى الرغم من ميل الناس فيه إلى الجهد الأدنى، فإن خلف كل جهد أدنى في النطق جهدا إدراكيا أكبر يبذل في الفهم، أو في تعويض المحذوف، أو المختصر أو المضمر. مشاهدة مسلسل Patria الموسم 1 الحلقة 1 مترجمة اون لاين - فايف تي في. فلو قلت لي (متى بدأت تصوم؟) وقلت لك (في العاشرة) لفهمت قصدي وكأني قلت لك الكلام تاما أي قلت لك (بدأت أصوم في سن العاشرة). أنت تفهم الكلام رغم ما فيه من حذف، بعد أن يعالج ذهنك كلامي، فيتمم العناصر التي حذفتها بناء على العناصر التي ذكرتها في السؤال. فالجهد القليل في المعالجة الكلامية يوازيه جهد آخر ذهني في تتميم الناقص من الكلام، كي يتم الفهم. وهذا يشبه إدراكيا أن أتمم حين أرى أجزاء صورة شمسية لشخص مألوف معلقة على جدار في وسط البلد، قد أزرت بها الرياح ومزقتها، سأتمم الأجزاء الناقصة لأتمكن من التعرف على صاحب الصورة.
ولم يكن السامع بعد إشارة مريم إلى الصبي عيسى عليه السلام في مهده مستعدا للمعجزة «كيفَ نكلمُ من كانَ في المَهْدِ صَبيا؟» وفي ذلك يتوفر شرط المفاجأة وعدم التهيؤ للمعجزة. الكلمة اون ن. لم يكن المتكلم مستعدا بيولوجيا للكلام، مثلما لم يكن المستمع مستعدا تجريبيا لسماعه. لكن نطق الصبي النبي في المهد، فكان نطقه خارقا بقطع النظر عن مضمونه، لكن نطقه بكلام مرتب يستجيب للوضعية المعقدة عقلا وأخلاقا وتجربة، يقوي من درجة المعجزة والخرق، وما يزيد من تعظيم شأن المعجز الخارق والمفارق أنه لم يتحدث في سياق السؤال، بل تجاوزه إلى سياق أعم: سياق النبوة. الصوم عن كلام الأم الوالدة كان فرصة لولادة كلام النبي في المهد، لكي تستقيم في البدء كان الكلمة، لا بد أن تسبق بصمت ما هو ليس البدء ولا المنتهى هو مرحلة ما قبل الكون الصائت. المصدر: القدس العربي
كتاب إسلام ضد الإسلام كتاب الحديث عن المرأة والديانات كتاب الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة؟ كتاب فرسان بلا معركة كتاب الذي يأتي ولا يأتي كتاب أسئلة عرض المزيد
اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. الكلمة الدلالية “عربية أون لاين”. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
يعرف المشتغلون من المدرسين بالكلام كيف يمكن أن يكون الكلام متعبا. المدرسون الذين يقضون في القاعات، وبين جمهور صامت ساعات وهم يتكلمون، يعرفون كم تعني ساعة من كلامهم المسترسل، ومن صمت الآخرين المسترسل طبعا، نحن نتحدث عن درس غير تفاعلي هو لا يشعر بيداغوجيا غير أنه موجود. يعرف المدرسون أن كلام طلابهم والمشاركة معهم يضفي ضربا من النشاط على الفصل، لكنهم يعرفون أيضا أن التلاميذ الغاضبين يمكن أن يصمتوا فهم يحجمون عن الكلام ولا يتفاعلون مع أسئلة مدرسهم، ولا يجيبون ولا يسألون لا ينطقون؛ هم بعبارة استعارية يصومون عن الكلام. العقاب بالصمت عقاب قديم يسلط على البشر فيمنعهم من أن يتكلموا مدة في كل المواضيع، أو في مواضيع بعينها. العقاب بالصمت هو ضرب من الإحجام عن الكلام، لا لأنه يكلفنا جهدا جسديا أو فكريا، بل لأنه يكلفنا جهدا آخر قد نشعر أنه لا طاقة لنا به: هو جهد العناية بالكون من حولنا. نحن نصوم عن الكلام زهدا في أثره في المستمعين. الصوم عن الكلام الذي هو في هذا السياق استعارة ليس كذلك في سياق آخر شهير هو سياق الآية الكريمة من سورة مريم في قوله تعإلى: «إني نَذَرْتُ للرحْمَانِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلمَ اليَوْمَ إِنْسِيا».