أعلنت إدارة نادي الفتح، الجمعة، تمديد عقد الجزائري سفيان بن دبكة لاعب وسط الفريق الأول لكرة القدم، لمدة ثلاثة مواسم، ليبقى في أسوار النادي حتى 2024. وبحسب بيان النادي في حسابه الرسمي على "تويتر" موقع التواصل الاجتماعي تم تمديد عقد سفيان بن دبكة بتوصية من البلجيكي يانييك فيرير مدرب الفريق. ويُعد اللاعب صاحب الـ29 عاماً أحد أبرز المحترفين في الدوري السعودي حيث وقع في كشوفات الفتح في يناير 2020 قادماً من نادي مولودية الجزائري، واستطاع اللاعب أن يثبت قدميه بصورة قوية ويحجز له مكاناً اساسياً في تشكيلة الفريق. وسجل اللاعب أول أهدافه مع الفتح في مرمى الفيصلي، لتستمر سلسلة أهدافه والتي كان أخرها هدف التقدم في مرمى الفيحاء في المباراة التي انتهت بالتعادل بهدف لكل ضمن الجولة الثانية للدوري في الموسم الحالي. اقرأ أكثر عن: نادي الفتح
سفيان بن دبكة: "محمد نور" أفضل لاعب سعودي شاهدته ،لقد كان 50% من قوة نادي "الاتحاد" - YouTube
ثلاثي دوري المحترفين ضمن قائمة الجزائر لمواجهتي الكاميرون بتصفيات المونديال أعلن المدير الفني لمنتخب الجزائر جمال بلماضي، قائمة منتخب بلاده لمواجهتي الكاميرون في التصفيات الأفريقية المؤهلة لكأس العالم 2022. وشهدت قائمة الجزائر لمواجهتي الكاميرون المقرر لهما 25... بن دبكة: فوزنا أمام "أبها" أخرجنا من الوضع الصعب.. ونطمح لمركز أفضل أخبار 24 11/03/2022 1, 122 قال المحترف الجزائري بصفوف الفتح، سفيان بن دبكة، إن فوزهم أمام نظيرهم أبها أخرجهم من الوضع الصعب بالدوري. وأضف بن دبكة، في تصريحات لبرنامج "أكشن مع وليد": "مباراة أبها كانت مهمة في... الفتح يستأنف التدريبات بمشاركة الجزائري بن دبكة 26 يناير 2022 1, 725 استأنف فريق الفتح تدريباته مساء اليوم (الثلاثاء) على ملعب النادي الرديف بالأحساء بعد الإجازة التي منحها المدير الفني اليوناني جورجوس دونيس للاعبين لمدة أربعة أيام تزامناً مع توقف دوري... Continue Reading... نجم الفتح يسجل هدف الجزائر الوحيد في كأس أفريقيا 20 يناير 2022 5, 457 سجل لاعب نادي الفتح، والمنتخب الجزائري، سفيان بن دبكة هدف منتخب بلاده الوحيد في منافسات كأس الأمم الأفريقيم بالكاميرون.
وحذف مفعول " تدع " لقصد العموم. والتقدير: وإن تدع مثقلة أي مدعو. وقوله " إلى حملها " متعلق بـ " تدع " ، وجعل الدعاء إلى الحمل لأن الحمل سبب الدعاء وعلته. فالتقدير: وإن تدع مثقلة أحدا إليها لأجل أن يحمل عنها حملها ، فحذف أحد متعلقي الفعل المجرور باللام لدلالة الفعل ومتعلقه المذكور على المحذوف. وهذا إشارة إلى ما سيكون في الآخرة ، أي لو استصرخت نفس من يحمل عنها شيئا من أوزارها ، كما كانوا يزعمون أن أصنامهم تشفع لهم أو غيرهم ، لا تجد من يجيبها لذلك. وقوله ولو كان ذا قربى في موضع الحال من " مثقلة " ، و " لو " وصلية كالتي في قوله تعالى فلن يقبل من أحدهم ملء الأرض ذهبا ولو افتدى به في سورة آل عمران. و الضمير المستتر في " كان " عائد إلى مفعول " تدع " المحذوف ، إذ تقديره: وإن تدع مثقلة أحدا إلى حملها كما ذكرنا ، فيصير التقدير: ولو كان المدعو ذا قربى ، فإن العموم الشمولي الذي اقتضته النكرة في سياق الشرط يصير في سياق الإثبات عموما بدليا. ولا تزروا وازرة وزر اخرى للبيع. ووجه ما اقتضته المبالغة من " لو " الوصلية أن ذا القربى أرق وأشفق على قريبه ، فقد يظن أنه يغني عنه في الآخرة بأن يقاسمه الثقل الذي يؤدي به إلى العذاب فيخف عنه العذاب بالاقتسام.
وفي المقابل فمن الناس من يأخذ المحسنين أو البرءاء بذنب المسيئين.. وإليك هذه الصورة التي قد تكرر كثيراً في واقع بيوتنا: يعود الرجل من عمله متعباً، فيدخل البيت فيجد ما لا يعجبه من بعض أطفاله: إما من إتلاف تحفة، أو تحطيم زجاجة، أو يرى ما لا يعجبه من قِبَلِ زوجته: كتأخرها في إعداد الطعام، أو زيادة ملوحة أو نقصها، أو غير ذلك من الأمور التي قد تستثير بعض الناس، فإذا افترضنا أن هذه المواقف مما تستثير الغضب، أو أن هناك خطأً يستحق التنبيه، أو التوبيخ، فما ذنب بقية الأولاد الذين لم يشاركوا في كسر تلك التحفة ـ مثلاً ـ؟! وما ذنب الأولاد أن يَصُبَّ عليهم جام غضبه إذا قصرت الزوجة في شيء من أمر الطعام؟! ولا تزِرُ وازرةٌ وِزرَ أُخرى - YouTube. وما ذنب الزوجة ـ مثلاً ـ حينما يكون المخطئ هم الأولاد؟! ومثله يقال في علاقة المعلم والمعلمة مع طلابهم، أو المسؤول في عمله، بحيث لا ينقلوا مشاكلهم إلى أماكن عملهم، فيكون من تحت أيديهم من الطلاب والطالبات أو الموظفين ضحية لمشاكل ليس لهم فيها ناقة ولا جمل!! هنا يستحضر المؤمن أموراً، من أهمها: أن يتذكر هذه القاعدة القرآنية العظيمة: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} فإن هذا خيرٌ مآلاً وأحسن تأويلاً، وأقرب إلى العدل والقسط الذي قامت عليه السماوات والأرض.
عربي Español Deutsch Français English Indonesia الرئيسية موسوعات مقالات الفتوى الاستشارات الصوتيات المكتبة جاليري مواريث بنين وبنات القرآن الكريم علماء ودعاة القراءات العشر الشجرة العلمية البث المباشر شارك بملفاتك Update Required To play the media you will need to either update your browser to a recent version or update your Flash plugin.
والوجه الأول أعم وأحسن. وأيا ما كان فإن قضية ولا تزر وازرة وزر أخرى كلية عامة فكيف وقد قال الله تعالى وليحملن أثقالهم وأثقالا مع أثقالهم في سورة العنكبوت ، فالجمع بين الآيتين أن هذه الآية نفت أن يحمل أحد وزر آخر لا مشاركة له للحامل على اقتراف الوزر ، وأما آية سورة العنكبوت فموردها في زعماء المشركين الذين موهوا الضلالة وثبتوا عليها ، فإن أول تلك الآية وقال الذين كفروا للذين آمنوا اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم ، وكانوا يقولون ذلك لكل من يستروحون منه الإقبال على الإيمان بالأحرى. وأصل الوزر بكسر الواو: هو الوقر بوزنه ومعناه. ولا تزروا وازرة وزر اخرى اضغط هنا واقرئها. وهو الحمل بكسر الحاء ، أي ما يحمل ، ويقال وزر إذا حمل. فالمعنى: ولا تحمل حاملة حمل أخرى ، أي لا يحمل الله نفسا حملا جعله لنفس أخرى عدلا منه تعالى لأن الله يحب العدل وقد نفى عن شأنه الظلم وإن كان تصرفه إنما هو في مخلوقاته. وجرى وصف الوازرة على التأنيث لأنه أريد به النفس. ووجه اختيار الإسناد إلى المؤنث بتأويل النفس دون أن يجري الإضمار على التذكير بتأويل الشخص ، لأن معنى النفس هو المتبادر للأذهان عند ذكر الاكتساب كما في قوله تعالى ولا تكسب كل نفس إلا عليها في سورة الأنعام وقوله كل نفس بما كسبت رهينة في سورة المدثر ، وغير ذلك من الآيات ثم نبه على أن هذا الحكم العادل مطرد مستمر حتى لو استغاثت نفس مثقلة في الأوزار من ينتدب لحمل أوزارها أو بعضها لم تجد من يحمل عنها شيئا ، لئلا يقيس الناس الذين في الدنيا أحوال الآخرة على ما تعارفوه [ ص: 289] فإن العرب تعارفوا النجدة إذا استنجدوا ولو كان لأمر يضر بالمنجد.