وعلى كل حال ذاك الذي قام من الليل يكتب له أجر قراءته، وتكتب له أنفاسه وأوقاته وعمله وقيامه وقعوده كل هذا يكتب والمشقة والمجاهدة، لكن هذا الذي صلى العشاء والفجر يكتب له قيام ليلة، لكن ذاك الذي قام احتف بعمله أشياء أخرى، فالمقصود: الترغيب في حضور هاتين الصلاتين في جماعة. شرح حديث إذا سافرتم في الخِصْب. ثم ذكر حديث أبي هريرة أن النبي ﷺ قال: ولو يعلمون ما في العتمة يعني: العشاء، والسبب في هذه التسمية -كما سبق- أن البادية كانوا يعتمون بالإبل، وهذه التسمية جاء النهي عنها، ولكن هذا الحديث يدل على أن النهي نهي تنزيه، وليس بنهي تحريم لا يغلبنكم الأعراب يعني: على اسم هذه الصلاة -صلاة العشاء-، هم يسمونها العتمة، وهي العشاء، لكن يمكن أن يكون النبي ﷺ ذكر العتمة من أجل أن لا تلتبس بالعشاء؛ لأنه يطلق العشاء أيضاً على المغرب، فهنا قال: لو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبواً [6] ، متفق عليه، وقد مضى الكلام على هذا الحديث. ثم ذكر حديثاً آخر لأبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: ليس صلاة أثقل على المنافقين من صلاة الفجر والعشاء، ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبواً [7] ، متفق عليه. يعني: لماذا كانت أثقل على المنافقين؟ لما فيها من مشقات عظيمة، ثم أيضاً المقابل من المراءة التي يقصدونها غير متحققة في العشاء والفجر؛ لأنه لا يراهم أحد.
عدمُ جوازِ الصَّلاةِ المكتوبةِ على الدَّابَّةِ أوِ الرَّاحلةِ. أهميَّةُ صلاةِ اللّيلِ والوترِ وأجرهما. أقرأ التالي منذ 3 دقائق قصة دينية للأطفال عن سماع الأغاني والموسيقى منذ 52 دقيقة دعاء الصحابي أبي ذر الغفاري منذ 55 دقيقة دعاء الصحابي الجليل أنس بن مالك منذ ساعة واحدة دعاء بر الوالدين منذ ساعة واحدة دعاء الخضر عليه السلام منذ ساعة واحدة دعاء صلاة العيد منذ ساعة واحدة دعاء طلب العون من الله تبارك وتعالى منذ ساعتين دعاء نية الإحرام للحج والعمرة منذ يومين حديث في كيفية خلق الآدمي وخواتيم الأعمال منذ يومين حديث في فضل الإجتماع على ذكر الله
كلهم يقتصر على ذكر السفر دون المبيت ، وانفرد واحد من تلاميذ عاصم بن محمد وهو عبد الواحد بن واصل بذكر النهي عن المبيت وحده. وهو وإن كان ثقة ، إلا أن رواية الثقات أرجح من روايته. ب- ويدل عليه أن رواية أحمد مروية بالمعنى ، إذ لم يذكر الراوي لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، بخلاف رواية الأكثرين. ولذلك حكم محققو مسند أحمد (9/467) ومثلهم الشيخ مقبل الوادعي في "أحاديث معلة" (249) بشذوذ رواية عبد الواحد. بخلاف الشيخ الألباني حيث حكم بصحتها ، كما في "السلسلة الصحيحة" (60) وقد ورد النهي عن مبيت الرجل وحده مرسلا عن عطاء ، كذا رواه أبو داود في "كتاب المراسيل" (380) وابن أبي شيبة في "المصنف" (7/726) وروى الطبراني في "الأوسط" (2079) من طريق محمد بن القاسم الأسدي عن زهير بن معاوية عن أبي الزبير عن جابر أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لو يعلم الناس ما في الوحدة ما سار راكب بليل أبدا ، ولا نام رجل في بيت وحده) إلا أنها رواية مردودة بسبب محمد بن القاسم الأسدي ، لأنه متهم بالكذب. حديث السفر في الليل حتى الصباح. كما جاء النهي عن المبيت وحيدا في بعض الآثار الصحيحة: فعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: " لا يسافرن رجل وحده ، ولا ينامن في بيت وحده " انتهى.
جويرية بنُ أسماء: هوَ أبو مخارق، جويرية بنُ أسماءَ الضَّبعيُّ البصريُّ (ت:173هـ)، وهوَ منَ المحدِّثينَ منْ أتْباعِ التَّابعينَ الثِّقاتِ. نافعٌ: وهوَ أبو عبدِ اللهِ، نافعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عمرَ (ت:116هـ)، وهوَ منَ الثِّقاتِ المشهورينَ في روايةِ الحديثِ منَ التَّابعينَ.
فقالت له امرأته: لو أتيتَ الملكَ لأحسن إليك، فأقبل حتى انتهى إلى الحيرة فوافق يوم بؤس النُّعمان، فإذا هو واقفٌ في خيله في السِّلاح، فلمَّا نَظَرَ إليه النُّعمان عرفه، وساءه مكانهُ. فوقَفَ الطَّائي المنزول به بين يدي النُّعمان، فقال له: أنت الطَّائي المنزول به؟، قال: نَعَم، قال: أفَلا جِئتَ في غير هذا اليوم؟، قال: أبَيْتَ اللَّعْن! وما كان عِلمي بهذا اليوم؟، قال: والله لو سَنَح لي في هذا اليوم قابوسُ ابني لم أجد بُدَّاً من قتله، فاطلُب حاجَتَكَ من الدُّنيا وسَلْ ما بدا لك فإنَّكَ مقتول، قال: أبيتَ اللَّعْن! حميد الشاعرى ضيف بسمة وهبة في برنامج ” العرافة 2 “ - جريدة البشاير. ، وما أصنع بالدُّنيا بعد نفسي! قال النُعمان: إنه لا سبيل إليها.
لقد عانى الشعب الفلسطيني منذ قيام الكيان الصهيوني العنصري على أنقاض الشعب الفلسطيني في عام 1948 ألوانا وصنوفاً شتى من الكوارث التي أنزلتها بهم الصهيونية بدعم من الإمبريالية العالمية وتماهٍ من الغرب وتواطؤ من الرجعية العربية وتم التعبير عنها بالحروب العدوانية والمذابح والمجازر والاغتيالات والأشكال الإرهابية الأخرى. ومن المعروف أن أدوات التنفيذ اختلفت بين حرب وحرب ومذبحة مذبحة ومجزرة ومجزرة وشكل آخر من أشكال الإرهاب، ولا شك أن مجزرة دير ياسين التي أكتب عنها اليوم كانت واحدة من أبرز محطات الإرهاب الصهيوني ضد الشعب الفلسطيني. يُحيي أبناء الشعب الفلسطيني في الداخل والشتات الاثنين الذكرى الرابعة والسبعون لمذبحة دير ياسين التي ارتكبتها جماعات صهيونية في التاسع من نيسان/أبريل عام 1948 بحق أهالي القرية الواقعة غرب مدينة القدس المحتلة، وأسفرت عن سقوط عدد كبير من أهلها قدرتهم مصادر عربية وفلسطينية بين 250 إلى 360 شهيدًا فلسطينيًا من النساء والأطفال والشيوخ وتتزامن هذه الذكرى مع المجزرة التي يرتكبها جيش الاحتلال الإسرائيلي ضد المشاركين في مسيرة العودة الكبرى إحياءً ليوم الأرض منذ الثلاثين من آذار مارس المنصرم على حدود قطاع غزة والضفة والأراضي المحتلة عام 1948.
واتى الطائي أهله فأعطاهم ما عنده وقصد الحيرة للقاء النعمان، فلما كان اليوم السابق ليوم الموعد قال النعمان للكفيل قراد: ما اراك الا هالكا, فقال: فإن يك صدر هذا اليوم ولى ** فإن غدا لناظـــره قريــــــــب فلما كان يوم الموعد، أراد النعمان قتل قراد ولكن وزراءه طلبوا تركه حتى نهاية اليوم, وقبل نهاية اليوم وصل الطائي، فعجب النعمان وسأله عما دعاه الي العودة وهو يعلم هلاكه فيه، فاخبره انه عاد بداعي الوفاء، كما يلزمه به دينه وهو النصرانية، ثم عرضها على النعمان فقبلها هو ورعيته- كما قالوا وابطل عادته في يومي النعم والبؤس وعفا عن الطائي **************************************************
فقالت له امرأته: لو أتيت الملك لأحسن إليك. من قال إن غداً لناظره قريب فأقبل حتى انتهى إلى الحيرة فوافق يوم بؤس النعمان ، فإذا هو واقف في خيله في السلاح ، فلما نظر إليه النعمان عرفه واستاءه مكانه ، فوقف الطائي المنزول به بين يدي النعمان. فقال له: أنت الطائي المنزول به ؟ قال: نعم. قال: أفلا جئت في غير هذا اليوم ؟ قال: وما كان علمي بهذا اليوم. قال: والله لو سنح لي في هذا اليوم قابوس ابني لم أجد بداً من قتله ، فاطلب حاجتك من الدنيا وسل ما بدا لك فإنك مقتول. قال: وما أصنع بالدنيا بعد نفسي ؟ قال النعمان: إنه لا سبيل إليها. قال: فإن كان لا بد فأجلني حتى ألم بأهلي فإذا وصلت إليهم أوصي لهم وأهيء حالهم ثم أنصرف إليك. قال النعمان: فأقم لي كفيلاً بموافاتك. انقطاع دواء "نقص المناعة الأولي" يهدد حياة حوالي ألف مغربي. فالتفت الطائي إلى شريك بن عمرو بن قيس من بني شيبان وكان يكنى أبو الحوفزان وكان صاحب الردافة. والردافة أن يجلس الملك والردف على يمينه فإذا شرب الملك شرب الردف قبل الناس وإذا غزا الملك قعد في موضعه وكان خليفته على الناس. فطلب منه الطائي كفالته فأبى شريك أن يتكفل به ، فوثب إليه رجل من كلب يقال له قراد بن أجدع. فقال للنعمان: هو علي. قال النعمان: أفعلت ؟ قال: نعم.