حديث الاسبوع الامام علي عليه السلام: اَلزّاهِدُ فِی الدُّنْیا مَنْ لَمْ یَغْلِبِ الْحَرامُ صَبْرَهُ، وَ لَمْ یَشْغَلِ الْحَلالُ شُکْرَهُ. 21 رمضان 1443 Sunday, 24 April, 2022 الساعة عدد الاخبار والمقالات: 3603 عدد الاخبار التي نشرت اليوم: 0 عدد التعليقات: 0 × كلمات دليلية » زيارة الامام المهدي يوم الجمعة تاريخ النشر: 2022/01/07 زيارة صاحِب الزّمان صلوات الله عليه يوم الجمعة اليكم زيارة صاحِب الزّمان صلوات الله عليه يوم الجمعة. وَهُويَوم صاحِب الزّمان صلوات الله عليه وباسمه وهُواليوم الذي يظهر فيه عجّل الله فرجه؛ فقل في زيارته: اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا حُجَّةَ اللهِ في اَرْضِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا عَيْنَ اللهِ في خَلْقِهِ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ يا نُورَ اللهِ الَّذي يَهْتَدي بِهِ الْمُهْتَدُونَ وَيُفَرَّجُ بِهِ عَنِ الْمُؤْمِنينَ، اَلسَّلامُ عَلَيْكَ […]
زيارة الإمام المهدي في يوم الجمعة - الشيخ موسى الأسدي - YouTube
قال السيّد ابن طاووس وأنا اتمثّل بعد هذه الزّيارة بهذا الشعر واشير اليه (عليه السلام)وأقول: نَـزيلُكَ حَيـْثُ مَا اتَّجَهَتْ رِكابى وَ ضَيْفـُكَ حَيْثُ كُنْتُ مـِنَ الْبِلادِ مقالات ذات صله
قال السيّد ابن طاووس: وأنا اتمثّل بعد هذه الزيارة بهذا الشعر واُشير إليه (عليه السلام) وأقول: نزيلك حيث ما اتّجهتْ ركابي *** وضيفك حيث كنت من البلاد المصدر مفاتيح الجنان اقرا ايضا: دعاء الامام السجاد (ع) يوم الجمعة
علمه (عليه السلام) 03:55 PM 7 / آذار / 2015 2469 المؤلف: جعفر السبحاني المصدر: الأئمة الاثنا عشر. الجزء والصفحة:.... أمّا علمه فيكفي إنّه كان يجلس في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) ويجتمع الناس حوله فيتكلّم بما يشفي غليل السائل ويقطع حجج المجادلين من ذلك ما رواه الإمام ابو الحسن علي بن احمد الواحدي في تفسير الوسيط: أنّ رجلاً دخل الى مسجد المدينة فوجد شخصاً يحدّث عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) والناس حوله مجتمعون فجاء اليه الرجل، قال: أخبرني عن { شاهد ومشهود} ؟ فقال: نعم، أمّا الشاهد فيوم الجمعة والمشهود فيوم عرفة. فتجاوزه الى آخر غيره يحدّث في المسجد، سأله عن { شاهد ومشهود} قال: أمّا الشاهد فيوم الجمعة، وأمّا المشهود يوم النحر. زيارة الإمام المهدي (ع) في يوم الجمعة | شبكة يا مهدي الإسلامية | شبكة اسلامية منوعة تهتم في تراث آية الله العظمى الشيخ محمد الهاجري الثقافي والإسلامي. قال: فتجاوزه الى ثالث، غلام كأنّ وجهه الدينار، وهو يحدّث في المسجد، فسأله عن شاهد ومشهود، فقال: نعم، أمّا الشاهد فرسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمّا المشهود فيوم القيامة، أما سمعته عزّ وجلّ يقول: { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا} [الأحزاب: 45], وقال تعالى: { ذَلِكَ يَوْمٌ مَجْمُوعٌ لَهُ النَّاسُ وَذَلِكَ يَوْمٌ مَشْهُودٌ} [هود: 103].
لا يتعلق الأمر بصنع حرفة أو شيء جميل – ينصب التركيز على العملية وليس المنتج. هي "النشاط الذي يجلب فيه الشخص شيئًا إلى الوجود لم يكن موجودًا من قبل. دور الفنون التعبيرية في حياتنا تخلق الفنون التعبيرية عتبة للاستكشاف الحقيقي لحياتنا، وتتيح لنا استكشاف أنفسنا ومكاننا في العالم من خلال حكمة حواسنا. تبدأ جلسة الفنون التعبيرية بالمشاركة، ولكن سرعان ما تنتقل إلى الفنون، والوصول إلى مداخل بديلة. من خلال التعبير الفني ، يمكننا أن نتحول إلى الداخل، وننقر على أحاسيس الذكريات التي يتم التعبير عنها بشكل أفضل من خلال الصور. كتب الفنون التعبيرية - مكتبة نور. وتعتبر المادة الخام للعلاج بالفنون التعبيرية هي الوعي الحسي – التوتر الجسدي واللون والملمس والإيقاع والوزن وتشكيل مستوى الطاقة والصوت. تُمكِّن الفنون التعبيرية البشر من استخدام الحركة والشعر والفن البصري والصوت كمصادر للبصيرة والتغيير. الفن هو الجسر بين الواقع الداخلي والخارجي، وتحفز الفنون التعبيرية اللغة الأساسية للخيال، وقد تكون الصور جريئة أو مرعبة أو عادية، ويمكننا دعوة هذه الصور، والاهتمام بها بينما نسأل عما يحتاجون إليه منا وماذا يجلبون إلينا والذي نحتاج إلى معرفته، ونساعدك على القيام بذلك من خلال التعامل مع كل صورة باحترام، والسؤال عما تحتاجه، والسماح للفنان بأخذ زمام المبادرة.
مجلة إشكالات في اللغة و الأدب Volume 9, Numéro 5, Pages 918-931 2020-12-25 الفنون النّثرية في الأدب الجزائري القديم الكاتب: موسى سترة. الملخص الملخص:تشكّل فنون النّثر الجزائري القديمة مظهرا من مظاهر التّشكيل الجمالي الأدبي، اكتسبت دورا رياديا نظرا لثرائها وتنوعها وارتباطها بأنساق ثقافية وتاريخية في الحياة السياسية و الثّقافية في الجزائر على مراحل زمنية متعاقبة. اسال زملاءك عن الفنون التعبيرية التي يفضلون الكتابة فيها والموضوعات التي يميلون اليها - حلولي كم. وقد قادنا الاهتمام بهذه الذاكرة الثقافية إلى الوقوف عند هذه الفنون النثرية بتعدد أنواعها: الرسائل والرحلات والسير والمقامات وكتب التراجم والشروح الشعرية... قصد عرضها ولفت الاهتمام بها في حقول البحث العلمي، حيث يفترض أن تستقطب هذه الفنون الكتابية حاليا النقاد و المهتمين، وذلك عينه ما نصبو إليه، إذ سنعرض بعض الأشكال النثرية الجزائرية القديمة مع تحديد نوعها الأدبي والتعريف بأصحابها مكتفين بالمحقق منها دون المخطوط. متبنين الإجراء الوصفي الّذي يتيح لنا معاينة المادّة الأدبية ووصفها. وبدءا سنتعرض بالمناقشة لإشكالية التأريخ للأدب الجزائري القديم مستندين إلى عدد من المقولات ،ثم نخوض في عوامل تبلور الفنون الكتابية النثرية الجزائرية القديمة وإلى مستوياتها التعبيرية الجمالية.
وكما اختلفت ألسنة البشر وألوانهم، تباينت كذلك معالم وأشكال كتاباتهم فعرفت جزيرة العرب وامتداداتها الشمالية، منذ بدايات الألف الأول قبل الميلاد، عددا كبيرا من الأقلام، من أشهرها في الشام وشمال الجزيرة الخط الآرامي وما تفرع عنه من أقلام، مثل الثمودي والصفوي والداداني وغيرها، بينما غلب قلم المسند على كتابات جنوب الجزيرة العربية القديمة، ومع أواسط الألف الأول قبل الميلاد انبثق الخط النبطي كمرحلة متطورة عن الآرامية، والذي تطور عنه فيما بعد الخط العربي، حسبما استقرت عليه أغلب الآراء والاتجاهات الحديثة في مجال الكتابات العربية القديمة. وتؤرخ لمرحلة باكورة وجود القلم العربي، ومرحلة تطوره عن القلم النبطي عدة وثائق ونقوش هامة، اهمها ثمانية هي: النقوش المعروفة بالأسماء التالية: أم الجمال الأول، ورقّوش، والنمّارة، ونقش وائل بن الجزاز، وزبد، ونقش جبل أسيس، وحرّان، وأم الجمال الثاني، والتي تتراوح تواريخها بين القرون من الثالث إلى السادس الميلاديين، بينما استقرت الكتابة بالخط العربي بأشكال الحروف المتعارف عليها حالياً منذ عام 512م حيث يعد النقش المعروف باسم «نقش زبد» هو الوثيقة التي تؤرخ لبداية هذه المرحلة.