يعد زواج الأقارب أحد أهم أسباب الأمراض الوراثية، التي تؤدي إلى إعاقات جسدية وحركية وذهنية، بالإضافة إلى قصر القامة وانخفاض مستوى الذكاء والقدرة على الانتباه والتركيز وحسن المظهر وعلى الرغم من ذلك تتمسك بعض العائلات بموروثها الشعبي وتعمد إلى تزويج أبنائها من العائلة نفسها، وذلك بسبب عدم وجود الوعي الكافي وإدراك أخطار الأمراض الوراثية التي تؤدي إلى إصابة الأجنة والأطفال بنسبة قد تصل إلى 50 في المئة. "هذا ما جناه أهلي علي ولن أجنيه على أطفالي" بهذه العبارة بدأ حديثه أحمد الحمادي البالغ من العمر 37 عاماً من مدينة إدلب موضحاً لموقع تلفزيون سوريا أحد أهم أسباب عزوفه عن الزواج. قائلاً منذ أن ولدت أعاني من مرض جلدي لعين يظهر في قدماي أنا وإخوتي، وعند الكشف عن هذا المرض عند أكثر من طبيب تبين أن هذا المرض يسمى بانحلال البشرة الفقاعي ويعد هذا المرض وراثياً ومن أهم أسباب انتقاله زواج الأقارب.
تختلف الصفة السائدة عن الصفة المتنحية بأنها. يعتبر النجاح من اهم الطموحات لدى كل طالب يريد الوصول اليه ليتفوق في المرحلة الدراسية ويسهم في درجة الأمتياز فلابد من الطلاب الاهتمام والجد في المذاكرة للكتاب المدرسي ومراجعة كل الدروس لأن التعليم مستقبل الأجيال القادمة وهو المصدر الأهم لكي نرتقي بوطننا وامتنا شامخة بالتعلم اعانكم الله طلابنا الأعزاء نضع لكم على موقع بصمة ذكاء حلول اسئلة المناهج التعليمية الحديثة. تختلف الصفة السائدة عن الصفة المتنحية بأنها:
كما أشارت "العرنوس" إلى أن زواج الأقارب يزيد من نسبة الإصابة بالأمراض الوراثية عن طريق التقاء الطفرات المتنحية واتحادها مع بعض فيؤدي إلى تشكل المرض وانتقاله، كما أنه ليس من الضروري أن ينتقل المرض إلى جميع أفراد العائلة فقد ينتقل إلى الذكور أو إلى الإناث أو قد يكون بعض أفراد الأسرة حاملاً للمرض وبعضهم الآخر مصاباً به وأنه من الممكن أن تكون شائعة أو مرتبطة بالجنس ذكراً أو أنثى. وأكدت أن هذه الأمراض قد يتعرض لها جميع الناس لكن إذا جاءت طفرة قوية من الأقارب فمن الممكن أن تزيد في نسبة الإصابة بالمرض. "لن أتوقف عن الإنجاب" الحاج حسن مرعي من مدينة تفتناز التابعة لمحافظة إدلب يتحدث لموقع تلفزيون سوريا عن معاناته مع أطفاله الثلاثة المصابين بإعاقة ذهنية وحركية قائلاً: "بحكم العادات والتقاليد تزوجت من ابنة عمي من دون إجراء أي تحليل أو الأخذ بعين الاعتبار أي موانع طبية، فلم يكن لدينا الوعي الكافي لمخاطر هذا الزواج الذي نتج عنه سبعة أبناء أربعة منهم أصحاء، وثلاثة يعانون من شلل في الحركة والذهن، لأنني لم أقنع بنصيبي وأتوقف عن الإنجاب ففي كل مرة كنت آمل أن يأتيني طفل سليم لكني أجد نفسي أمام طفل معاق آخر لم أتمكن من إيجاد علاج لهم طوال هذه الفترة".
صبابة القول انطلقَ أكثر الذين تحدثوا عن رمضان في الأدب من جمع المادة لا نقدها، وكان اهتمامهم بالشعر أكثر من النثر، فلم يحضر رمضان كثيراً إلا مع الشعراء، في حين ظل متوارياً عند أكثر الكتّاب، ومن يتأمل في النثر العربي القديم يجده في استقبال رمضان متنوعاً، وإن لم يكن وافراً، وليس هذا مقام استعراض وتفصيل، لكننا نشير هنا إلى أن رمضان الذي حضر مع الأدباء في شعرهم ونثرهم لم يكن ليُتناول بالشرح، والتفصيل، أو الطرح، والتحليل، وهو الأمر الذي يجعلنا نتساءل منذ القديم: أين النقد عن رصد جماليات الإبداع المواكب لرمضان؟! وهل يرى النقاد في هذا الصد والنأي مسوّغاً؟! ولماذا لم يعكف النقاد القدامى على التأليف في جمالية هذا الشهر وروحانيته، ولماذا لم يتوقفوا عند أبرز مظاهره؟! لهذا السبب.. تعليق التجربة الأخيرة لصاروخ سترسله ناسا إلى القمر. هذه التساؤلات يمكن الإجابة عنها في مواضع أُخر، ليس هذا مجال كشفها، لكن طرحها هنا كان مهماً في نظرنا؛ لأنه سيمهد الطريق للتعرف على ضرورة بحث موضوع كهذا. ولأن الحديث عن الأدب في رمضان أكثر ما يكون تناولاً في الشعر دون النثر، وفي القديم منه دون الحديث؛ فإننا سنبتعد عن الشعر قديمه وحديثه، كما سننأى عن النثر القديم، ونحاول تلمس رمضان في النثر الحديث، وتحديداً في الرواية دون غيرها، متطلعين إلى قراءة بعض النصوص المتأثرة بهذا الشهر الفضيل، سواء تلك الروايات التي ظهرت مع الروائيين البارزين ممن كانت لهم ريادة في العصر الحديث، أم تلك التي جدّت مع الروائيين المعاصرين في وقتنا الراهن مع ظروف الحياة الجديدة.
يجدر التنبيه هنا إلى كتابات «المراجعين الجدد» من المستشرقين المعاصرين مثل باتريشيا كرون ومايكل كوك (في كتابهما الهاجرية)، التي قدمت قراءة منحرفة للإسلام من منظور مقارن متعسف وغير موضوعي مع الديانات الأخرى. الصيغة الثانية: هي ربط الإسلام بالعنف والراديكالية والدموية، استنادا إلى نشاط الجماعات المتطرفة المتشددة المعزولة التي تنهج طريق الغلو والقتل. نلمس هذا التوجه لدى قطاع واسع من السياسيين والإعلاميين الغربيين، من أمثلتهم البارزة اريك زمور المرشح الحالي في الانتخابات الرئاسية الفرنسية القادمة. جريدة عكاظ لهذا اليوم pdf. وبالإضافة إلى كون هذه الجماعات مرفوضة من الأغلبية المطلقة من المسلمين من مختلف المذاهب والفرق، فإنها تستهدف بالأساس الحكومات والمجتمعات المسلمة، ومن ثم لا سبيل لإضفاء صفة الانتماء الديني عليها. الصيغة الثالثة: القول بأن الإسلام ليس دينا عاديا أو نمطا من الاعتقاد، بل هو مشروع سياسي ونظام قانوني، بما يعني تناقضه مع الحداثة والمدنية والحرية. تشترك جماعات الإسلام السياسي والمستشرقون المناوئون للإسلام في هذا التصور الزائف. على أن الإسلام دين للدولة واعتماده مرجعية للتشريع لا يعنيان القول بالدولة الدينية والاوثوقراطبة التي لا مكان لها في الإسلام.
© جميع الحقوق محفوظة للشركة السعودية للأبحاث والنشر وتخضع لشروط واتفاقية الاستخدام