[٧] وقد روي أنَّ إراهيم لمَّا أُلقي في النَّار كان يبلغ من عمره ستة عشر سنة، ولما رآه أبوه سليمًا غير متضررٍ من النَّار تعجب قائلًا: نعم الرَّب ربك يا إبراهيم، وروي عن أهل السَّلف أنَّ النَّار لم تحرق من إبراهيم إلا وثاقه الذي أوثقوه به، ومن تسليم إبراهيم لربِّه أنَّهم لمَّا أرادوا إحراقه جاءه جبريل فقال له: ألك من حاجة فقال له الخليل: أمَّا منك فلا، فكانت النَّار بردًا وسلامًا عليه، وسلامها ألَّا يُؤذيه بردها، ولو أذاه لكان أشدَّ عليه من الحر، وقد ورد أنَّه في ذلك اليوم لم تأت دابة إلا أطفأت النار إلا الوزغ، وقد أمر الرسول -عليه الصلاة والسلام- بقتله. [٦] معاني المفرادات في آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم بعد أنَّ تمَّ الوقوف مع الآية الكريمة بما أفاده أهل التَّفسير والتأويل ، لا بدَّ من أن يُؤتى عليها مع علماء أهل اللغة؛ للتفصيل في شرح مفرداتها، خاصَّةً أنَّ بعض الكلمات القرآنية لا بدَّ من معرفة أصلها في المعاجم العربيَّة؛ حتى تتبيَّن معانيها وتكون في الذهن أوضح: نار: اسم والجمع منها نيران أو أَنوُر، وهي واحدةٌ من العناصر الطَّبيعيَّة فيُقال عن عن الحرارة العالية المحرقة نارًا، ويُقال عن اللهب المُحرق أيضًا نارًا.
[٨] [٩] النبي زكريا -عليه السلام- دعا الله -عز وجل- أنّ يهبه ولداً من صلبه ليأخذ منه ويرث النبوة، ويكون أميناً على رسالة التوحيد؛ فاستجاب الله -تعالى- له ووَهبه يحيى -عليه السلام- ، والمعجزة هنا بأن الله -تعالى- وهبه الولد وهو في سنٍ كبيرٍ بالإضافة إلى أنَّ امرأتهُ كانت عاقراً، وجاء في القرآن الكريم وصف هذه الحال فقال الله -تعالى- على لسان زكريا: (يَا زَكَرِيَّا إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ اسْمُهُ يَحْيَى لَمْ نَجْعَل لَّهُ مِن قَبْلُ سَمِيًّا). [١٠] [٩] النبي إبراهيم -عليه السلام- دعا إبراهيم عبدة الأصنام إلى توحيد الله -تعالى-، فقاموا بإشعال نارٍ عظيمةٍ، ووضعوه فيها بقصد التخلُص منه، وعندما رموه في النار أراد الله -عز وجل- أن يُنجي نبيه من هذه النار فكانت هذه النار باردةً عليه، وذلك بأمرٍٍ وتقديرٍ من مالكها، وهو القادر على كُل شيىء، قال -تعالى-: (قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ* وَأَرَادُوا بِهِ كَيْدًا فَجَعَلْنَاهُمُ الْأَخْسَرِينَ). [١١] [٩] النبي صالح - عليه السلام- بعثه الله -تعالى- إلى قوم ثمود، ودعاهم لما دعا إليه من سبقه من الرسل -عليهم السلام-، فرفضوه واتهموه بالسحر، ثم طلبوا منه بأن يُخرج لهم ناقةً من الصخرة، فدعا صالحٌ ربه -عز وجل- فأستجاب له، وأخرج له الناقة من الصخرة، وجاء ذكرها بالقرآن الكريم: (وَيَا قَوْمِ هَذِهِ نَاقَةُ اللَّهِ لَكُمْ آيَةً فَذَرُوهَا تَأْكُلْ فِي أَرْضِ اللَّهِ وَلَا تَمَسُّوهَا بِسُوءٍ فَيَأْخُذَكُمْ عَذَابٌ قَرِيبٌ).
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة: وأرادوا به كيدا فجعلناهم الأخسرين [ 21 \ 70] يوضحه ما قبله. فالكيد الذي أرادوه به: إحراقه بالنار نصرا منهم لآلهتهم في زعمهم ، وجعله تعالى إياهم الأخسرين أي الذين هم أكثر خسرانا لبطلان كيدهم وسلامته من نارهم. وقد أشار تعالى إلى ذلك أيضا في سورة " الصافات " في قوله: فأرادوا به كيدا فجعلناهم الأسفلين [ 37 \ 98] وكونهم الأسفلين واضح ؛ لعلوه عليهم وسلامته من شرهم. وكونهم الأخسرين لأنهم خسروا الدنيا والآخرة ، ذلك هو الخسران المبين. وفي القصة أن الله سلط عليهم خلقا من أضعف خلقه فأهلكهم وهو البعوض. وفيها أيضا أن كل الدواب تطفئ عن إبراهيم النار ، إلا الوزغ فإنه ينفخ النار عليه. وقد قدمنا الأحاديث الواردة بالأمر بقتل الأوزاغ في سورة " الأنعام ". وعن أبي العالية: لو لم يقل الله: وسلاما لكان بردها أشد عليه من حرها ، ولو لم يقل: على إبراهيم لكان بردها باقيا إلى الأبد. وعن علي ، وابن عباس - رضي الله [ ص: 164] عنهم - لو لم يقل: وسلاما لمات إبراهيم من بردها. وعن السدي: لم تبق في ذلك اليوم نار إلا طفئت. معنى آية: قلنا يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيم - موضوع. وعن كعب وقتادة: لم تحرق النار من إبراهيم إلا وثاقه. وعن المنهال بن عمرو: قال إبراهيم: ما كنت أياما قط أنعم مني من الأيام التي كنت فيها في النار.
مجرد تقليد عاد إبراهيم ليجادل قومه، أملاً في أن يعودوا عن عنادهم وكفرهم، فسألهم وهم يحيطون بالأصنام عن هذه التماثيل التي يعبدونها، فأجابوه أنهم شاهدوا آباءهم يعبدونها، مجرد تقليد لأجدادهم، فأجابهم عليه السلام في جرأة أنهم وآباؤهم من قبلهم في ضلال كبير، فهم لم يسمعوا مثل هذا الكلام قط، فأجاب إبراهيم أنه ليس بمازح، وأنه يدعوهم إلى عبادة الله خالق السماوات والأرض، وأن حجته لا يستطيع أحد نكرانها، بينما حجتهم في اتباع ما وجدوا عليه آباءهم باطلة. بعد انتهاء الجدال بين إبراهيم وقومه، أراد أن يستخدم أسلوباً آخر لإقناعهم وللفت أنظارهم لما كانوا غافلين عنه، فأراد تكسير أصنامهم، وانتظر حتى انصرفوا من تجمعهم هناك، وحمل فأساً، وبدأ بتحطيم الأصنام حتى تخلص منها جميعاً باستثناء الصنم الكبير، حيث علق في عنقه الفأس محاولاً بهذا إقناعهم بدينه.
فهذه الآية ترمز الى: (يا ملة ابراهيم! اقتدوا بابراهيم! كي يكون لباسكم لباس التقوى وهو لباس ابراهيم، وليكون حصناً مانعاً ودرعاً واقياً في الدنيا والآخرة تجاه عدوكم الاكبر، النار. فلقد خبأ سبحانه لكم مواداً في الارض تحفظكم من شر النار، كما يقيكم لباس التقوى والايمان الذي ألبستموه أرواحكم، شر نار جهنم.. فهلموا واكتشفوا هذه المواد المانعة من الحرارة واستخرجوها من باطن الارض والبسوها). وهكذا وجد الانسان حصيلة بحوثه واكتشافاته مادة لا تحرقها النار، بل تقاومها فيمكنه ان يصنع منها لباساً وثياباً. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الأنبياء - الآية 69. فقارن هذه الآية الكريمة، وقس مدى سموها وعلوها على اكتشاف الانسان للمادة المضادة للنار، واعلم كيف انها تدل على حلة قشيبة نسجت في مصنع (حنيفاً مسلماً) لا تتمزق ولا تخلق وتبقى محتفظة بجمالها وبهائها الى الابد. (*) ___________ (1) يذكر احد التفاسير أنه: لولم يقل (سلاماً) لكانت تحرق ببرودتها. ـ المؤلف (*) كليات رسائل النور – الكلمات ص:288
معجزة إبراهيم -عليه السلام- دليل على وحدانية الله -عز وجل-، وصدق إبراهيم -عليه السلام. الالتجاء والتضرع بالدعاء إلى الله -عز وجل- عند نزول الكرب وحلول المصائب. إن الخلق لو اجتمعوا على مضرة أو منفعة شخص ما لن يضروه أو ينفعوه إلا بأمر الله -عز وجل- وإذنه. المراجع ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ↑ محمد الصابوني (1417)، صفوة التفاسير (الطبعة 1)، القاهرة:دار الصابوني، صفحة 245، جزء 2. بتصرّف. ↑ الحسين البغوي (1420)، تفسير البغوي (الطبعة 1)، بيروت: دار إحياء التراث العربي، صفحة 294، جزء 3. ↑ سورة الأنبياء، آية:69 ^ أ ب محمد القرطبي (1384)، تفسير القرطبي (الطبعة 2)، القاهرة:دار الكتب المصرية، صفحة 304، جزء 11. بتصرّف. ↑ سورة المجادلة، آية:21
خريطة قبائل الوطن العربي و اليمن و السعودية - YouTube
ثانيا لخم وجذام: كان فيهم نصر بن ربيعة. ثالثا بنو طيء: نزلوا داخل سلمى وأجا في الشمال. رابعا كندة: نزلوا في البحرين. خريطه قبائل العرب قبل الاسلام. عند تكاثر أولاد عدنان تم تفرقتهم، وقاموا بالانتشار خلال بلاد العرب قائمين بتتبع سبل التعايش والعيش، فتم توزيعهم خلال الطائف واليمامة وخيبر والبحرين والعراق وتبقي تهامة بطون كنانة، ثم قام بالتعايش في مكة المكرمة خلال بطون قريش. قام تهامة بطون كنانة بتعليم الأنساب والأحساب مع أهميته وقيمته ومكانته، إلا إنه لا يتم ترقيته إلي أن يكون مجالا خاص بالتفاضل، وإنما الذي لابد أن يكون ميدان خاص بالتسابق و التفاضل. وبالأخص يكون هذا بين المسلمين الصلاح والتقوى كما قال الله تعالى " بسم الله الرحمن الرحيم " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " صدق الله العظيم " ( سورة الحجرات) وفي الحديث الشريف قال رسول الله صل الله عليه و سلم، " إن الله لا يسألكم عن أحسابكم ولا أنسابكم يوم القيامة، إن أكرمكم عند الله أتقاكم " صدق رسول الله صل الله عليه وسلم، رواه الطبراني وقام بتصحيحه الألباني والله أعلم. هل تعلم من هو الصحابي الجليل الذي بايع الرسول على أن لا يسأل الناس شيئا؟، يمكنك الآن التعرف عليه من خلال زيارتك لمقال: صحابي جليل بايع الرسول على ان لا يسال الناس شيئا كانت هذه نبذة عن قبائل العرب وتقسيمها وأصلها، وأشهر القبائل أيام الجاهلية.
اشتهرت مملكة سبأ بأراضيها الخصبة؛ حيث عمل شعبها في الزراعة واستغلال المياه في ري المزروعات، وتعتبر مملكة سبأ من الشعوب الوثنية التي عبدت الأصنام ومجّدتها؛ فقد ذكر القرآن الكريم أخبارهم، وذكر ملكتهم الملكة بلقيس، والجنان التي كانوا يعيشون فيها وكيف طغوا وكفروا بنعم الله تعالى، وكيف عاقبهم الله تعالى بسيل العرم الذي شرّدهم بعد أن دمّر سدهم ( سد مأرب الشهير) وجنانهم. خريطه قبائل العرب قبل الاسلام. مملكة ودولة معين ظهرت دولة معين في عام 500 قبل الميلاد واستمرّ حكمها 50 عاماً، وتعتبر قرناو هي العاصمة الرئيسيّة لدولة معين؛ حيث تمركزت هذه المملكة في حضرموت أي شمال مملكة سبأ، وازدهرت الحضارة في مملكة معين بعد أن اعتمدت على التجارة؛ حيث كانت أيضاً مركزاً لمرور القوافل التجارية المحملة بالعطور، والبخور، والتوابل، واللبان. تَوسّعت هذه المملكة في تجارتها في اليمن وخارجه حتى مصر ودول حوض البحر المتوسط، ومن أشهر مدن معين هي مدينة براقش المزيّنة بالنقوش التاريخية، وقد تنافست مملكة معين ومملكة سبأ على التجارة وانتهى ذلك بانهيار مملكة معين في منتصف القرن الأول للميلاد. مملكة حمير بدأ ظهور هذه المملكة ما بين عام 115 قبل الميلاد إلى 525 للميلاد، بعدما توسّعت مملكة سبأ مع ذي ريدان، واتخذّ الحِميريون من مدينة ظفار العاصمة لمملكتهم ومقراً لملوك حُميْر، ويُذكر بأنّ ملوك حمير تلقّبوا بلقب ملوك سبأ وذي ريدان وحضرموت ويمنت، وكغيرها من الممالك كانت من الدول الوثنية التي تعبد الأصنام وأبرزها آلهة أشتار، ونجحت أيضاً مملكة حِمير بإدارة التجارة البرية والبحرية.