[١١] [١٢] فالحديث النبوي الشريف تكلم بإيجازعن ما هي صفات الجنة بصيغة شاملة لكل فرائض الإسلام الخمسة، وركز في نهايته عن عمل صغير لكنه عند الله تعالى كبير، وهو حفظ اللسان عن كل مانهانا الله عنه. صفات أهل الجنة يطمح المسلم في الدنيا أن يكون من عباد الله المخلصين، وأهل الجنة لا يصلون إلى كل هذا النعيم في الآخرة حتى يتعبوا ويجتهدوا كثيرًا في الدنيا، فنعيم الجنة كبير وعظيم. وما هي صفات الجنة حتى يكون المسلم منها إلا إذا تحلى بصفاتها وهي: الصبر على الابتلاءات: فعن أبي ذر رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "ما من مُسلِميْنِ يُتَوفَّى لهم ثلاثةٌ منَ الوَلَدِ لم يَبلُغوا الحِنثَ، إلَّا أدخَلَه اللهُ الجَنَّةَ بفَضلِ رَحمَتِه للصِّبْيةِ" [٧] [١٣] ترك المراء وترك الكذب ولو كان مازحًا: فما هي صفات الجنة التي تجعل المسلم يترك الكذب حتى يكون من أصحابها.
هؤلاء عرفنا أنهم من أهل الجنة، ومن أحب قومًا حُشِر معهم، والطريق السهل عباد الله أن نراجع حبنا لهؤلاء الذين سكنوا هذه الجنة المباركة، هؤلاء في الجنة من أحبهم حُشر معهم، ومن نابذَهم وكرههم لم يُحشر في مكانهم، فأحبُّوهم -رحمكم الله- تُحشَروا مع هؤلاء القوم -رضي الله عنهم وأرضاهم-. من صفات أهل الجنة: الخوف من الرب -جل وعلا- ( إِنَّ الَّذِينَ هُم مِّنْ خَشْيَةِ رَبِّهِم مُّشْفِقُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ * وَالَّذِينَ هُم بِرَبِّهِمْ لَا يُشْرِكُونَ * وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوا وَّقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ * أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ) [المؤمنون: 57 - 61]. إذا رأيت نفسك يا عبد الله تائبًا عابدًا حامدًا صائمًا راكعًا ساجدًا آمرًا بالمعروف ناهيًا عن المنكر، حافظًا لحدود الله؛ فبشِّر نفسك والمؤمنين ( التَّائِبُونَ الْعَابِدُونَ الْحَامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدونَ الآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنكَرِ وَالْحَافِظُونَ لِحُدُودِ اللّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ) [التوبة:112]، هؤلاء هم أهل الجنة.
18/06/2020 19/06/2020 988 صفات أهل الجنة: هناك مجموعة من الصفات التي تتحدث عن أهل الجنة في الأحاديث النبوية والقرآن الكريم من حيث الصفات الخُلُقية والخَلقيّة ،فمن الصفات الخَلقية: -أنّ طول ابن آدم ستون ذراعاً في السماء ،نقلاً عن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "خلق الله آدم على صورته، طوله ستون ذراعاً ، فلمّا خلقه قال: اذهب فسلِّم على أولئك النفر من الملائكة جُلُوس فاستمع ما يُحيُّونك، فإنّها تحية ذرّيتك ،فقال: السلام عليكم. فقالوا السلام عليك ورحمة الله. فزادوه ورحمةُ الله ، فكلّ من يدخل الجنة على صورة آدم ، فلم يزل الخلق ينقص بعده حتى الآن. صفات نساء اهل الجنه. " -أجسامهم مجردة لا يُكدرها شائبة ولا تعلوها مقدار شعرة. -أعمارهم تتراوح مابين الثلاثين والثلاث والثلاثين سنة. والاستدلال على ذلك من حديث معاذ بن جبل رضي الله عنه عن رسول الله: "يدخل أهل الجنة، جُرْداً ، مُرْداً ، مُكحّلين ، أبناء ثلاثين أو ثلاثٍ وثلاثين ". -يعلو وجوههم النور والسرور ،جمالهم كجمال سيدنا يوسف عليه السلام. -قلوبهم صافية لا تعب فيها ولا نصب محتسبة صابرة كقلب أيوب عليه السلام. ●ومن الأعمال والصفات الخُلُقية التي تضمن لهم دخول الجنة منها: -الرجل الذي يخرج غازياً في سبيل الله.
2- ويتضمن الإقرار بكتبه ورسله وأمره ونهيه. 3- ويتضمن الإقرار بوعده ووعيده ولقائه، فلا تصح خشية الرحمن بالغيب إلا بعد هذا كله. «الرابعة:» قوله: « وجاء بقلب منيب» قال ابن عباس: راجع عن معاصي الله مقبل على طاعة الله. وحقيقة الإنابة: عكوف القلب على طاعة الله ومحبته والإقبال عليه. ثم ذكر سبحانه جزاء من قامت به هذه الأوصاف بقوله: « ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود. ما هي سمات أهل الجنة - أجيب. لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد». اهـ حقيقة الخشـية: قال الشيخ السعدي رحمه الله: خشية الله في حال غيبه أي: مغيبه عن أعين الناس، وهذه هي الخشية الحقيقية، وأما خشيته في حال نظر الناس وحضورهم، فقد تكون رياء وسمعة، فلا تدل على الخشية، وإنما الخشية النافعة، خشية الله في الغيب والشهادة. ويقال لهؤلاء الأتقياء الأبرار: { ادْخُلُوهَا بِسَلامٍ} أي: دخولا مقرونًا بالسلامة من الآفات والشرور، مأمونًا فيه جميع مكاره الأمور، فلا انقطاع لنعيمهم، ولا كدر ولا تنغيص. { ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ} الذي لا زوال له ولا موت، ولا شيء من المكدرات. { لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا} أي: كل ما تعلقت به مشيئتهم، فهو حاصل فيها ولهم فوق ذلك { مَزِيدٌ} أي: ثواب يمدهم به الرحمن الرحيم، مما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وأعظم ذلك، وأجله، وأفضله، النظر إلى وجه الله الكريم، والتمتع بسماع كلامه، والتنعم بقربه، نسأل الله تعالى أن يجعلنا منهم.
7. والحديث السابق ينبه على صفة باطنية وهي نقاء قلوبهم وتصافيها ونزع ما فيها من غل وحسد واختلاف وتباغض كما جاء في القران ( ونزعنا ما في قلوبهم من غل). 8. وهناك نصوص وردت في بيان صفات نساء أهل الجنة منها: - أنهن مطهرات الظاهر من الأذى والحيض ومطهرات الباطن كما في القران في أكثر من موضع ( ولهم فيها أزواج مطهرة). - أبكار متحببات لأزواجهن كما في سورة الواقعة ( إنا أنشأناهن إنشاءً فجعلناهن أبكاراً عرباً أتراباً لأصحاب اليمين) [الواقعة: 35-38]. - ورد الخدود نواهد كما وصفهن الله تعالى: ( كأنهم الياقوت والمرجان) وقال سبحانه في موضع آخر ( كواعب أترابا). وفي الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم "للرجل من أهل الجنة زوجتان من الحور العين، على كل واحدة سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء الثياب" ( رواه أحمد) نسأل الله من فضله. صفات أهل الجنة في القرآن. والله أعلم
ق ال تعالى: { وأزلفت الجنّة للمتقين غير بعيد ، هذا ما توعدون لكل أواب حفيظ ، من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ، ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود ، لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد}. الصفات الأربعة لأهل الجنة: قال ابن القيم رحمه الله: ثم أخبر عن تقريب الجنة من المتقين، وأن أهلها هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الأربع: «الأولى:» أن يكون أواباً أي: رجَّاعاً إلى الله من معصيته إلى طاعته ، ومن الغفلة عنه إلى ذكره. -قال عبيد بن عمير: الأواب: الذي يتذكر ذنوبه ثم يستغفر منها. - وقال مجاهد: هو الذي إذا ذكر ذنبه استغفر منه. - وقال سعيد بن المسيب: هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب. «الثانية:» أن يكون حفيظاً. - قال ابن عباس: لما ائتمنه الله عليه وافترضه. - وقال قتادة: حافظ لما استودعه الله من حقه ونعمته. ولما كانت النفس لها قوتان: قوة الطلب وقوة الإمساك، كان الأواب مستعملاً لقوة الطلب في رجوعه إلى الله ومرضاته وطاعته، والحفيظ مستعملاً لقوة الحفظ في الإمساك عن معاصيه ونواهيه. - فالحفيظ: الممسك نفسه عما حرم عليه، والأواب: المقبل على الله بطاعته. «الثالثة:» قوله: « من خشي الرحمن بالغيب». 1- يتضمن الإقرار بوجوده وربوبيته وقدرته،وعلمه واطلاعه على تفاصيل أحوال العبد.
العدد 145 - السنة الثالثة عشرة – صفر 1420 هـ – حزيران 1999م 1999/06/25م المقالات 6, 189 زيارة قال تعالى: ( الذين يأكلون الربا لا يقومون إلاّ كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحلّ الله البيع وحرّم الربا) وقال تعالى: ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات) وقال تعالى: ( يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين * فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تَظلِمون ولا تُظلَمون)* صدق الله العظيم. ايات الذين يأكلون الربا. هذه الآيات من سورة البقرة من أواخر ما نزل من القرآن الكريم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وقيل هي آخر ما نزل من آيات الأحكام، وإن آخر ما نزل من الآيات قوله تعالى: ( واتقوا يوماً ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يُظلمون)* وهي بين آيات الربا هذه وآية الدَيْن. وقد حرّم الله تعالى الربا كله بشكل قاطع في قوله تعالى: ( وأحلّ الله البيع وحرّم الربا) وبيّنت الآية الثالثة كيفية التخلص من العقود الربوية، بأن لآكل الربا رأس ماله لا زيادة ولا نقصان: ( فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تُظلمون)*. وفي حجة الوداع أكد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا التحريم على ملأٍ من الصحابة والمسلمين حين قال صلى الله عليه وسلم: « ألا إن كل ربا من ربا الجاهلية موضوع، لكم رؤوس أموالكم لا تَظلِمون ولا تُظلَمون.
ب- آكل الربا يأكل النار: عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم: "من أكل الربا، ملأ الله بطنه ناراً بقدر ما أكل منه، فإن كسب منه مالاً لم يقبل الله شيئاً من عمله، ولم يزل في لعنة الله والملائكة ما دام عنده منه قيراط"(3). ج- نموذج عن عذاب آكل الربا في النار: عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: "لمّا أسري بي إلى السماء، رأيتُ أقواماً يريد أحدهم أن يقوم ولا يقدر عليه من عِظَم بطنه، فقلت: مَن هؤلاء يا جبرائيل؟ قال: هؤلاء الذين يأكلون الربا لا يقومون إلّا كما يقوم الذي يتخبّطه الشيطان من المسّ، وإذا هم بسبيل آل فرعون يعرضون على النار غدوّاً وعشيّاً، يقولون: (ربّنا متى تقوم الساعة؟)"(4). الذين ياكلون الربا لايقومون. طبعاً، المراد بعذاب النار هنا العذاب في البرزخ. •علّة تحريم الربا(5) 1- عن هشام بن الحكم قال: سألت أبا عبد الله عليه السلام عن علّة تحريم الربا، قال عليه السلام: "إنّه لو كان الربا حلالاً، لترك الناس التجارات وما يحتاجون إليه، فحرّم الله الربا لنَفْر الناس عن الحرام إلى التجارات وإلى البيع والشراء، فيفضل ذلك بينهم في القرض". 2- عن أبي عبد الله عليه السلام قال: "إنّما حرّم الله عزّ وجلّ الربا لئلّا تمتنعوا عن اصطناع المعروف".
وأما ما سواها فقد اختلف فيها الفقهاء، هل تُلحق بالأصناف الستة قياساً، أم لا تُلحق؟ فريق منهم، وعلى رأسه الظاهرية، قالوا بعدم جواز إلحاق ما سوى الأصناف الستة بها، وحصروا الربا بهذه الأصناف الستة فقط، لأنهم ينكرون القياس الأصولي. وفريق آخر رأى إمكانية أن يقاس عليها ما يماثلها من الأصناف الأخرى. رأي الظاهرية عبر عنه الإمام ابن حزم الأندلسي بقوله في المسألة (1481) من المحلى: "لا ربا إلا ما نص عليه رسول الله (ص) المأمور بالبيان، وما عدا ذلك فهو حلال"، وبقوله في المسألة (1486):" وهو(أي الربا) في الأصناف الستة منصوص عليه. وهو فيما عداها شرط ليس في كتاب الله تعالى، فهو باطل". ما هي أركان البيع في الإسلام وشروطه - شبابيك. أما غيرهم من المذاهب الأخرى، فهم وإن جوزوا القياس على الأصناف الستة، فإنهم اختلفوا في علة كل صنف منها، أعني تلك الأصناف. على أنه من الأهمية بمكان أن نشير إلى أنه ليس الظاهرية وحدهم من منعوا القياس على الأصناف الستة، بل شاركهم غيرُهم من المذاهب الأخرى. من ذلك ما ذكره ابن مفلح المقدسي في (الفروع) أن ابن عقيل الحنبلي مثلًا قصر الربا على الأعيان الستة، لخفاء علة الربا فيها. كما أن ابن عثيمين أشار إلى طرف من هذا بقوله في كتابه آنف الذكر: "ووافق بعض أهل المعاني ( = الذين يجوزون القياس) أهلَ الظاهر، وأنه لا يجري الربا إلا في هذه الأشياء الستة فقط.
فقه الجهاد: وهو فرع من فروع الفقه وهو يوضح حكم الجهاد وحكم الشهادة في سبيل الله. وفقه المواريث: وهو فرع من فروع الفقه الذي يحدد كيفية تقسيم الميراث بين المسلمين في حالة وفاة أحد الاشخاص. ملحوظة: وهناك بعض الافراد قد قاموا بتقسيم علم الفقه الى فقه المعاملات وفقه العبادات، وادراج باقي الاقسام السابقة كأقسام فرعية تندرج تحت القسمين. تعريف فقه المعاملات فقه المعاملات هو أحد فروع علم الفقه. حيث يضم هذا القسم الأحكام الشرعية للمعاملات اليومية في حياة المسلم من بيع وشراء. وهبة وشراكة وغرها من هذه الأمور، والأصل في المعاملات كلها أنها حلال ما لم يوجد نص على تحريمها. اقسام فقه المعاملات ينقسم قسم المعاملات للعديد من الاقسام التي منها مثلاً كتاب البيع والشراء، كتاب السلم. الذين ياكلون الربا لا يقومون الا كما. كتاب الربا، كتاب القروض، كتاب الوكالة، كتاب الكفالة، كتاب الوديعة. كتاب الشركة، كتاب المزارعة وكتاب الهبة، وهناك العديد من الاقسام الاخرى. خصائص المعاملات في الشريعة الاسلامية هناك عدة خصائص تمييز العملات في الشريعة الاسلامية والتي منها ما يلي: هذه المعاملات معاملات ربانية المصدر، حيث ان الله سبحانه وتعالى هو من وضعها في هذا الكون، وامر بتطبيقها، ويعتبر الله سبحانه وتعالى هو مصدر اخذ الاحكام.