— عميل الروم (@mindd_freedom) March 28, 2020 انتهت الحملة بتغريدة توضيحية من المغامسي تعبر عن ندمه وقال "لم أوفق بتغريدتي " تعتقدون الامر توقف عند هالحد ؟ بالتاكيد لا قاموا باعفاءه من الامامة والخطابة في مسجد قباء وتم تعيين الدكتور سليمان الرحيلي. تم تطهير مسجد الشيخ زايد من #وسيم_يوسف وتطهير مسجد قباء من #صالح_المغامسي الى مزبلة التاريخ والحمد لله 🤷🏻♂️ — ولد نويّر (@ZKSA966) March 28, 2020 المصدر: الجزيرة مباشر + مواقع التواصل الاجتماعي
الأبواب المتفرقة من هم البرامكة وما سبب نكبتهم تشغيل - play تحميل - download حوار أم جعفر البرمكي مع هارون الرشيد الشيخ صالح المغامسي حكم بالقصاص على جعفر البرمكي قصة قتل هارون الرشيد لجعفر البرمكي من أجمل قصص الكرم الفضل بن يحيى البرمكي والأعرابي الأعرابي مع الفضل بن يحيى قصة ممتعه قصة جعفر البرمكي مع الشاب وعشيقته نكبة البرامكة ليلة قتل وصلب وترويع والمؤرخون لا يعرفون لها سببا أبو نواس شاعر الخمر والغلمان المتمرد التائب الأئمة الأربعة أبوحنيفة ومالك والشافعي وابن حنبل الشيخ صالح المغامسي استراحة اليوم الشاعر محمد حزام عبدالله صباحك ياعدن تحميل - download
أثارت صورة للداعية المعروف صالح المغامسي وهو جالس بإحدى الزوايا، بأحد المطارات على ما يبدو يتصفح هاتفه الجوال إعجاب المغردين على موقع التواصل" تويتر". وكتب "محمد الريس" الذي نشر الصورة، حيث قال:"الشيخ صالح المغامسي وهو جالس لوحده ليس عنده أحد يساعده ما أجمل سمة التواضع عند أهل القرآن". مغردون اعتبروا أن هذا التواضع ليس بغريب على المغماسي، وكتب" Mansour Alharthi ": هو ليس بحاجة مساعدة، بتواضعه هذا هو من يساعد الناس، بتواضعه هذا يرسل عدة رسائل الى من يهمه الأمر". وأيده" بدر المنصوري" قائلا:" دائماً أهل النفوس العالية وأهل العلم هكذا تواضع وأدب الصورة ذكرتني بأدب وتواضع هذا الانسان أحبك في الله أبا علي". وقال": Rakan الله يحفظ الشيخ.. "المغامسي": برنامج "مع القرآن" سينطلق 7 رجب المقبل. لكن الوضع طبيعي ولا يدعوا للتعجب".
ع الحدث - السبب الحقيقي لاعفاء الداعية صالح المغامسي من امامة وخطابة مسجد قباء في السعودية - YouTube
القياس لا يستقيم إلا إذا قلنا إن جمال أشرك بألوهية الحاكم وارتد عن عبادته، بحسب الهاشمي. هذاالعبث المعمم بالدين لصالح المستبد يثير الاشمئزاز. ببلادة أصولية يقيس المغامسي الاستهداف ل #خاشقجي وتصفيته بوحشية وهومسلم معصوم الدم بأخطاءتقع في حالةحرب مع مشركين ومرتدين! القياس لايستقيم إلا إذا قلنا إن جمالاأشرك بألوهية الحاكم وارتد عن عبادته! — عبد القدوس الهاشمي (@alhashmy4u) October 21, 2018 المغامسي، وهو أحد أبرز الدعاة وله مجلس علم دائم في مسجد قباء ، كان قد غرد أيضا في قضية خاشقجي -قبل أن تعترف السعودية بمقتله داخل قنصليتها- مما أثار ردود فعل على التغريدة حين قال "المملكة تؤكد أنها إذا تلقتْ أيّ إجراء فسترد عليه بإجراء أكبر، قالها أجدادنا في جزيرة العرب قبل أكثر من ألف عام: ألا لا يجْهَلنْ أحَدٌ علينا فنجهلَ فَوْقَ جهل الجاهلينا، ونقول اليوم "كلنا دون ديننا ومليكنا وولي عهده وهذا الوطن الأغر ". مازن مطيع حزام صالح البرمكي. ( المملكة تؤكد أنها إذا تلقتْ أيّ إجراء فسترد عليه بإجراء أكبر) قالها أجدادنا في جزيرة العرب قبل أكثر من ألف عام: ألا لا يجْهَلنْ أحَدٌ علينا فنجهلَ فَوْقَ جهل الجاهلينا ونقول اليوم " كلنا دون ديننا ومليكنا وولي عهده وهذا الوطن الأغر) #صالح_المغامسي — الشيخ صالح المغامسي (@SalehAlmoghamsy) October 14, 2018 المصدر: مواقع التواصل الاجتماعي
فمن الظالم إذن؟ وأكد الباحث أن توزيع الميراث في الإسلام قائم على العدل، وليس فيه ظُلْمٌ أو محاباة لجنس على حساب جنس، فلئِن كانت المرأة ورثت نصف ما يرث الرجل في مواضع، فلقد ورثت ضعفه، وثلاثة أضعافه، وأربعة أضعافه، وستة أضعافه، وثمانية أضعافه، واثني عشر ضعفه، في مواضع أخرى، فهل ستقولون إنها إذا ورثت ضِعْفَه فقد ظُلِم الرجل؟ أم ستقولون هو مقتضى العدل؟ فإن قلتم: ظُلِمَ الرجلُ، فقد تناقضتم؛ لأنكم تقولون بظُلم المرأة دون الرجل. وإن قلتم: هو مقتضى العدل، قلنا: إذن فعندما ورث الرجلُ الضِّعْفَ كان مُقتضى العدل كذلك، وإلا فهل تقولون بالتفريق بين الجِنْسين؟
فاستنادًا إلى ميزان الحقوق والواجبات يكون الإسلام قد عدل في العطاء بين المرأة والرجل، بل ليصح القول بأنه أعطاها أكثر مما أعطى للرجل، والدليل على ذلك أن المال الذي يقبضه الزوج من الميراث يُنفِقه على أهله وعياله، أما ما تأخذه المرأة وإن بلغ نصف ما يأخذه أخوها الرجل، فسيبقى عندها؛ لأنها غير مسؤولة عن أية نفقات مالية كانت، اللهم إلا إذا عمدت إلى تبذيره في حاجات غير ضرورية؛ لذلك تجد في نهاية المطاف أنه فائض عن حاجتها، فتعمد إلى التصدق به على زوجها - الأجنبي عن ميراث أبيها - فتمنُّ به عليه. فالمساواة في العطاء بين أفراد أية جماعة لا تكون مساواة حقيقية بينهم إذا كانوا غير متساوين في التكاليف؛ إذ يجب أن تختلف الحقوق إذا اختلفت الواجبات، وهذا قانون تعمل به كل دساتير الدنيا اليوم، فالدولة تعطي مثلاً الموظف ذا العيال الأكثر مخصَّصاتٍ ماليةً أكثر. على أن هذه النسبة تكون في المال الموروث بلا تعبٍ، فهو يقسم حسب أعدل قانون وصلت إليه البشرية، وهو لكلٍّ حسب حاجته وتكاليفه، أما المال المكتسب، فلا تفرقة فيه بين الرجل والمرأة، لا في الأجر على العمل، ولا في ربح التجارة، ولا في حق التملك، في حين ما يزال النساء في أوروبا حتى القرن العشرين يتظاهرن من أجل الحصول على هذه المساواة.
وتتخفف من أعبائها ، بل وتصبح أعباؤها ـ عادة ـ مفروضة على غيرها ، وذلك بصرف النظر عن الذكورة والأنوثة للوارثين والوارثات.. فبنت المتوفى ترث أكثر من أمه ـ وكلتاهما أنثى ـ.. وترث البنت أكثر من الأب! – حتى لو كانت رضيعة لم تدرك شكل أبيها.. وحتى لو كان الأب هو مصدر الثروة التى للابن ، والتى تنفرد البنت بنصفها! ـ.. وكذلك يرث الابن أكثر من الأب ـ وكلاهما من الذكور.. وفى هذا المعيار من معايير فلسفة الميراث فى الإسلام حِكَم إلهية بالغة ومقاصد ربانية سامية تخفى على الكثيرين! وهى معايير لا علاقة لها بالذكورة والأنوثة على الإطلاق.. وثالثها: العبء المالى الذى يوجب الشرع الإسلامى على الوارث تحمله والقيام به حيال الآخرين.. وهذا هو المعيار الوحيد الذى يثمر تفاوتاً بين الذكر والأنثى.. لكنه تفـاوت لا يفـضى إلى أى ظـلم للأنثى أو انتقاص من إنصافها.. للذكر مثل حظ الانثيين في خمس مواضع. بل ربما كان العكس هو الصحيح!..
هذا القائل يرى مِن أحكام الشريعة على نوعين: ثابتة ومتغيِّرة ، فالثابتة هي التي أصدرها صاحب الشريعة بشكلٍ عامّ شامل أبديّ ؛ حيث ابتنائها على مصالح هي ثابتة لا تتغيّر مع الأبد وفي جميع الأحوال ومختلف الأوضاع ، وذلك في مثل العبادات ، الأمر الذي يختلف الحال فيه في مثل المعاملات والانتظامات ، المتقيّدة بمصالح هي وقتيّة وفي تحوّل على مسرح الحياة ، ففي هذا تكون الأصول ثابتة أمّا الفروع والتفاصيل فهي رَهْنُ شرائط الزمان ، فيجوز التصرّف فيها حسب المُقتَضَيات المؤاتية ولكن في ضوء تلك الأصول ومع الحفاظ عليها جذريّاً فحسب! قلت: أمّا المَزعُومة الأُولى فهي مُخالَفَةٌ صَريحةٌ لنصّ الكتاب العزيز ؛ حيث تبتدئ آيات المواريث بلفظة الإيصاء ، وتنتهي بما يجعل من هذا الإيصاء فرضاً مِن الله لا مجال للتخلّف عنه ﴿... وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ 4 ﴿ تِلْكَ حُدُودُ اللّهِ وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَمَن يَعْصِ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَتَعَدَّ حُدُودَهُ يُدْخِلْهُ نَارًا خَالِدًا فِيهَا وَلَهُ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾ 5.