ويقدم الحفل العديد من الأنشطة كجولات التعرف على منشآت جامعة الريان وكذلك عرض فيديو يُظهر نبذة عن اليوم الوطني وعروض ترفيهية لبعض الفرق الشعبية، ويأتي من خلال برنامج الحفل تكريم العشرة الأوائل بكليات الريان خلال العام الدراسي السابق وتأتي الفاعليات بمعرض للرسم ليعبر من خلاله أبناؤنا عن مدى حبهم لوطنهم. مجموعة عبدالغني حسين AGH - YouTube. وقد صرح عميد كليات الريان الدكتور بهجت جنيد أن اليوم الوطني مناسبة لها مكانة خاصة في نفوسنا ويجب أن نعززها لدى أبنائنا الطلاب لذا كنا حرصين على مشاركتنا في احتفاليات اليوم الوطني الثامن والثمانين احتفاءً بذكرى توحيد هذا الكيان العظيم تحت راية التوحيد وليكون تعبيرا حقيقيا عن التكاتف والتلاحم بين القيادة والشعب. وأكد نائب رئيس أمناء الكليات ونائب رئيس مجلس إدارة مجموعة عبدالغني حسين الأستاذ أيمن عبدالغني حسين أن اليوم الوطني ذكرى خالدة ووقفة تاريخية تحمل العديد من المعاني السامية ويجب في هذا اليوم أن نفخر بتجديد وتعزيز الولاء والبيعة للقيادة الرشيدة والتأكيد على وحدة الصف والتلاحم الوطني والترابط الاجتماعي بين أفراد وطنننا الحبيب. وصرح رئيس مجلس أمناء الكليات ورئيس مجلس إدارة مجموعة عبدالغني حسين الشيخ عبدالغني حسين أن في ذكرى الوطن تمضي المملكة لتحقيق المزيد من الإنجازات في كافة المجالات السياسية والاقتصادية والاجتماعية بفضل من الله ثم بفضل ولاة أمورنا -حفظهم الله ورعاهم- وفي يومنا الوطني هذا أتقدم بأسمى آيات التهاني لمقام خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- ولسمو ولي عهده الأمين صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن سلمان بن عبدالعزيز آل سعود -حفظه الله- سائلاً المولى أن يديم علينا نعمة الأمن والأمان وأن يحفظ بلادنا وقيادتنا.
تُعزز أسواق الدار المركزية مكانة مجموعة عبد الغني حسين وتشارك مع غيرها في صناعة اسم المجموعة الرائد حيث لم تكتف "الدار" بحراك البيع والشراء بل انعطفت لتكون في صدارة قائمة التطوير التي تعتزم المجموعة تنفيذها في المستقبل. مجموعة عبدالغني حسين - جولدز جيم السعودية. غيرت المجموعة الرائدة من الأسلوب الربحي الذي تعتمده كافة الأسواق المنافسة وتحركت لتستثمر كل زاوية في الدار لتصنع فيها نجاحا مختلفا فما بين مستودعات ومخازن لأكبر شركات الشحن إلى بضائع للبيع موثوق في جودتها إلى أركان للبضائع والتحف والهدايا حتى انتقلت إلى مركز تجاري تكاملي يخدم المواطنين والشركات على حد سواء. ومع كل المقومات الكفيلة بصناعة أسواق عالمية تضع مجموعة عبد الغني حسين رهان السلامة والأمن في الصدارة خدمة منها للمستثمرين. ويمثل الدار واحدا من العلامات ذات الأثر والتأثير الاقتصادي بالمدينة المنورة حيث تزهو بتاريخ عمره ثلاثون عاما قدمت خلالها نموذجا خاصا للسوق المتكامل تصميما وبيعا واستثمارا. الخطط التطويرية التي ترسمها مجموعة عبد الغني حسين لأسواق الدار تنبؤ بنقلة نوعية فريدة لأنها خِططٌ دُرست باحترافية بالغة لتقود الدار لصدارة الأسواق المركزية بالمدينة.
حول وظيفتك علينا وظيفتك علينا ، محرك بحث عن الوظائــف في المملكة العربية السعودية، كما يوفر لك أبرز الوظائف المتاحة في جميع المناطق
التوعية بسرطان الثدي 2021 FHD التحذير من المخدرات الاعتماد المؤسسي تقرير حفل اليوم الوطني٩١ المصنع الوطني للمصاعد الأعمال التطويرية لأسواق الدار
كلمة أ. ايمن عبد الغني لموظفي مجموعة عبد الغني حسين في جميع القطاعات لمواجهة وباء كارونا - YouTube
لا يزال صراع هذا السؤال قائماً اليوم في مجمل الحالة الثقافية العربية، والتدافع الشرس بين اتجاهات إسلامية واتجاهات علمانية. والسبب أنه لم تخلق مسارات منضبطة جادّة متتابعة، تنتهي إلى تدوين ميثاقٍ يصدر، ثم يدفع إلى طاولة الحوار الفكري العام، غير الموظف سياسياً، وغير الخاضغ لأسواق مناظرات التجييش والصخب الشعبوي. ولقد أثبت المشهد الفكري الحالي أن صراع الواقع في تحديد الموقف من فصل الدين عن الدولة لا يزال يؤثر في دروس ما بعد الربيع العربي الضخمة، والتي تقوم، في الأصل، على محدودية وعي الفكر المدني في الحالة الإسلامية، والتيار المتشدّد فيها، وعلى تطرّف الاتجاهات الراديكالية في العلمانية العربية، فكلاهما يعيقان العقد الاجتماعي. والمسمى هنا، على الرغم من أنه حديث، أي العقد الاجتماعي، إلا أنه قديم في رحلة الحياة البشرية، إذ لا يمكن أن يتحقق تعاضد مجتمعي، يكرّس قانونه العادل وميثاقه الأخلاقي، من دون عقد اجتماعي، ويعتبر ميثاق المدينة في عهد النبوة أحد صيغه، كما أنهُ تكرّر في المنعطفات البشرية بين الشرق والغرب. مفاهيم التطور الحقوقي والتقنين الدستوري والتنظيمي للمجتمع لا يوجد فيها ما يصادم الرسالة الإسلامية وعلى الرغم من أن المشكلة وتفكيكها جرت فيها وعنها مداولات واسعة، غير أنه لم يتقدّم من يعلق الجرس، في تحرير مشترك لمفهوم فصل الدين عن الدولة.
ولهذا يصبح فصل الدين عن الدولة خطوة هامة لكي تضمن الدولة حرية واحترام حقوق الانسان وكذلك احترام دياناتهم ومعتقداتهم وثقافاتهم.
فصل الدين عن الدولة يعني ان يكون التشريع نابع من استقلالية مجلس التشريع القائم على الدستور. والدستور هو تشريع وضعي ينظم دولة المواطنة، بمعنى ان الجميع متساوون امام القانون بصرف النظر عن الدين والمذهب واللون والجنس والأصل او العرق، فكل الناس متساوون امام القانون في الحقوق والواجبات. والسؤال الذي يتبادر للذهن هو: هل يعني فصل الدين عن الدولة تنحية الدين عن الحياة الاجتماعية؟ بالطبع لا، لان الدين، تاريخيا واجتماعيا هو من أهم المكونات الهامة للقيم والشعائر والطقوس التي تنظم شؤون الحياة الاجتماعية والدينية. ان فصل الدين عن الدولة والسياسة يعني احترام الدين وقيمه الروحية وهو يعني ايضا حماية الدين والعقيدة من العابثين بهما وعدم السماح باستغلال الدين والشعائر والطقوس من اجل اشباع المصالح الخاصة، وبصورة خاصة من وعاظ السلاطين الذين يستغلون الدين من اجل تحقيق اهداف المستبدين والمتسلطين على رقاب الناس عن طريق رفع شعارات quot;دينيةquot; لاستغلال عواطف الجمهور. وبالتالي الحيلولة دون التحول الى دولة دينية او عنصرية او طائفية لا تعترف بالاديان الاخرى ولا تعطيها حقوقها كاملة. كما ان اقحام الدين في السياسة يهدف دوما الى تحقيق مكاسب سياسية واقتصادية والى اقصاء الاخر عن الساحة.
فرق جوهري بين فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن الحياة، الأول حاجة تنظيمية لعزل التوظيف الديني للمؤسسة الرسمية، والثاني هو فصل الدين عن الحياة هذا النوع من التطبيقات التشريعية والبرلمانية محل تنافس وحضور للإسلاميين فيه، ولا حرج لديهم في ذلك، وقد يُقال عنه إنه نظم إدارية لتحقيق الإرادة الشعبية، ويمكن أن يُطلق عليه، بحسب بعضهم، أنه منتج للدولة المدنية العلمانية. وفي الحقيقة، هنا يبرز الإشكال عن المصطلح، لا المفهوم، فالقياس هنا واسع ومتعدّد لفهم هذه الحياة المعاصرة في الدولة، وعلاقتها بالمجتمع، فيتغير الموقف بحسب المصطلح، وليس بحسب حقيقة الموصوف. وهنا يبرز سؤال آخر: هل الدول القائمة بمرجعية دينية، والتي تَكيّف مع وجودها الإسلاميون، علمانية أم إسلامية؟ هي ليست لا هذا ولا ذاك. هي غالباً نظم شمولية أو مستبدة، تنعدم أو تتراوح فيها مساحة الشراكة الشعبية، لكنها خليط من العلمانية ومن التمسّك بانتماء ديني، ولا حرج بوصف القُطر العربي بأنه عربي ومسلم، ليس ليتدثر به الحكم لفرض شرعيته ظلماً، وإنما لتتعزّز به القيم، وتدعم مسيرة الدولة والمجتمع في عقد حقوقي تكافلي. هناك فرق جوهري بين فصل الدين عن الدولة وفصل الدين عن الحياة، فالأول حاجة تنظيمية لعزل التوظيف الديني للمؤسسة الرسمية، أو أحد أطراف الصراع، أو تحويله قاعدة نزاع يثير جماعات تعدّدية من أبناء الوطن، فتتوافق الإرادة الشعبية، وممثلوها الفكريون والنيابيون والنقابيون، على منع هذا التوظيف على حساب الصالح العام والوحدة الوطنية.
فتلك المبادئ جعلت من الإسلام نموذجاً مستقلاً في نظمه وهو في الوقت ذاته لم يتأثر بأي نظام من النظم الوضعية في العالم المعاصر بل بقي وسيبقى على استقلاليته على مر العصور والأزمان حتى يرث الله الأرض ومن عليه. الإسلام هو الدين العظيم الذي ارتضاه رب العالمين للبشرية جمعاء، فقد واجه الإسلام منذ عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- وما يزال وسيبقى يواجه الحروب والفتن ومؤامرات الشر والحقد إلى أن يأذن الله عز وجل بنصرة الإسلام وبلوغ هذا الدين مشارق الأرض ومغاربها. فما علينا إلا التمسك بكتاب ربنا وسنة نبينا ونتوب توبة عاجلة صادقة حتى نحكم شرعنا الحنيف ونسترجع مقدساتنا ونعيد أراضينا المحتلة ونسود العالم ونرجع كما كنا خير أمة أخرجت للناس، قال تعالى: "كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ".