التطبيق مجاني هذا التطبيق المتميز الذي يتوفر لنظام الاندرويد ويتوفر أيضًا لنظام الايفون على متاجر التحميلات الخاصة بهم يأتي بشكل مجاني تمامًا بدون فرض أي رسوم أو وسائل دفع من أجل الحصول على التطبيق. تحميل برنامج Keepsafe Photo Vault لتحميل برنامج Keepsafe Photo Vault لنظام الاندرويد لتحميل برنامج Keepsafe Photo Vault لنظام الايفون طريقة استخدام برنامج قفل الصور 1- بعد تحميل التطبيق وفتحه قم بالضغط على كلمة "امنح تصريحًا بالدخول" كما هو موضع في الصورة التالية. برنامج قفل الصور. 2- اكتب الاسم والبريد الإلكتروني الخاص بك ثم قم بالضغط على كلمة إنهاء المُشار إليها في الصورة التالية. 3- بعد ذلك يتوجب عليك القيام بتعيين رقم سري، قم بكتابة الرقم السري ثم إضغط على العلامة المُشار إليها كما هو في الصورة القادمة. 4- تظهر بعد ذلك رئيسية البرنامج، قم بالضغط على "+" كما هو موضح بالصورة لتتمكن من حفظ الصور أو الملفات أو مقاطع الفيديو. 5- يمكنك القيام بـ "إضافة ألبوم" أو "إستيراد الصور" أو "إلتقاط صورة"، إذا كنت تريد إختيار صور من الهاتف قم بالضغط على إستيراد الصور كما هو بالصورة التالية وبعد إختيار الصور تكون قد تمكنت من قفل الصور وحمايتها ولن يتمكن أحد من رؤيتها.
يمكنك أن تقوم باستعادة الرقم السري إذا أردت. كما يحمل هذا التطبيق العديد من المميزات الأخرى التي سوف تكتشفها مع الاستخدام، ويعتبر هذا التطبيق أفضل برنامج قفل الصور للايفون على شكل حاسبه.
إقرأ أيضًا: كيفية كتم الصوت بشكل دائم في أحد التطبيقات علي ويندوز 10 4. Protect Folder: Protect Folder هو أول تطبيق لتأمين المجلدات في هذه المقالة يدعم وظيفة القفل التلقائي، وهذا يعني أنه يمكنك ضبط وقت القفل بعد إلغاء قفل المجلد، وسيتم قفل المجلدات تلقائيًا بعد انقضاء الوقت المحدد، بالتالي فهو مهم ومفيد في حالة أنك قمت بنسيان قفل المجلدات مرة أخرى، من ناحيته أيضًا مع هذا التطبيق يمكنك قفل الملفات والمجلدات بشكل منفصل، ونحن بدرنا ننصح بتجربة هذا التطبيق وجعله من ضمن تطبيقاتك الرئيسية على حاسوبك. أفضل البرامج لقفل المجلدات وحماية محتوياتها على ويندوز 10. 5. Advanced Folder Encryption: يُعدّ تشفير 256-bit AES هو المعيار الذهبي لحماية الملفات، وهذا ما يُقدّمه فعلًا تطبيق Advanced Folder Encryption من Kakasoft، دوره تكون العملية هنا بسيطة نوعا ما وسريعة، حيث بعد تثبيت التطبيق على جهاز كمبيوتر يعمل بنظام ويندوز 10، ما عليك سوى النقر بزر الماوس الأيمن على المجلد أو الملف الذي تحتاجه لحمايته وتمكين التشفير عليه، على أن تكون الملفات أو المجلدات المشفرة محمية بكلمة مرور. كما ويمكنك استخدام هذا التطبيق لقفل محرك أقراص بالكامل وهو أمر مفيد للغاية، والاهم من كل ذلك مع هذا التطبيق يمكنك استخدام كلمات مرور مغايرة للمجلدات، بمعنى آخر تعيين كلمات مرور مختلفة للمجلدات، أما فيما يخص بتسعيرة التطبيق، فهو للأسف غير مجاني، فمن أجل الإستفادة منه عليك شرائه دفعة واحدة.
شاهد الفيديو للأخير لتتعرف أكثر على البرنامج ونتمنى لكم فرجة ممتعة رابط تحميل البرنامج أضغط للتنزيل أقرأ أيضاً تطبيق Shabakaty TV آخر أصدار للاندرويد والايفون ترجمة مقاطع اليوتيوب الى العربية للاندرويد والايفون تثبيت نظام اندرويد على الايفون من شركة Samsung برنامج صيانة هواتف الايفون وحل مشكلة الشاشة السوداء قصة ليندا التي خسرت 2000 دولار بسبب أحتيال على Amazon
المميزات: لإلغاء تثبيت البرنامج من الكمبيوتر سيطلب منك كلمة مرور مما يجعل هذه الملفات اَمنة. يعمل في جميع إصدارات Windows. إذا قام شخص ما بتغيير اسم الملف، فسيبقى المجلد مغلقًا أو مخفيًا. يقوم تلقائيًا بإعادة ضبط القفل في حالة نسيان إعادة استخدامه بعد الاستخدام. إدن كانت هذه قائمة اليوم حول أفضل برامج قفل الملفات برقم سري مجانا في ويندوز وأتمنى أن تنال إعجابكم.
وفي الحديث من الفوائد: مشروعية مراعاة حال المأمومين في التقدم والتأخر. وفي الحديث أيضاً: أنه يشرع للإنسان أن يؤخر الصلاة عن أول وقتها انتظاراً لفضيلة الجماعة، حيث أخرها النبي صلى الله عليه وسلم ليجتمع الناس، ولو كان غير العشاء إذا كان في تأخيرها انتظار للجماعة، فالأولى أن ينتظر الجماعة أفضل من أن يصليها بمفرده إن جاز له أن يصليها بمفرده. بل ويؤخذ من الحديث فائدة، وهي أنه يشرع تأخير الصلاة انتظاراً لتكثير الجماعة، ولكن لعلنا نقول: هذا خاص بصلاة العشاء؛ لأن غير ذلك من الصلوات المشروع صلاتها في أول وقتها، ومن المعروف أن الناس إذا صار الإمام يؤخر في انتظارهم فإنهم يتأخرون هم أيضاً، فيترتب على ذلك تأخير الصلاة عن أول وقتها. التفريغ النصي - شرح بلوغ المرام - كتاب الصلاة - باب المواقيت - حديث 167-170 - للشيخ سلمان العودة. ومن فوائد الحديث: مشروعية تأخير صلاة العشاء -كما سبق- ما لم يشق على الناس، فمثلاً: من كان في سفر وهم جماعة فيما بينهم ليسوا مرتبطين بمسجد، يعني: في البرية مثلاً؛ فإنه يشرع لهم أن يؤخروا صلاة العشاء إلى آخر وقتها. وكذلك المرأة في بيتها يشرع لها أن تؤخر صلاة العشاء إلى آخر وقتها المختار، ما لم يكن في ذلك تفويت للصلاة؛ لأن بعض النساء -كما سمعت- إذا كانت ستذهب إلى مناسبة زواج أو وليمة أو ما أشبه ذلك تقول: سوف أصلي إذا رجعت، وقد تذهب إلى تلك الوليمة أو إلى هذا العرس ولا تعود إلى بيتها إلا بعد منتصف الليل وبعدما يكون خرج وقت الجواز، وهذه آثمة بلا شك؛ لأنها فرطت في تأخير الصلاة، وكان يجب عليها أن تصلي قبل أن تذهب أو أن تصلي في المكان الذي هي فيه.
وفي هذا الحديث يقول ﷺ لما سأله الأعرابيُّ: المرء يُحبُّ القومَ ولما يلحق بهم؟ قال: المرء مع مَن أحبَّ ، قال: متى الساعة؟ قال: ماذا أعددتَ لها؟ قال: ما أعددتُ لها من كثير صلاةٍ، ولا صومٍ، ولكني أحبُّ الله ورسوله، فقال: أنتَ مع مَن أحببتَ ، فهذا الحديث والذي قبله كلاهما يدلان على أن الإنسان مع مَن أحبَّ، فمَن أحبَّ الله ورسوله والمؤمنين فهو معهم، ومَن أحبَّ الكفرة والظالمين فهو معهم. فينبغي للمؤمن أن يُحبَّ الله ورسوله، ويحب أهلَ الإيمان والتَّقوى والصلاح، ويجتهد في صُحبتهم واتِّخاذهم إخوانًا وأخدانًا، ويحذر من صحبة الأشرار. فالمرء مع مَن أحبَّ: إن أحبَّ الله ورسوله والمؤمنين صار معهم، وإن أحبَّ خلاف ذلك صار معهم، والله جل وعلا أوجب على عباده حبَّ الله ورسوله، وحبَّ الإيمان، يقول النبيُّ ﷺ: لا يُؤمِن أحدُكم حتى أكون أحبَّ إليه من ولده ووالده والناس أجمعين ، وقال لعمر لما قال: يا رسول الله، أنتَ أحبُّ إليَّ من كلِّ شيءٍ إلا من نفسي، قال: لا يا عمر، حتى أكون أحبَّ إليك من نفسك ، فقال عمر : لأنتَ أحبّ إليَّ من كلِّ شيءٍ حتى من نفسي، فقال: الآن يا عمر ، فالواجب حبُّ الله ورسوله حبًّا صادقًا.
وقد سبق بيان أن هذا الحديث جواب لسؤال الرجل الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم عند مواقيت الصلوات، والذي يظهر لي -والله أعلم- أن المصنف أورد الحديث مستدلاً به على مشروعية التبكير لصلاة الفجر. فهل يستقيم للمصنف هذا الاستدلال أو لا يستقيم؟ أورده ليستدل به على مشروعية التبكير لصلاة الفجر؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( صلى الفجر حين انشق الفجر والناس لا يكاد يعرف بعضهم بعضاً). هل يستقيم الاستدلال بهذا الحديث على مشروعية التبكير للفجر؟ لا يستقيم؛ لأنه صلى الله عليه وسلم فعل ذلك لبيان أول وقت صلاة الفجر، وليس الاستدلال بهذا القدر من الحديث على استحباب التبكير بأولى من الاستدلال على الشق الآخر؛ لأنه في اليوم الثاني ( أخر النبي صلى الله عليه وسلم الفجر حتى انصرف منها والقائل يقول: قد طلعت الشمس أو كادت أن تطلع). حديث عن الوقت واهميته. فهل يستفاد من ذلك استحباب تأخير صلاة الفجر إلى قبيل طلوع الشمس؟ كلا، لا يستفاد، وإنما فعل ذلك عليه الصلاة والسلام ليبين أول الوقت وآخره. فالاستدلال به على مشروعية التبكير غير مسلم، اللهم إلا على وجه ضعيف، وهو أن يقال: قد ثبت بالنصوص مشروعية إيقاع الصلاة الفجر في أول وقتها، والمصنف أراد بهذا الحديث أن يبين أول وقتها، وهو الذي يشرع إيقاعها فيه.
وروى مسلم (2013) عن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( لَا تُرْسِلُوا فَوَاشِيَكُمْ – أي كل ما ينتشر من ماشية وغيرها - وَصِبْيَانَكُمْ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ ، فَإِنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْبَعِثُ إِذَا غَابَتْ الشَّمْسُ حَتَّى تَذْهَبَ فَحْمَةُ الْعِشَاءِ). قال الحافظ ابن حجر رحمه الله ـ في الحديث الأول ـ: " ( جُِنح الليل) هو بضم الجيم وبكسرها ، والمعنى: إقباله بعد غروب الشمس ، يقال: جنح الليل: أقبل. قوله: ( فخلوهم) قال ابن الجوزي: إنما خيف على الصبيان في تلك الساعة ، لأن النجاسة التي تلوذ بها الشياطين موجودة معهم غالبا ، والذكر الذي يحرز منهم مفقود من الصبيان غالبا ، والشياطين عند انتشارهم يتعلقون بما يمكنهم التعلق به ، فلذلك خيف على الصبيان في ذلك الوقت. حديث النبي عن الوقت. والحكمة في انتشارهم حينئذ أن حركتهم في الليل أمكن منها لهم في النهار ؛ لأن الظلام أجمع للقوى الشيطانية من غيره ، وكذلك كل سواد " انتهى. "
وقد ورَد في القرآن الكريم ذِكْرُ الأدلَّة على بعض أشراط الساعة، مثل: خروج يأجوج ومأجوج، ونزول عيسى ابن مريم، وغيرها. هذه الأدلَّة من الكتاب علی بعض الأشراط، وسأبيِّن الأدلَّةَ من السنَّة عليها إن شاء الله. الثاني: الأدلَّة من السنَّة على أشراط الساعة وعلاماتها: وردت أحاديث كثيرة علی ظهور الأشراط والعلامات قبل قيام الساعة.
٢٤١٣ - عبد الواحد بن محمد أبو الوفاء البزاز النيسابوري. ٢٤١٤ - محمد بن محمد بن علي بن سهل بن مصلح الفقيه أبو بكر الماسرجسي النيسابوري. ٢٤١٥ - أبو بكر بن محمد بن محمد بن علي بن بكر النيسابوري. ٢٤١٦ - عبد العزيز بن عبد الله بن محمد بن عبد العزيز أبو عمرو النيسابوري المعروف بأبي عبد الله الهروي. ٢٤١٧ - يحيى بن يحيى بن أحمد بن أبو زكريا بن عمرو الخلدي النيسابوري. ٢٤١٨ - محمد بن الحسين بن الحسن الأصبهاني المقرئ. ٢٤١٩ - مهدي بن محمد بن محمد أبو سلمة الصيدلاني النيسابوري. ٢٤٢٠ - محمد بن عبد الله أبو العباس الزاهد السختياني النيسابوري. ٢٤٢١ - عبد الرحمن بن محمد بن أحمد أبو القاسم بن أبي بكر المسكي التاجر النيسابوري. ٢٤٢٢ - عبد الله بن أحمد بن محمد الماسرجسي النيسابوري أبو محمد. ٢٤٢٣ - محمد بن أحمد بن عبد الله بن سليمان السليطي أبو عمرو النيسابوري ختن أبي بكر بن إسحاق. ٢٤٢٤ - محمد بن عبد الأعلى بن محمد بن أبو بكر الشاهد النيسابوري. حديث عن اهمية الوقت. ٢٤٢٥ - محمد بن أحمد بن حبيب أبو سهل المقرئ النيسابوري. ٢٤٢٦ - إبراهيم بن محمد الأصبهاني أبو إسحاق. ٢٤٢٧ - محمد بن محمد بن الفضل أبو حاتم القهندري. ٢٤٢٨ - فاطمة أم علي بنت أبي جعفر النيسابوري.
ورد في الكتاب والسنة أن للساعة علامات وأمارات، وتظهر هذه الأمارات والعلامات قبل وقوعها، وإليك بيانها: الأول: الأدلَّة من الكتاب على أشراط الساعة وعلاماتها: لا شك أنَّ الساعة آتية لا ريب فيها، وأن حينها لا يعلمه إلَّا الله، وأن الله استأثر بعلمه كما أجاب الله في السؤال عن وقت قيامها: • ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي لَا يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلَّا هُوَ ثَقُلَتْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَا تَأْتِيكُمْ إِلَّا بَغْتَةً ﴾ [1]. • وقال الله تعالی: ﴿ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا * فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْرَاهَا * إِلَى رَبِّكَ مُنْتَهَاهَا ﴾ [2]. عند ما أَخْفاها الله سبحانه وتعالى، واستأثر بعلمها، فقد جعل لها أمارات وعلامات تدلُّ على قرب وقوعها، قال الله تعالى: ﴿ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا ﴾ [3].