تراجع 13 حزيران (يونيو) 2011 – نسب قبيلة شهران بحسب ماخطة قلم الشيخ / تراث واعراف. 1 رد: ما قيل حول نسب قبيلة شهران الشهيرة في جزيرة العرب من طرف فايزة السبت نوفمبر 19, 2011 11:40 am موضوغاتك دائما مهمة ومفيدة ومثيرة نتاااابع باهتمام وتقدير لكل مساهماتك القيمة _________________ وتقبلوا عاطر التحايا وأعز الأمنيااات ***************** يا شينهـــا الوحدة بســـود الليـــالـــي من غير دافين المشااااعر والإحسااس لو صرت بالجنـــــــة وحيدٍ لحاااالــــــي يصيــــر ودي في جهنم مع النااااس؟! فايزة عدد المساهمات: 32 نقاط: 32 تاريخ التسجيل: 11/10/2011 صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
نبذة مختصرة عن قبيلة آل الغمر شهران (1) هي إحدى قبائل شهران العريضة وتنسب إلى غمر بن حرق بن طلق من عبيدة قحطان فهي قحطانية الأصل شهرانية الحلف حيث أن غمر كان يقطن بلدة العرين مع أخويه سليمان(2) وسلمان(3) إلا أنه نتيجة خلاف مع أخيه الأكبر سليمان هاجر من بلدته ومسقط رأسه فاتجه إلى خميس شهران ونزل بوادي يدعى وادي بني عرائس ( جنوب غرب وادي بيشة وأحد روافده) وهناك قابل ( الرفيدي)(4) والذي أعجب برجولته وفروسيته فزوجه ابنته الوحيدة فرزق منها ولدين هما (هيلع)و(نجيم) (5) ومنها انتشرت ذريته وتوسعت على ضفاف وادي بيشة وروافده. نسب قبائل شهران من الحاضرالى ادم عليه السلام. ولذا تعرف قبيلة آل الغمر بعزوة (صبيان واحد) لأنهم كلهم من نسل هذا الرجل ولم يدخل معهم أحد من خارج القبيلة. كما يعتزي الواحد منهم إذا نابه من الأمر شئ بـ( أنا ولد حرق طاعون البطون) انتساباً الى جدهم حرق بن طلق. جغرافية قبيلة آل الغمر تقع قبيلة آل الغمر على ضفاف بعض الوديان الرئيسة بالمنطقة فهي تقع على ضفاف وادي بيشة الشهير وأسفل وادي أبها ووادي تارة وأسفل وادي حجلاء ووادي تانه و وادي بني عرائس ويحدها من الشمال ومن الغرب قبائل بني مالك عسير ( بني منبه – آل الحبشي – بني شدان – آل الطبيب) ومن الجنوب والشرق قبيلة آل رشيد شهران وهناك بعض المعالم الشهيرة و التي تقع في حدودها مثل جبل الوصيل وهو جبل يمتد من الجنوب إلى الشمال بمسافة ثلاثة كيلوا و ارتفاعه 2200م عن سطع البحر والذي يقع شرق حدود كلية المجتمع حالياً ويقال أنه يوجد به عدد من القبور والتي ترجع إلى قبائل بني هلال.
وتحضرت أكلب في بيشة وصارت ذات نخل وعقر، اما ناهس وقد يقال (ناهش) بالشين المعجمة، وبقية بطون خثعم فقد ثبتت على اسم خثعم الى يومنا هذا. ولناهس اسم اليوم في شهران. وفي مطلع هذا القرن نما فرع من خثعم يقال لهم (شمران) فأشتهر حتى ظن البعض أنه ليس من خثعم، وظن بعض آخر ان خثعم من شمران! وليس كذلك.
الجعيد وش يرجع أصل عائلتهم من تاريخ القبائل في المملكة العربية السعودية التي تعتبر كنز التاريخ المتراكم لقبائل شبه الجزيرة العربية، حيث يمتد على طول ديار الجزيرة العربية جميع القبائل البدوية التي تمتلك شجرة عائلية عريقة النسب نصل إلى كرام الخلق من الأنبياء والصالحين مثل سيدنا إسماعيل عليه السلام وعمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب، ومنهم عائلة الجعيدي التي تتوزع بطونها في المملكة وفي موقع المرجع سنسلط الضوء على تاريخ عائلة الجعيد وش يرجع وأصل عائلة جويعد من وين، بالإضافة إلى أبرز شخصيات الجعيد في المملكة من العظماء والمؤثرين. الجعيد وش يرجع يرجع تاريخ عائلة الجعيدي إلى جعدة بن كعب بن ربيعة وهو الجد الأكبر في شجرة عائلة الجعيد الممتدة من فخذ العائلة الكبير إلى بطونها مترامية الأطراف على طول الأراضي في المملكة العربية السعودية، حيث يعتبر جويعد من أهم القبائل التي شاركت في خدمة الوطن ورفع شأن العائلة بالخدمات التي تمنحها للمواطنين من سكان المدينة، وهي معروفة بسمو مكانة أبناءها الذين احتلوا مناصب رفيعة. [1] اقرأ أيضًا: الفدا وش يرجعون ، أصل عائلة الفدا من وين أصل عائلة جويعد من وين تمركز أصل عائلة جويعد في المملكة العربية السعودية ، حيث امتد أصل فروعهم بين محافظات المملكة دون استثناء لكن وبسبب الظروف التي واجهتها البلاد بدأت بعض فروع العائلة بالتنقل من دولة إلى أخرى بحثاً عن الكلأ والملأ للاستقرار حوله كعادة الكثير من القبائل البدوية، فقد ترامت قبيلة الجعيد في الإمارات المتحدة، وجمهورية مصر، ومدينة الكويت وهم من قبيلة مطير من العوازم، من بطن مساعد بن بادي بن ناجع بن عقيل ابن جابر الصابري العازمي، ليتماسكوا كعائلة واحدة مهمتها خدمة الوطن ورفع شأن اسم القبيلة.
فلابد من إيضاح أن العلماء والفقهاء انقسموا على حكم التعويض المعنوي الذي يلحق المتضرر على قسمين، فمنهم من أجاز بحكم التعويض والفريق الآخر لم يجزه، ولكلٍ أدلته. فمسألة التعويض عن الضرر المعنوي تمت مناقشتها في مجلس مجمع الفقه الإسلامي الدولي المنبثق عن منظمة المؤتمر الإسلامي في دورته الثانية عشرة بالرياض في المملكة العربية السعودية، من 25 جمادى الآخرة 1421هـ ـ 1 -7- 1421هـ الموافق 23 – 28 9 - -2000م. وبعد مناقشات من كبار الفقهاء قُرر ما يلي: "... خامسا: الضرر الذي يجوز التعويض عنه يشمل الضرر المالي الفعلي، وما لَحِق المضرور من خسارة حقيقية، وما فاته من كسب مؤكد، ولا يشمل الضرر الأدبي أو المعنوي. "
يمكن للمدعي الذي تعرض للضرر أن يطالب بتعويض عن طريق رفع مطالبة بالتعويض أمام القضاء وذلك في الحالة التي يقوم أي شخص من الأشخاص بارتكاب عمل خاطئ من الأعمال الغير مشروعة تسبب بإلحاق الأذى بالآخرين ، فيصبح من قام بهذا العمل ملزماً بالتعويض تجاه المتضررين، حيث بعد التحقق من أركان الضرر والتي هي: ركن الخطأ. والذي هو تصرف غير قانوني يخالف مسلك الرجل المعتاد أي القيام بأي فعل يمكن أن يلحق الأذى بالغير. ركن الضرر. والذي هو عبارة عن الضرر المادي و المعنوي الذي ممكن أن يحصل نتيجة الخطأ المرتكب، وهو نوعين: ضرر مادي يتعلق بالأعمال المادية الملموسة والتي يمكن أن تقدر بالمال وتشمل ما كل ما فات المدعي من ربح وما لحقه من خسارة، وضرر معنوي هو ما يمس الشخص في وجدانه وشعوره وممكن أن يؤثر على سمعته بين الناس ويؤدي لإصابته بالاكتئاب والحزن، فعلى سبيل المثال أن يتم نشر صورة شخصية لشخص ما بدون موافقته أو توجيه سب وشتم للشخص مما يسبب له أذي نفسية وغيره من الأضرار المعنوية المختلفة ، ويمكن إثباته بالظروف التي تحيط الفعل. وقد شرحنا ذلك في مقال عقوبة القذف في السعودية وأيضا في مقال التعويض عن الضرر المعنوي في القانون السعودي.
أركان التعويض عن الضرر يتم تعريف الدعوى القضائية على أنها أحد الوسائل للمطالبة بحماية الحقوق أو المراكز القانونية التي لحق بها الضرر أو الاعتداء، ولا يخلو ذلك التعريف من الاستثناءات أو النقد، إلا أن ذلك الأمر خاص بمجال الفقه الواسع، ويعد التعويض هو أحد الطرق لحماية الحقوق، التي يقيمها المتضرر للطلب بجبر الضرر الحادث نتيجة للإعتداء على الحقوق. هناك ثلاثة أركان رئيسية في دعوى التعويض وهي ركن الضرر وركن الخطأ وركن العلاقة السببية الرابطة بينهما، والقاعدة الفقهية التي تم الاستقرار عليها أن كافة الأخطاء التي تسببت في أضرار للغير، يجب على من تسبب بها أن يقدم التعويض. اركان التعويض عن الضررالركن الأول الخطأ – وبالحديث عن الركن الأول من التعويض وهو الخطأ، فهو أنه يجب أن يكون هناك خطأ قد حدث، أو هناك تعدي من قبل الشخص المدعى عليه، على أن يكون ذلك التعدي غير مشروع، بمعنى أنه يكون واحدا من التصرفات المخالفة لمسلك الرجل المعتاد في تلك التصرفات والذي يكون خارجا عن حدود القانون، ويكون الخطأ متمثل في العقود على هيئة مخالفة الشروط الواردة في العقد والذي يستتبعه المعروف بـ المسؤولية العقدية. – ويأتي الخطأ في مسلك الأفراد الطبيعية على هيئة المسؤولية التقصيرية، ويكون على هيئة التعدي على الآخرين سواء بقصد أو بدون قصد، حيث أنه في جميع الحالات يكون المتقعدي قد قام بالتقصير بالفعل، ولا يشكل ذلك الأمر فارق كبير إلا في ما يختص بالمساءلات الجزائية.
[٣] شروط استحقاق التعويض صحيح أنَّ الضرر يُشترط التعويض عنه في القانون، إلا أنّه حتى يكون هذا التعويض مُستحقًا وقانونيًا فإنّه لا بُدَّ من توافر شروط ليتم التعويض عنها، لذلك حتّى تقوم المسؤولية التقصيرية ويتم تعويض الشخص المتضرر يجب أن تتوافر هذه الشروط جمعاء، وهي كالآتي: [٤] أن يكون الضرر مُحقًا: حتى يكون الضرر الواقع على الشخص مُستحق التعويض عنه قانونًا يجب أن يكون محقًا، بمعنى أن يلحق الشخص ضرر حالًّا ومُستعجلًا، فمن غير الممكن التعويض عن ضرر لم يحدث أو من المحتمل أن يحدث مُستقبلًا. مباشرة الضرر: من شروط استحقاق التعويض أن يكون الضرر مُباشرًا؛ بمعنى أن يترتب على الفعل الضار ضررًا بشكلٍ مباشر؛ لأنه من الممكن أن لا يترتب على الفعل الضار أي ضرر للشخص، أو أن ينتج العديد من الأضرار للشخص المتضرر قد لا يكون الفعل الضار هو المٌتسبب بها، فمن غير الممكن التعويض عن هذه الأضرار. المصلحة المشروعة: يجب أن يوقع الضرر على مصلحة مشروعة يحميها القانون وغير مخالفة للنظام والآداب العامة، وفي حالة مخالفتها للقانون فمن غير الممكن أن يُعوض عنها. المراجع [+] ^ أ ب ت ث عبدالقادر العرعاري (2011)، مصادر الإلتزامات المسؤولية المدنية ، صفحة 103-106، جزء 2.
[١] التعويض عن الأضرار المادية التعويض عن الضرر المادي مُعتبر في الشريعة الإسلامية و القانون ، [٢] وهناك العديد من المُسميات التي تطلق على الأضرار المادية، كالأضرار الاقتصادية أو الأضرار المالية، وقد سًميت الأضرار المادية بهذه المسميات؛ لأنَّ الضرر غالبًا ما يوقع على الذمة المالية فينتقص بها، هذا الأمر يؤدي إلى إلحاق الضرر بالشخص صاحب هذه الذمة.
ولم يعرف الفقهاء الأوائل الضرر المعنوي إلا أن المختصين في القانون سعو إلى تعريف الضرر المعنوي. بأنه ما يصيب الشخص المتضرر في شعوره أو عاطفته أو حتى كرامته أو عرضه وشرفه أو أي معنى أخر من المعاني التي يحرص عليها الفرد وتسبب له الأذى. وهو الضرر الذي يصيب مصلحة غير مالية. وجميع التعاريف اتفقت على أن الضرر المعنوي يصيب الشخص في مصلحة غير مالية. وان هذا الضرر لا يمكن لمسه بالحواس لأنه متعلق بجانب غير مادي, لاقتصاره على الجوانب العاطفية الشعورية الكرامة وسمعة الشخص. وطالما نتحدث عن ضرر واذى يصيب الانسان بصفة عامة, فلابد من توافر المسؤولية باعتبارها المنبع الأساسي لأي ضرر يصيب الانسان, والمسؤولية عن الضرر المرتكب بحق أي شخص والتي تقوم على ثلاثة أركان أساسية نوضحها لك عزيزي القارئ. وهي… الركن الأول. الإخلال بمصلحة المتضرر. وهنا يكتفي أن يمس الضرر مصلحة المتضرر فيسبب له الأذى. كذلك الركن الثاني. أن تكون هذه المصلحة مشروعة, لان المصلحة عندما تكون غير مشروعة أو مخالفة للنظام العام أو الأداب فهنا لم يقم عنصر الضرر بشكل قانوني. أيضا الركن الثالث. أن يكون الضرر محقق الوقوع, المقصد أي إذا كان قد وقع فعلاً او كان احتمال وقوعه في المستقبل أمراً حتمياً فعناصر الضرر لم تتوافر بعد ولكنها مؤكدة الوقوع في المستقبل.
مواطنون لايعرفون حقوقهم..!