اترك تعليقاً احفظ اسمي، بريدي الإلكتروني، والموقع الإلكتروني في هذا المتصفح لاستخدامها المرة المقبلة في تعليقي.
وقِيلَ: قِدْرٌ جِمَاعٌ وجَامِعَةٌ: هي الَّتِي تَجْمَعُ الجَزُورَ وفي الأَسَاسِ: الشَّاةَ ج: جُمْعٌ بالضَّمِّ. والجَامِعَةُ: الغُلُّ لأَنَّهَا تَجْمَعُ اليَدَيْنِ إِلَى العُنُق كَمَا في الصّحاح والجَمْعُ: الجَوَامِع قال: " ولَو كُبِّلَتْ في سَاعِدَيَّ الجَوَامِعُومَسْجِدُ الجَامِعِ والمَسْجِدُ الجَامِعُ: الَّذِي يَجْمَعُ أَهْلَهُ نَعْتٌ له لأَنَّهُ عَلاَمَةٌ للاجْتِمَاعِ لُغَتَانِ أَيْ مَسْجِدُ اليَوْمِ الجامِعِ كقَوْلِكَ حَقُّ اليَقِينِ والحَقُّ اليَقِينُ بِمَعْنَى حَقّ الشَّيْءِ اليَقِين لأَنَّ إِضَافَةَ الشَّيْءِ إِلَى نَفْسِهِ لا تَجُوزُ إِلاَّ عَلَى هذَا التَّقْدِير. أَو هذِهِ أَي اللُّغَةُ الأُولَى خَطَأٌ نَقَلَ ذلِكَ الأَزْهَرِيّ عَنِ اللَّيْث ثُمَّ قالَ الأَزْهَرِيّ: أَجازُوا جَمِيعاً ما أَنْكَرَهُ اللَّيْثُ والعَرَبُ تُضِيفُ الشَّيْءَ إِلَى نَفْسِهِ وإِلَى نَعْتِهِ إِذا اخْتَلَفَ اللَّفْظَانِ كَما قالَ تَعَالَى: " وذلِكَ دِينُ القَيِّمَةِ " ومَعْنَى الدِّين المِلَّة كأَنَّهُ قالَ: وذلِكَ دِينُ المِلَّةِ القَيِّمةِ. بنات جمع بنت أم ابنة - د. أبو أوس إبراهيم الشمسان. وكَمَا قَالَ تَعالَى: " وعْدَ الصِّدْقِ " " ووَعْدَ الحَقِّ ". قالَ: ومَا عَلِمْتُ أَحَداً مِنَ النَّحْوِيينَ أَبَى إِجَازَتَهُ غَيْرَ اللَّيْثِ.
والمتأمل للواحد المختوم بتاء التأنيث وجمعه بألف وتاء يلاحظ أن الجمع تولد من الواحد بمطل الفتحة قبل تاء التأنيث، مثل: عاملَةٌ عاملاتٌ؛ فالفتحة القصيرة من (عاملة) صارت فتحة طويلة في (عاملات)؛ ولذلك فالقياس أن يكون (بنات) جمعًا للمفرد (ابنَة) كما كان (بنون) جمع سلامة للواحد (ابن)، ومما يعضد ذلك أن النون من (ابنَة) مفتوحة، وأما النون من (بنْت) فساكنة، ومثل بنات أخوات وهو عندي ليس جمع (أخت) بل جمع أصل مهمل هو مؤنث (أَخَوٌ) أي (أَخَوَةٌ)، ويكون جمعه بمطل فتحة الواو فيتحصل لدينا (أَخَوات). وليس القول إنه جمع للأصل بجديد؛ إذ هو قول الرضي «وتقول في جمع بنت، وابنة: بنات، وهي جمع لأصلها، لأن الأصل: بَنَوَة، كما أن بنون جمع أصل ابن، أي بَنَو، على حذف اللام نسيًا في الجمعين، وكذا أخوات جمع أصل أخت، أي أخَوَة بغير حذف اللام، وأَخُون جمع أخ على حذف اللام نسيًا»(3). وأنا أوافق الرضي في الجمع أخوات أما بنات فلست أراها سوى جمع (ابنة) على النحو الذي بينته سابقًا.
فالصواب أن نوايا لا أصل لها ولا تصح من جهة السماع ولا من جهة القياس. ويقول الدكتور: "علال بوربيق وهو إمام مسجد ودكتوراه في علم الحديث ": النية تجمع على " نيات " كما قال النبي في الحديث الصحيح: " إنما الأعمال بالنيات... " أما كلمة النوايا فهو جمع نواي ، وهي الناقة السمينة ، وتطلق على الخيل أيضاً. قال الشاعر:................... إلا غوانم وهي غير نواي. ص701 - كتاب جمع الجوامع المعروف ب الجامع الكبير - مسند على بن أبى طالب رضي الله عنه - المكتبة الشاملة. أسأل الله أن يعلمنا ويهدينا إلى سواء السبيل. __________________ أبو مسلم/ أحمد الغريب- وفقه الله لكل خير -. 14-03-2012, 07:06 PM أخي في الله عرف العبير فاستمع يا أخي لبعض قراراتِ مجمع اللغة العربية: جَمْعُ نِيَّة على نَوَايَا ذكرت في كلمة سابقة أن قواعد الصرف لا تجيز جمع نيَّة على نوايا، وأذكر هنا أنه يمكن أن يلتمس لجواز جمعها على نوايا وجهٌ آخر، ولا مناقضة فيه لقاعدة من قواعد اللغة، ولا مخالفة معه لأصل من أصولها، وذلك بملاحظة ما يأتي: 1- أن جمع "نيَّة" على "النوايا" شائع جداً في لغة العصر، حتى لا يذكر لها في هذه اللغة جمع سواه. 2- وأن جمع التكسير يشيع فيه السماع، ولا يكاد يدانيه في الأخذ به باب آخر من أبواب الصرف 3- وأني قد جمعت طائفة كبيرة من الكلمات التي جمعت سماعاً على "فعائل"، كما جمعت "النيَّة" عليها وبعض هذه الكلمات يوافق "النيَّة" في عدد الحروف وبعض حركات البنية، وبعضها رباعي قبل آخره حرف مد ، لكنه مذكر.
وفي الصّحاحِ: الجَمْعُ قد يَكُونُ مَصْدَراً وقَدْ يَكُونُ اسْماً لِجَمَاعَةِ النّاسِ ويُجْمَعُ عَلَى جُمُوع زادَ في اللِّسَانِ: والجَمَاعَةُ والجَمِيعُ والمَجْمَعُ والمَجْمَعَةُ كالجَمْعِ وقد اسْتَعْمَلُوا ذلِكَ في غَيْرِ النّاسِ حَتَّى قالُوا: جَمَاعَةُ الشَّجَرِ وجَمَاعَةُ النَّبَاتِ والجَمْعُ: لَبَنُ كُلِّ مَصْرُورَة والفُوَاقُ: لَبْنُ كُلِّ بَاهِلَةٍ وسَيَأْتِي في مَوْضِعِهِ وإِنّمَا ذُكِرَ هُنَا اسْتِطْرَاداً كالجَمِيع. وجَمْع بِلا لامٍ: المُزْدَلِفَةُ مَعْرِفَةٌ كعَرَفَاتٍ لاجْتِمَاعِ النّاسِ بها وفي الصّحاح: فيها. وقَالَ غَيْرُه: لأَنَّ آدَمَ وحَوَّاءَ لمّا أُهْبِطا اجْتَمَعا بها. جمع كلمة اون لاين. قالَ أَبُو ذُؤَيْبٍ: " فَبَاتَ بِجَمْعٍ ثُمَّ تَمَّ إِلَى مِنىًفَأَصْبَحَ رَاداً يَبْتَغِي المَزْجَ بِالسَّحْلِ وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ: يَوْمُ جَمْعٍ: يَوْمُ عَرَفَةَ وأَيَّامُ جَمْعٍ: أَيَّام مِنىً والمَجْمُوعُ: ما جُمِعَ مِنْ ها هُنَا وها هُنَا وإِنْ لِمْ يُجْعَلْ كالشَّيْءِ الوَاحِدِ نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ وصَاحِبُ اللِّسَان والجَمِيعُ: ضِدُّ المُتَفَرِّقِ قالَ قيْسُ بنُ ذَرِيحٍ: فَقَدْتُكِ مِنْ نَفْسٍ شَعَاع فإِنَّنِي … نهَيْتُكِ عِنْ هذَا وأَنْتِ جَمِيعُ والجَمِيعُ: الجَيْشُ.
حب المراهقة أول حب لـ"نيللي" ابنة الرابعة عشرة في المعمورة بالاسكندرية، مع شاب صاحب عيون زرقاء حيث كانت تقود دراجتها وشرع هو في مغازلتها، فتولدت أول قصة حب لفتاة بريئة مراهقة أحست معه بأول معنى للحب النقي الصافي الرقيق. زواجها الأول عندما نضجت "نيللي" تزوجت من المخرج حسام الدين مصطفى، ولكن تم الطلاق؛ بسبب فارق السن، وغيرته الشديدة عليها. بدأت علاقة "نيللي" بالمخرج الراحل حسام الدين مصطفى، حينما أخرج العديد من أفلامها في بداية مشوارها الفني، ووقف إلى جانبها كثيرًا؛ فكانت منبهرة به، وبعد إخراجه خمسة أفلام لها؛ اعترف بحبه، فهامت به هي الأخرى رغم فارق السن بينهما. واستطاع "مصطفى" أن يخطف قلب "نيللي" فكان لباقة الورد التي كان يحضرها لها يوميًا- تعبيرًا عنه حبه الشديد لها- دور كبير في إيهامها به. أحبها في القاهرة، وطلب يدها في بيروت في شارع الحمراء بوسط العاصمة اللبنانية.. تعليق غير متوقع من الرئيس السيسي على مسلسلي"الاختيار 3" و"العائدون".. لن تتوقع ماذا قال!. وفي حديث للفنانة نيللي بمجلة "الشبكة" عام 1971، قالت: إن "حسام الدين" طلب يدها في ملهى هناك، وقدم لها خاتم خطبة يُقدر بـ1500 ليرة. وأوضحت المجلة، أن والد نيللى، كان معارضًا لهذه الزيجة؛ بسبب فارق السن بينهما، إلا أن التعاون الذي جمع النجمين في "عصابة الشيطان"، و"كلمة شرف"، و"شياطين البحر"، و"ملوك الشر"، و"غابة من السيقان"، جعل الأُلفة تسود الأجواء، وتَقبل الفتاة الفاتنة بالزواج من المخرج اللامع.
لكن الحب تحوّل إلى كراهية والصداقة تحوّلت إلى عداء بعد وصول الأمر بينهما إلى المحاكم، حيث طالبت لقاء بنفقتي العدة والمتعة بشكل ودّي، لكن حسين الذي انشغل بزواجه من سيّدة سعودية، لم يبال بطلبات لقاء فلم تجد حلاً سوى اللجوء إلى القضاء للحصول على حقها. وبالفعل أنصف القضاء لقاء، فحصلت على حكم يلزم حسين بدفع 720 ألف جنيه لها، إلا أنّ هذا الأخير ماطل في السداد بحجة أنّ ليس معه هذا المبلغ، ما إضطرّ بلقاء إلى التوسّل عبر صفحتها الشخصية على "فيس بوك" رئيس الجمهورية المصري عبد الفتاح السيسي والنائب العام لمساعدتها في الحصول على حقها. وكانت أخر خطواتها التصعيدية لجوئها الى رئاسة مجلس الوزراء للمطالبة بمؤازرتها والحصول على حقّها الذي أقسمت أنها لن تتخلّى عنه، في خطوة اعتبرها كثيرون انتقاماً من سيدة طعنت عندما تزوّج طليقها سريعاً من سيّدة أخرى. لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
حالات الطلاق السريعة بالوسط الفني أصبحت حديث الكثيرين من متابعي أخبار نجوم الفن، فعدد كبير من الزيجات لم تستمر عدة أشهر ويتفاجأ الكثيرون بعدها بانفصال هؤلاء النجوم. هنا شيحة وأحمد فلوكس استمر زواجهما ما يقرب من 9 أشهر، واعتقد البعض أنها من أسرع حالات الطلاق في الوسط الفني، ولكن هذا الأمر غير صحيح، وسنرصد من خلال هذا التقرير أسرع حالات الطلاق في الوسط الفني. رشدي اباظة وصباح فهما أسرع حالة طلاق في الوسط الفني على الإطلاق، فقد استمر زواجهما يوماً واحداً فقط، وبعدها انفصلا بسبب اعتراض زوجة رشدي أباظة الأولى سامية جمال. ناهد السباعي ومحمد عبدربه هذه هي ثاني أسرع حالة طلاق بالوسط الفني، فقد عقد قران الفنانة ناهد السباعي وزوجها محمد عبدربه في أغسطس الماضي، وقبل إتمام حفل الزفاف بساعات قليلة أعلنت انفصالهما، ولم تكشف عن سبب واضح حتى الآن عن انفصالهما. مي سليم ووليد فواز كانت صدمة انفصالهما كبيرة على محبيهما، فبالرغم من نشرهما عدداً كبيراً من صورهما وهما في غاية السعادة، إلا أنهما انفصلا بعد 25 يوماً من زواجهما، وعقب عودتهما من إجازة الجواز التي قضياها في اليونان. إيناس النجار ومحمد محفوظ في هدوء شديد تزوجت الفنانة إيناس النجار ورجل الأعمال محمد محفوظ وانفصلا بعد ما يقرب من شهر، وأعلنت إيناس بعد ذلك أن السبب في انفصالهما يعود إلى تدخل زوجها في أعمالها الفنية ورغبته في تركها التمثيل.