أفادت شبكة مجاهدي خلق في إيران، أنه بالإضافة إلى المظاهرات الواسعة لأهالي شهر كرد، والتي استمرت لليوم الثالث، الثلاثاء، تواصلت الإضرابات والاحتجاجات من قبل العمال وشرائح أخرى من الشعب ضد النظام الإيراني. واصل العمال في مناجم النحاس في سونكون ورزقان في محافظة أذربيجان الشرقية إضرابهم لليوم الثالث على التوالي احتجاجًا على فصل زملائهم. وفي الوقت نفسه، احتج موظفو شركة غلوبال بتروتك للحفر في الأهواز على عدم دفع رواتبهم لمدة 7 أشهر، كما نظم أصحاب الشاحنات في فرخ شهر وقفة احتجاجية مع شاحناتهم، واحتجوا على عدم دفع رواتبهم. وواصل المزارعون في أصفهان، احتجاجًا على نهب المافيا الحكومية لحصتهم المائية، اعتصامهم في اليوم السابع عشر في مجرى نهر زاينده رود وفي نيشابور في شمال شرق إيران، احتج موظفو وزارة الصحة على عدم دفع رواتبهم. الحفر على النحاس ''صنعة وفن''.. و''الاستانلس والصين'' أقوى ا | مصراوى. استمرار إضراب عمال شركة سونكون ورزقان بدأ اليوم الثالث من إضراب عمال الشركات المتعاقدة بمجمع النحاس سونكون ورزقان في الصباح الباكر. اليوم، الثلاثاء 23 نوفمبر، رفض حوالي ألفي عامل في شركات مقاولة أهن جين (منجم) وأهن جين (ليجينك) ومبين وزحل ونوآوران وبارس اولنك وخدمات اكتشافي العاملين في مجمع سونكون ورزقان للنحاس ورفضوا دوام العمل وهم في إضراب.
النحاس من العناصر الكيميائية التي يتم إدخالها في صناعة العديد من السبائك منها الذهب حيث يقوم النحاس بإكسابه مزيداً من الصلابة ، و هو من أوائل المعادن التي تم اكتشافها منذ قديم الأزل و يتميز بقابليته للتفاعل الفيزيائي و الكيميائي و إمكانية تشكيله من خلال الطرق عليه.
- على إثر هذه القضية، قالت "رويترز" في وقت لاحق من هذا العام، إن لجنة الاستثمارات والأوراق المالية في أستراليا ستقيم دعوى قضائية هي الأخرى قد "ريو تينتو" ومسؤوليها السابقين المتورطين في فضيحة التلاعب.
عرف فن الديكور الإسلامي باستخدامه المتقن للأقواس والنوافي والقباب، كما عرف بزخرفته الجميلة التي اصطلح على تسميتها «الأرابيسك» بتنوعاتها وتعريجاتها التي جعلت هذا الفن حياً ويزاحم حتى التصاميم الحديثة للديكور، مثبتاً أنه قادر على المواكبة والمنافسة لأحدث التصميمات. قطع الزينة يستخدم الفن الإسلامي في الديكور في عدة أوجه فيدخل في صناعة الأثاث وتزيين الجدران والأسقف والأرضيات والنوافذ، إضافة للتحف وقطع الزينة وغرف المكتب، وهو يضفي روح الأصالة والمعاصرة على المكان. يقول أحمد المهندس وهو موظف في شركة خاصة «قررت تأثيث غرفة الجلوس في شقتي الجديدة على الطراز الإسلامي، فاشتريت طقما من المقاعد الخشبية المطعمة بالصدف، وقمت باختيار سجاد بنقوش إسلامية». الحفر-على-النحاس | مصراوي. وأوضحت الفنانة ليلى زاهد «أهوى الرسم على الزجاج وأحب التصميمات والنقوش الإسلامية التي تزهو على زجاج النوافذ والمرايا، وكثيراً ما أشارك في المعارض النسائية لبيع هذه القطع الفنية التي تحظى بإقبال كبير من رواد المعارض». ثراء شديد يقول طالب تصميم الديكورات هشام مهدي إنه «يعتقد بعض الناس أن النحاس المحفور أو الخشب المعشق هي منتجات تختصر الفن الإسلامي في الديكور، ولا ينتبهون إلى أن الفن الإسلامي شديد الثراء والتنوع من ناحية الخامات، فهناك الجص والخشب والمعادن والرخام والفسيفساء والسجاد وغيرها».
(لا يَصْلاها) لا نافية ومضارع ومفعوله (إِلَّا) حرف حصر (الْأَشْقَى) فاعل والجملة صفة ثانية لنارا.. إعراب الآية (16): {الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16)}. (الَّذِي) اسم موصول صفة للأشقى (كَذَّبَ) ماض فاعله مستتر والجملة صلة (وَتَوَلَّى) معطوف على كذب.. إعراب الآية (17): {وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (17)}. (وَسَيُجَنَّبُهَا) الواو حرف عطف والسين للاستقبال ومضارع مبني للمجهول وها مفعول به (الْأَتْقَى) نائب فاعل. والجملة معطوفة على ما قبلها.. إعراب الآية (18): {الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (18)}. بسم الله الرحمن الرحيم والليل إذا يغشى. (الَّذِي) اسم موصول صفة الأتقى (يُؤْتِي) مضارع فاعله مستتر (مالَهُ) مفعول به والجملة صلة (يَتَزَكَّى) مضارع فاعله مستتر والجملة حال.. إعراب الآية (19): {وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (19)}. (وَما) الواو حرف عطف (ما) نافية (لِأَحَدٍ) خبر مقدم (عِنْدَهُ) ظرف مكان (مِنْ) حرف جر زائد (نِعْمَةٍ) مجرور لفظا مرفوع محلا مبتدأ مؤخر والجملة معطوفة على ما قبلها (تُجْزى) مضارع مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر والجملة صفة نعمة.. إعراب الآية (20): {إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (20)}.
10 - قَدِمْنَا الشَّامَ فأتَانَا أَبُو الدَّرْدَاءِ، فَقالَ: فِيكُمْ أَحَدٌ يَقْرَأُ علَى قِرَاءَةِ عبدِ اللهِ؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، أَنَا، قالَ: فَكيفَ سَمِعْتَ عَبْدَ اللهِ يَقْرَأُ هذِه الآيَةَ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى}[الليل:1]؟ قالَ: سَمِعْتُهُ يَقْرَأُ: {وَاللَّيْلِ إذَا يَغْشَى} وَالذَّكَرِ وَالأُنْثَى، قالَ: وَأَنَا وَاللَّهِ هَكَذَا سَمِعْتُ رَسولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ يَقْرَؤُهَا، وَلَكِنْ هَؤُلَاءِ يُرِيدُونَ أَنْ أَقْرَأَ {وَما خَلَقَ} فلا أُتَابِعُهُمْ.
إن شمسنا تنتمي لمجرة تشبه المجرة التي نراها في الصورة. انظروا كيف أن الظلام يحيط بهذه المجرة ويغشاها، وعندما نبتعد عن هذه المجرة تظهر مثل نقطة باهتة في الظلام السحيق، انظروا معي إلى هذه المجرات البعيدة والتي يغشاها الظلام من كل جانب: صورة لعدد من المجرات (وكل مجرة تحوي مئات المليارات من النجوم) هذه المجرات تسبح بنظام دقيق، ويغشاها الظلام ويشكل أكثر من 99% من الجزء المدرك من الكون. ولذلك فإن وجود هذا القسم بالليل وبهذه الصياغة: (وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى) ، هو دليل على أن صاحب هذا القسم يرى الكون من فوق، أي هو خالق الكون عز وجل. والدليل على ذلك أن الناس في زمن نزول القرآن لم يكونوا يفرقون بين الليل والنهار علمياً. فكما نعلم فإن النهار هو الضوء وهو عبارة عن "فوتونات" بينما الظلام هو غياب هذه الفوتونات الضوئية. والليل إذا يغشي. وبالتالي فإن القرآن عندما يستخدم كلمة (يَغْشَى) مع الليل فهذا استخدام صحيح علمياً لأن الليل بالفعل يحيط بالضوء من كل جوانبه. بينما نجد أن هذه الكلمة لا تُستخدم مع النهار أبداً، أي أن الله تعالى لم يقل "والنهار إذا يغشى" بل قال: (وَالنَّهَارِ إِذَا تَجَلَّى) ليدلنا على أن النهار أو الضوء يزيح الظلام ويبعده ويأخذ مكانه، وهذا بالضبط ما يحدث.
وخلية تتحد ببويضة. ففيم هذا الاختلاف في نهاية المطاف؟ ما الذي يقول لهذه: كوني ذكرا، ويقول لهذه: كوني أنثى؟.. إن كشف العوامل التي تجعل هذه النطفة تصبح ذكرا، وهذه تصبح أنثى لا يغير من واقع الأمر شيئا.. فإنه لماذا تتوفر هذه العوامل هنا وهذه العوامل هناك؟ وكيف يتفق أن تكون صيرورة هذه ذكرا، وصيرورة هذه أنثى هو الحدث الذي يتناسق مع خط سير الحياة كلها، ويكفل امتدادها بالتناسل مرة أخرى؟ مصادفة؟! إن للمصادفة كذلك قانونا يستحيل معه أن تتوافر هذه الموافقات كلها من قبيل المصادفة.. فلا يبقى إلا أن هنالك مدبرا يخلق الذكر والأنثى لحكمة مرسومة وغاية معلومة. فلا مجال للمصادفة، ولا مكان للتلقائية في نظام هذا الوجود أصلا. والذكر والأنثى شاملان بعد ذلك للأنواع كلها غير الثدييات. شرح حديث معاذ: (أفتان أنت يا معاذ). فهي مطردة في سائر الأحياء ومنها النبات.. قاعدة واحدة في الخلق لا تتخلف. لا يتفرد ولا يتوحد إلا الخالق سبحانه الذي ليس كمثله شيء.. هذه بعض إيحاءات تلك المشاهد الكونية، وهذه الحقيقة الإنسانية التي يقسم الله - سبحانه - بها، لعظيم دلالتها وعميق إيقاعها. والتي يجعلها السياق القرآني إطارا لحقيقة العمل والجزاء في الحياة الدنيا وفي الحياة الأخرى.. يقسم الله بهذه الظواهر والحقائق المتقابلة في الكون وفي الناس، على أن سعي الناس مختلف وطرقهم مختلفة، ومن ثم فجزاؤهم مختلف كذلك; فليس الخير كالشر، وليس الهدى كالضلال، وليس الصلاح كالفساد، [ ص: 3922] وليس من أعطى واتقى كمن بخل واستغنى، وليس من صدق وآمن كمن كذب وتولى.
(وَأَمَّا) الواو حرف عطف (أَمَّا) حرف شرط وتفصيل (بِنِعْمَةِ) متعلقان بحدث (رَبِّكَ) مضاف إليه (فَحَدِّثْ) الفاء زائدة وأمر فاعله مستتر.. سورة الانشراح: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ.. إعراب الآية (1): {أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1)}. (أَلَمْ نَشْرَحْ) الهمزة حرف استفهام وتقرير ومضارع مجزوم بلم والفاعل مستتر (لَكَ) متعلقان بالفعل (صَدْرَكَ) مفعول به والجملة ابتدائية لا محل لها.. إعراب الآية (2): {وَوَضَعْنا عَنْكَ وِزْرَكَ (2)}. (وَوَضَعْنا) ماض وفاعله (عَنْكَ) متعلقان بالفعل (وِزْرَكَ) مفعول به. إعراب الآية (3): {الَّذِي أَنْقَضَ ظَهْرَكَ (3)}. (الَّذِي) اسم موصول صفة وزرك (أَنْقَضَ) ماض فاعله مستتر (ظَهْرَكَ) مفعول به والجملة صلة.. إعراب الآية (4): {وَرَفَعْنا لَكَ ذِكْرَكَ (4)}. (وَرَفَعْنا) ماض وفاعله (لَكَ) متعلقان بالفعل (ذِكْرَكَ) مفعول به. إعراب الآية (5): {فَإِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْراً (5)}. (فَإِنَّ) الفاء حرف استئناف و(إن) حرف مشبه بالفعل (مَعَ) ظرف مكان متعلق بمحذوف خبر إن المقدم (الْعُسْرِ) مضاف إليه (يُسْراً) اسم إن المؤخر والجملة مستأنفة لا محل لها.