المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عرومي المؤشر حينما تجاوز العشرون الف بدون توقف هل كانت الانفراجات تنفع والار اس اي كذلك فوق السبعين نفع الله بعلمك ورزقك من واسع فضله انا عندي البلاد وشاكر وما اعرف في التحليل ولكن بحسب بدو اتوقع مع صعود الاسهم العالميه والخليجيه مفروض اقل شي الف نقطه وبعدهايحلهاالله لا تستبعد شيء في أسواق المال. 10-06-2013, 11:01 PM المشاركه # 42 تاريخ التسجيل: Sep 2012 المشاركات: 399 الله يجزاك الخير يابو عبدالله 10-06-2013, 11:02 PM المشاركه # 43 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذيب الجبل الله يعافيك وتسلم على المداخلة الطيبة يا طيب. دايفرجنس سلبي في المؤشر - الصفحة 4 - هوامير البورصة السعودية. ننتظر الشمعة الاسبوعية إغلاق الأسبوع الماضي 7613 اي إغلاق دون هذه القيمة نعتبر الشمعة عاكسة وسلبية. وكذلك يجب مراقبة الراجحي الأكثر تأثير على المؤشر من سابك إغلاقه الأسبوع الماضي 72 واي إغلاق اسبوعي دون هذا الرقم سلبي. 10-06-2013, 11:27 PM المشاركه # 44 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saudi-com و الديفرنجس صحيح و لكن لا يعتد به الا عند كسر المسار الصاعد. اذكر في الموجه السابقه كانت تتشكل الانحرافات تباعاً حتى كسر المسار الصاعد اللحظي للمؤشر و حصل التصحيح العنيف.
يتقدم الأهل والأصدقاء بتهنئة ابنهم عبد الرزاق جلال الرحاحله، وذلك بمناسبة نجاحه بإمتحان الثانوية العامة نفع الله بك وبعلمك وزادك علما وعملا وإيمانا وصعودا ورفع قدرك في الدنيا ورزقك من فيض نعيمه في الآخرة. الف مبروك
الشهور القمرية ما الحكمة في جعل الصيام يتبع الشهور القمرية لا الشمسية؟ آلية الشهر الإسلامي معتمدة على دوران القمر حول الأرض (الشهر القمري)، ولم تعتمد دوران الأرض حول الشمس (الشهر الشمسي)، والحِكَم في ذلك كثيرة، منها أن يطوف شهر رمضان وليلة القدر ويوم عرفة والأزمنة الفاضلة في كل الفصول الأربعة، ثم لو ربط الصيام بالشهور الميلادية لصام ناس طول حياتهم في فصل الصيف، وآخرون في فصل الشتاء.
عليك بالإخلاص تجِدُ الخَلاص. 02-11-12, 11:34 PM 8 نجمة الأباضية: أشكرك على الرد لكن يفترض أن تأتي بالتفسير من مصدر لا من فهمك بعد اعتقادك لأنه استدلال باطل ، هداك الله. الحرز الفاطمي والعهود السليمانية لإبطال المس والعين والسحروقطع التابعة - مملكة الشيخ الدكتور أبو الحارث للروحانيات والفلك. راجعي الآية مع باقي آيات الشفاعة في القرآن لتفهمي أن الشفاعة لمن يشفع لا للمشفوع. النص التالي هام جداً من الشيخ أبن جبرين رحمه الله ، أرجو أن تشرحي قلبك فوالله لك معزة عندي وأرى فيك خير كثير. أقسام الناس في تفسير الشفاعة دروس الشيخ أبن جبرين بعد ذلك ذكر الشفاعة، والناس في الشفاعة ثلاثة أقسام المشركون، والمعتزلة، وأهل السنة.
وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من خلق آدم من طين وجعل من ذريته الانبياء والمرسلين والاولياء والصالحين وسجدت له الملائكة اجمعين الا ابليس ابى واستكبر وكان من الكافرين. وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من اعطى الزبور لداوود وكلم موسى تكليما وجعل معه أخاه هارون وزيرا واتخذ ابراهيم خليلا ومحمد حبيبا ورفع أدريس مكانا عليا واستجاب دعوة عبده زكريا. وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من رفع السماء بغير عمد وبسط الارض على ماء جمد وأرسى الجبال بلا وتد وخلق الخلق وأحصاها عددا وقسم الرزق ولم ينس من فضله احدا وذلك هو الله الواحد الاحد الفرد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد.
{ تكتب سورة الدخان} من ثم تكتب وبحق {فوقع الحق وبطل ماكانوا يعملون. فلما القوا قال موسى ماجئتم به السحر إن الله سيبطله ان الله لايصلح عمل المفسدين. وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وقدمنا إلى ماعملوا من عمل فجلعناه هباء منثورا. وبحق وننزل من القرءان ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين. وبحق قلنا يانار كوني بردا وسلاما على إبراهيم. لايؤده حفظهما وهو العلي العظيم. وحفظناها من كل شيطان رجيم. وحفظا من كل شيطان مارد. وبحق ربنا أنزل علينا مائدة من السماء تكون لنا عيدا لأولنا وآخرنا وآية منك وأرزقنا وأنت خير الرازقين وحق بسم الله الرحمن الرحيم الملك الديان الرحيم الرحمن المنان العزيز السلطان الذي كل يوم هو في شان لايشغله شان عن شان عالي المكان لايحويه مكان دون مكان ولايخلو منه مكان. وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من له التعظيم ومن له التجليل ومن لاشبيه له او مثيل وهو الملك الجليل. وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من خلق الليل والنهار واجرى الماء في الاحجار ورازق الوحوش والاطيار وذلك هو الله الذي لاإله إلاهو الملك القهار العزيز المتكبر الجبار وكل شي عنده بمقدار. وحق بسم الله الرحمن الرحيم وحق من علا فقهر وملك فقدر وشق وفطر وبطن فخبر لايدركه البصر ولايخفى عليه اثر رازق الدود في الحجر ومقدر كل قدر.
قاعدة: (لا توجد طريقة تدريس يمكن وصفها بأنها أحسن الطرق) يمكن القول إنه لا توجد طريقة محددة يمكن وصفها بأنها أحسن طريقة في التدريس وينصح بها للمعلمين، وإنما تتحدد الطريقة المثلى ببعض العوامل وهي: 1- أن يختار المعلم طريقة التدريس التي تناسب أهداف الموضوع المراد تدريسه، فتنمية الذوق اللغوي والأدبي لدى الطلاب تحتاج إلى طريقة المناقشة والحوار، أو طريقة الندوات؛ لتبادل الآراء حول قضية شعرية مثلا، ودروس الصرف تحتاج إلى طريقة القياس أو المحاضرة أكثر من غيرها. 2- أن تتوفر لدى المعلم المهارات اللازمة لتنفيذ طريقة التدريس بنجاح، فإدراك المعلم منظومة مهارات التدريس متكاملة يمكِّنه من أن يقرر متى يستخدم المهارات الرئيسة كاستخدام الوسائل التعليمية، أو المهارات الفرعية كالتهيئة أو الصمت أو التعزيز… إلخ. 3- أن تتوفر لدى المعلم الخصائص الشخصية المناسبة التي تمكنه من تنفيذ طريقة التدريس بنجاح، والمقصود بالخصائص الشخصية السمات الطبيعية التي وهبها الله له في شخصيته وفي ملامح وجهه وصفاته الجسمية التي تعينه على أداء عمله. على سبيل المثال فإن المعلم الذي ينجح في استخدام "طريقة المحاضرة" غالبا ما نجده يتمتع بشخصية مؤثرة ونبرات صوت قوية، فإذا افتقر المعلم لهذه الصفات الشخصية فستكون محاضراته غير مؤثرة في تحقيق أهدافها، ومن ثم تفشل طريقة التدريس.
رقم الفتوى ( 2555) السؤال: عندما تتروَّش (تغتسل) بالكامل وبعدها تريد أن تذهب إلى الصلاة، هل تتوضأ وإلا التروُّش يعتبر كافيا عن الوضوء؟ الجواب: إذا اغتسلت من الجنابة فإن الغسل كافٍ عن الوضوء بالاتفاق، وأما غير ذلك من الأغسال فالذي يكفي عن الوضوء هو ما نويت معه رفع الحدث أو الوضوء أو الطهارة للصلاة كغسل الجمعة فإنك تنوي به الطهارة لصلاة الجمعة فيكفي عن الوضوء، وأما وضوء التبرد والتنظيف فإن نويت معه نية الوضوء أو رفع الحدث أو الطهارة للصلاة ونحو ذلك فإنه يكفي عن الوضوء، وإن اغتسلت للتنظيف أو التبرد ولم تنوِ شيئا من ذلك فلا يكفي عن الوضوء. والله أعلم.
الغسل من الجنابة واجبٌ بإجماع العلماء، وله صفتان: الأولى الصفة الكاملة، والثّانية صفة الإجزاء، وفيما يأتي بيانٌ للصفتيّن: الغسل ذو الصّفة المجزئة: وهو أن يقوم المسلم بأداء الواجبات فقط في غسله، بحيث ينوي الغسل، ثمّ يقوم بتعميم الماء على بدنه كلّه، مع القيام بالمضمضة والاستنشاق، فإن قام بفعل ذلك فإنّ غسله صحيحٌ ولا بأس فيه. الغسل من الجنابة ذو الصّفة الكاملة: وهو أن يقوم المسلم في غسله بأداء الواجبات والسّنن معًا، وفيما يأتي ذكر خطوات الغسل الكامل بالترتيب: -النيّة: وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث. -التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم". هل الغسل يكفي عن الوضوء - YouTube. -غسل الكفيّن ثلاث مرّات؛ والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء. -غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به. -تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب. -الوضوء: ويكون الوضوء هنا مثل الوضوء للصّلاة وضوءًا كاملاُ لا نقص فيه، ولا يلزم إعادة الوضوء بعد الانتهاء من الاغتسال من الجنابة من أجل أداء الصّلاة، فالقيام بذلك أثناء الاغتسال يجزئ ويكفي، ولا داعي لإعادته، أمّا إذا تمّ مسّ الفرج أو الذّكر فإنّه يجب إعادة الوضوء؛ وذلك بسبب وقوع الحدث الطّارئ.
[المَائدة: 6]. وأوضح «العجمي» في إجابته عن سؤال: «هل الاستحمام يغني عن الوضوء؟»، أن الاغتسال يكفي للدخول في الصلاة بدون وضوء بشرط أن تكون نيته رفع الحدثين الأكبر والأصغر -الجنابة والوضوء-. وأفاد بأن الوضوء مُستحب في غسل الجنابة وليس بشرط في صحته، فالمغتسل من الجنابة إذا لم يتوضأ وعم جميع جسده، فقد أدى ما عليه، لأن الله تعالى إنما افترض على الجنب الغسل من الجنابة دون الوضوء بقوله: «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا». فصل: هل يكفي لإزالة الجنابة الغسل بالماء؟|نداء الإيمان. مس العورة أثناء الاغتسال ونبه على أنه يجوز الوضوء مع الاستحمام بشرط عدم لمس العورة، لافتًا إلى أنه حال مس العورة فالغسل صحيح ولا الوضوء غير صحيح. شرح كيفية غسل الجنابة أولًا عند الغسل من الجنابة لابد من النيّة، وذلك أن ينوي المسلم الطّهارة من الحدث، ثانيًا التّسمية: وهي أن يقول المسلم "بسم الله الرّحمن الرّحيم"، ثالثًا غسل الكفيّن ثلاث مرّات، والسّبب في ذلك أنّ الكفيّن هما أداة غرف الماء، رابعًا غسل الفرج باليد اليسرى؛ وذلك لأنّ الفرج هو موضع الجنابة، فبغسله يتخلّص المسلم من الأذى والأوساخ العالقة به. شرح كيفية غسل الجنابة خامسًا: تنظيف اليد اليسرى ثمّ تدليكها بشدّة؛ وذلك للقيام بالتّخلص ممّا علق بها من أوساخٍ خلال غسل الفرج، وتطهيرها بالماء والصّابون، فهو يقوم مقام التّراب، سادسًا الوضوء: سابعًا غسل القدمين، ثامنًا تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته، تاسعًا: إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر، عاشرًا إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن قعود. يستعمل الماء البارد أو الساخن عند الغسل من الجنابة: السؤال العاشر من الفتوى رقم (5612): س: أي نوع من المياه يستحب للإنسان أن يستعمل عند غسل من الجنابة ماء البارد أم الساخن وما بال الذي لا يقدر على ماء البارد؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: للمسلم أن يستعمل الماء الساخن أو البارد حسب مصلحته، والأمر في ذلك واسع ودين الله يسر كما قال سبحانه: {يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ} [البقرة: 185]. قراءة القرآن للجنب: السؤال الرابع عشر من الفتوى رقم (8859): س: ما حكم قراءة القرآن وعليه جنابة غيبا أو نظرا فما حكم عبور المسجد لمن عليه حدث أكبر؟ (*). وبعد: لا يجوز للجنب أن يقرأ القرآن حتى يغتسل، سواء قرأه من المصحف أو عن ظهر قلب، وليس له أن يقرأه من المصحف إلا على طهارة كاملة من الحدث الأكبر والأصغر. من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع: السؤال الخامس من الفتوى رقم (6522): س: هل يجزئ الغسل من الجنابة عن غسل الجمعة وعن غسل الحيض والنفاس؟ ج: الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: من وجب عليه غسل فأكثر كفاه غسل واحد عن الجميع إذا نوى به رفع موجبات الغسل ونوى استباحة الصلاة ونحوها كالطواف لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى» (*) متفق عليه ولأن المقصود بغسل يوم الجمعة يحصل بالغسل عن الجنابة إذا وقع في يومها.
-غسل القدمين: وهناك اختلافٌ في وقت غسل القدمين، بحيث هل يكون مع الوضوء؟ أم يتمّ تأخيره إلى ما بعد الاغتسال؟ والظاهر في الأحاديث المروية ورود الكيفيّتين عن الرسول صلى الله عليه وسلم، فكلاهما ثابتتان في سنته الشريفة، واستحب الجمهور تأخير غسلهما بعد الانتهاء من الاغتسال، لكن بما أن كلا الطريقتين وردت في سنة النبي عليه الصلاة والسلام، فلا بأس أن يأتي المسلم بإحداهما تارة، وبالأخرى تارةً أخرى، فيغسل قدميه مع الوضوء، وفي مرات أخرى يؤخر غسلهما إلى آخر الاغتسال. -تعميم الماء في أصول الشّعر من خلال إدخال أصابعه بينهم، والقيام بالتّخليل إن كان الشّعر كثيفًا؛ حتّى يصل الماء إلى منبته. -إدارة الماء على الرّأس ثلاث مرّات بعد الانتهاء من تخليل الماء لأصول الشّعر. -إفاضة الماء وتعميمها على سائر الجسد مرّةً واحدة، ومن السّنة أن يدلّك بدنه، ويبدأ بالجهة اليمنى ثمّ الجهة اليسرى. الأعمال المحرم فعلها على الجُنب هناك عدد من الأعمال التي يحرم على الجنب القيام بها، ومن هذه الأعمال ما يأتي: أداء الصّلوات كافّة، ويشمل ذلك أداء سجدة التّلاوة، قال تعالى: «وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا». - طواف المسلم حول الكعبة المشرّفة، حتّى لو كان ذلك الطّواف تطوّعًا ونفلًا؛ وذلك لأنّ الطّواف يعدّ من الصّلاة.
ماذا يقول الشيخ الاحقاني في غسل ليلة القدر والوضوء وقال السيد المدرسي ان الغسل يكفي عن الواجب والمندوب، وقال عدة شيوخ ان الغسل لا يغني عن الوضوء ك الشيخ الفياض، السيد الروحاني، السد الخؤئي والشيخ الوحيد، وكما ذكرنا تبعا للسيستاني ان الغسل يكفي عن الوضوء في اقامة ليلة القدر.
أرجو الإجابة المفصلة عن أسئلتي، وعدم الإحالة إلى روابط أسئلة أخرى، (لأن الشيطان يقنعني بأن هذه الحالات مغايرة لحالتي، ويزداد علي الوسواس. وأرجو الدعاء لي أن يعافيني الله مما أنا فيه من وسواس، والحمد لله قد بدأت بالفعل معالجته بالتعلم حتى لا يستغل جهلي، وأيضاً بدأت بمعالجته بالإعراض عنه كما أشرتم على من سبقني. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد قال النبي صلي الله عليه وسلم: إنما الأعمال بالنيات. متفق عليه. فلا يقبل الله عملاً إلا بنية، والنية كما قال النووي: هي القصد إلي الشيء والعزيمة على فعله. وقال القرافي المالكي في تعريفها: هي قصد الإنسان بقلبه ما يريده بفعله. وقال الخطابي: النية قصدك الشيء بقلبك وتحري الطلب منك له، وقيل: عزيمة القلب. ومن كلام العلماء السابق يظهر لكَ أنك إذا عزمت بقلبك عزماً جازماً علي فعل المراد فقد نويت ، فلماذا هذه الوسوسة؟ والله عز وجل لم يشق علي عباده فالأمر أيسرُ بكثيرٍ مما تظن، وأمر النية لا يحتاج إلي هذا التكلف بل كلُ أحدٍ مضطرٌ إلي نية ، بل لا يُتصور أن يوجد فعلٌ بلا نية. فقد نص ابن الهمام الحنفي في فتح القديرعلى: أن الفعل الاختياري لا بد في تحقيقه من القصد إليه.