جمع الصحابة الكرام ومن بعدهم بإحسان بين خوف الله والعمل، وجمعنا بين الأمن والكسل! وهذا الصحابي الجليل خير شاهد على ذلك، فإنه سأل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- منزلة رفيعة، فبين له رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أن بلوغ الجنة لا بد له من ثمن غالٍ، فقال له: ( فأعني على نفسك بكثرة السجود).
قلتُ: هو ذاكَ! أي: أنْ أكون رفيقَك بالجَنَّة، فقال النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "فأَعِنِّي على نفسِكَ بكثرةِ السُّجودِ"، أي: أَعنِّي على هذا الأمرِ حتَّى يُحقِّقَه اللهُ لك؛ فالزَمْ كثرةَ السُّجودِ للهِ في الصَّلاةِ، في الفرائضِ والنَّوافلِ، وهذا السُّجودُ سببٌ لدخولِ الجنَّةِ ومرافقتِك لي بها. وفي الحديثِ: الحثُّ على كثرةِ السُّجودِ، والتَّرغيبُ فيه، وذلك بإطالةِ السُّجود وكثرةِ الصَّلاةِ. ما معنى حديث أعني على نفسك بكثرة السجود ؟ الشيخ عبدالعزيز الطريفي - YouTube. وفيه: بيانُ حِرصِ الصَّحابةِ على السُّؤالِ عن معالي الأمورِ وما يُدخِلُ الجنَّةَ.
وقال الله تعالي في كتابه العزيز: "تَتَجَافَىٰ جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"، وعن جابر عن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "لا تدعن صلاة الليل ولو حلب شاة". رواه الطبراني. المقصود بكثرة السجود في حديث :( فأعني على نفسك بكثرة السجود ) - الإسلام سؤال وجواب. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "عليكمْ بقيامِ الليلِ فإنَّه دأبُ الصالحينَ قبلكمْ، و قربةٌ إلى اللهِ تعالى، و منهاةٌ عنِ الإثمِ، و تكفيرٌ للسيئاتِ، و مطردةٌ للداءِ عنِ الجسدِ". كان الصَّحابةُ حَريصِينَ على سُؤالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، والتَّعرُّفِ على مَعالي الأمورِ الَّتي تُدخِلُ الجنَّةَ وتُبعِدُ عنِ النَّارِ، وكانوا مِن حُبِّهم له يسأَلونه مُرافقتَه في الجنَّةِ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ ربيعةُ بنُ كعبٍ الأَسْلميُّ رضِي اللهُ عنه: كنتُ أَبِيتُ، أي: مِن اللَّيلِ، مع رسولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم، فأتَيْتُه بوَضوئِه وحاجتِه"، أي: أحضَرتُ له الماءَ الَّذي يتوضَّأُ به، وما يحتاجُ إليه في أمرِ الطَّهارةِ وغيرِها. فقال لي النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "سَلْ"، أي: اطلُبْ منِّي حاجتَك، أو ما تُريدُه.
إن السجود خضوع لله، وهو بهذا المعنى انسجام مع عبادة سائر المكوِّنات: ﴿ أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴾ [الحج: 18]. أعني على نفسك بكثرة السجود. فانظر كيف جعل المنعَّمين بهذه العبادة في محل الإكرام، وكيف جعل المحرومين منها في حيز الإهانة. يا أُخَيَّ، اعلم أن السجود حلَّ لمشاكلك، نعم، حل لمشاكلك، فلكم مرت بي من ضائقة محرجة، لم تنفرج عني ضائقتها إلا بسجدة طويلة، مزجتُها بدمع ساجم بين يدي علام الغيوب، شكوتُ فيها بثِّي وحزني، وألقيت فيها بأحمال همومي متكلًا على ربي، واثقًا من حسن صنيعه ودقة تدبيره. إنني أوجه رسالة حبٍّ إلى كل شاب يمر بضائقة، أو فتاة تُلِمُّ بها مشكلة فأقول: بسجدة خاشعة أوقدوا قناديل المحبة في قلوبكم، وفي سجدة خاشعة أنزلوا بذي الجلال والإكرام حوائجكم، سَلُوه زوجات صالحات وأزواجًا صالحين، سلوه وظائف تناسبكم، سلوه أمنًا لأوطانكم، وسلامًا لمحبيكم، وهِداية لمبغضيكم، سلوه صلاحًا يعقبه فلاح، سلوه كرامة بحسن الاستقامة، وثِقوا بعد هذه السؤالات كلها بأنكم من هذا الباب سوف تظفرون.
الحمد لله. أولاً: الحديث المقصود في السؤال ثبت معناه – وليس لفظه - عن رَبِيعَة بْن كَعْبٍ الْأَسْلَمِيُّ رضي الله عنه قَالَ: " كُنْتُ أَبِيتُ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَأَتَيْتُهُ بِوَضُوئِهِ وَحَاجَتِهِ ، فَقَالَ لِي: سَلْ ، فَقُلْتُ: أَسْأَلُكَ مُرَافَقَتَكَ فِي الْجَنَّةِ ، قَالَ: أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ ، قُلْتُ: هُوَ ذَاكَ ، قَالَ: فَأَعِنِّي عَلَى نَفْسِكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ) رواه مسلم في " صحيحه " (489). يقول الإمام النووي رحمه الله: " فيه الحث على كثرة السجود والترغيب به ، والمراد به السجود في الصلاة ". انتهى من " شرح مسلم " (4/206). وقوله عليه الصلاة والسلام: ( بكثرة السجود) يُفهم في إطار القاعدة التي تحكم كثيرا من الأحاديث النبوية الواردة في ترتيب الأجور على الأعمال ، أن من زاد ، زاد الله في حسناته ، ومن نقص نال من الأجر بقدر ما عمل ، فمن يستكثر فالله عز وجل يعطيه أكثر وأكثر ، كما قال أحد الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم: ( إِذًا نُكْثِرُ. قَالَ عليه الصلاة والسلام: اللَّهُ أَكْثَرُ) رواه الترمذي رقم (3573) وقال: حسن صحيح غريب من هذا الوجه ، وصححه الألباني في " صحيح الأدب المفرد " برقم (550).
انا حبيتك واديتك كل حياتي.. وحأعيش ازاي من غير ماتكون في حياتي حلوه الدنيا لما بشوفها بعنيك.. وانتى حبيبي وفرحة عمري وحكاياتي بكتب اسمك وانتى معايا في احلامي.. واللي اتمناه تفضل دايما قدامي والحب حياه اجمل لحظاتها في حضنك.. حبيت صوتك ومعاك احلو كلامي --- انتى مرايتي وبشوف فيها ليالينا.. والمستقبل لما نكمل بعضينا تمسك ايدي وتوشوشني يحنيه.. وبروح وياك للحب اللي مودينا والحب حياه اجمل لحظاتها في حضنك.. بكتب اسمك يا حبيبي كلمات. حبيت صوتك ومعاك احلو كلامي
بكتب اسمك ياحبيبي عالحور العتيق.. بكتب اسمك يا حبيبي عارمل الطريق.. وبكرا بتشتي الدني.. عالقصص المجرحه بيبقى اسمك يا حبيبي واسمي بينمحى بحكي عنك ياحبيبي لأهالي الحي بتحكي عني ياحبيبي لنبعة المي.. ولما بيدور السهر.. كلمات اغنية بكتب اسمك يا حبيبي مكتوبة – بطولات. تحت قناديل المسا بيحكوا عنك ياحبيبي وانا بنتسى وهديتني وردة.. فرجيتا لصحابي خبيتا بكتابي.. زرعتا عالمخدي هديتك مزهريي.. لا كنت تداريها ولا تعتني فيها.. تا ضاعت الهديه وبتقلي بتحبني ما بتعرف قديش مازالك بتحبني ليش دخلك ليش بكتب اسمك يا حبيبي عارمل الطريق..
طاير يا حمام يا حمام طاير طاير يا حمام. يا طير ياللي طاير جاني الليلة حبي وتقول البشاير دقّت له في قلبي. طاير يا حمام، يا حمام طاير لاوقد له شموعي بالشوق من ضلوعي واسقي ورد خده من الفرحة، بدموعي. يا ناس ما عليَّ في حبه ملام. هلّ الفرح بدري لمّا طل بدري لاشرح له غرامي واوفي له ب ندري واغني الليلة دي ولا داقش منام.